大學(xué)生敬畏教育初探

崔盼

摘 要：敬畏教育的發(fā)展和豐富源于個體對于高級情感發(fā)展的內(nèi)在需求，是順應(yīng)個體生命發(fā)展規(guī)律的教育發(fā)展新方向，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的必然要求，不僅有助于大學(xué)生身心健康的全面成長、培養(yǎng)完善健全人格，而且對推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、對社會的長足發(fā)展都有重要的價值意義。在紛繁復(fù)雜的利益沖突與誘惑選擇面前，大學(xué)生不忘初心、心懷敬畏才能更好的做出適應(yīng)時代要求和民族特色的理性抉擇。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;敬畏感;敬畏教育

科技革新生活追求現(xiàn)代化的路上，人們逐漸將征服自然改造社會奉為畢生價值追求，渾然不覺執(zhí)著的路上，工具性思維方式禁錮了個體的心靈。人們開始將注視點(diǎn)全都聚焦于自身、追名逐利，忘卻了對內(nèi)心的審視、對他人的傾聽、對情感價值的關(guān)注，對個體心理成長而言內(nèi)在價值秩序的失衡必然導(dǎo)致沖突?！墩撜Z·季氏》有云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也”，敬畏感是主體內(nèi)心的基礎(chǔ)性道德情感的重要組成，是個體由他律走向自律的根基角色[1]。心懷敬畏，便會有戒懼之心而行有所止。自我私欲的膨脹與誘惑使得個體警醒意識淡薄自我約束力驟減，敬畏之意的匱乏隨之墮入行為失范的沼澤。個體只有常懷敬畏之心，才能真正做到自律、慎微，規(guī)范個人言行，堅(jiān)守內(nèi)在價值觀念。

一、敬畏感與敬畏教育

（一）敬畏感闡釋

敬畏（Awe）是個體在環(huán)境刺激下產(chǎn)生的一種混合了困惑、驚嘆、欽佩、畏懼、謙卑感等復(fù)雜感受的積極情緒體驗(yàn)[2]?！掇o源》中并沒有敬畏的記載，在中國語境中敬畏是包含“敬重”和“畏懼”雙重內(nèi)涵的復(fù)合詞。隨著歷史進(jìn)程和文明演變的腳步，個體在內(nèi)心深處通過自我強(qiáng)化動力機(jī)制將對自然法則和未知事物的既恭敬又畏怯的情感轉(zhuǎn)化為行為規(guī)范的德行追求。敬畏感是個體普遍擁有的本真情愫，是一種博大的智慧，是一種引導(dǎo)個體積極向上的超越情感，是人類對自然、對規(guī)則、對生命、對自身的崇高情感。

（二）敬畏教育

大學(xué)生正處于青年發(fā)展初期，年齡在18-25歲，生理和心理發(fā)育發(fā)展趨于成熟但相對不穩(wěn)定。大學(xué)生正處于人生發(fā)展中的關(guān)鍵階段，相對于成年人而言社會經(jīng)驗(yàn)不足但模仿性強(qiáng)且叛逆心重。大學(xué)生的心理特質(zhì)人格情緒變化除了個體自身因素影響外，深受學(xué)業(yè)任務(wù)、人際交往、家庭學(xué)校環(huán)境和社會文化影響，對大學(xué)生進(jìn)行心理情緒情感疏導(dǎo)、道德要素引導(dǎo)、培養(yǎng)敬畏感就顯得尤為重要[3]。

敬畏教育是指在教育發(fā)展過程中，遵循個體心理發(fā)展規(guī)律，依照認(rèn)知道德發(fā)展水平，針對敬畏教育培養(yǎng)現(xiàn)狀結(jié)合個體敬畏感發(fā)展特點(diǎn)，有效合理利用和充分挖掘教育資源，調(diào)查分析敬畏教育的相關(guān)影響因素，分析探索具有實(shí)踐性和推廣性的敬畏教育策略，激發(fā)個體的道德敏感性，豐富和發(fā)展個體的高級情感體驗(yàn)，培養(yǎng)個體敬畏感，推動個體奮斗追求更高的道德價值目標(biāo)，堅(jiān)定謹(jǐn)守內(nèi)心的價值尺度和社會價值規(guī)范[4]。敬畏教育通過豐富、深刻、完善個體的心理道德情感、建立積極健全的人格品質(zhì)，促進(jìn)個體身心健康平衡發(fā)展，積極良好適應(yīng)社會。

二、大學(xué)生敬畏教育的維度

（一）生命敬畏

根據(jù)調(diào)查“能引發(fā)個體敬畏感的客體”數(shù)據(jù)顯示“生命”在大學(xué)生選項(xiàng)中居于首位，占比57%，是常見且有效的誘發(fā)源之一[5]。同時生命敬畏也是大學(xué)生敬畏教育中的重要環(huán)節(jié)，對于生命的尊重、珍惜以及呵護(hù)是學(xué)生生命成長過程中的重要一課，是高校思想政治教育的一個重要內(nèi)容，也是大學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)不可或缺的重要版塊。敬生畏死是人類最基礎(chǔ)的認(rèn)知和生存需求，個體對死亡的恐懼恰恰反映在對生命的敬重[6]。如何樹立對生死的正確認(rèn)知，如何正確看待生命的意義和價值，直接決定個體的價值取向，潛移默化中影響他的生活態(tài)度和行為決策[7]。敬畏生命不僅只是為了自己的生命能夠得到最大化的延續(xù)，更主要的還在于作為一個社會人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

建立積極的生命敬畏感，要以對生命本身神圣性的認(rèn)同為根基，珍惜生命的寶貴，虔誠對待自己和他人生命，常常心懷敬畏之情，其次是對生命意義和價值的追求與向往，對于生命廣度和深度的追求重視生命質(zhì)量。開展系列課程講座，幫助大學(xué)生進(jìn)一步形成自我生命的理性認(rèn)知，樹立對未來生命發(fā)展的積極情感傾向，挖掘生命的潛在發(fā)展價值，追求實(shí)現(xiàn)生命價值;培養(yǎng)大學(xué)生對于生命感悟的積極情感體驗(yàn)，促使個體眷戀、珍視和呵護(hù)生命;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理歸因，正確看待生命歷程中遭遇的挫折和失敗，對自我發(fā)展進(jìn)行合理定位，積極思考解決之道，于不斷挑戰(zhàn)自我中肯定生命價值。

（二）自然敬畏

與浩瀚神秘的大自然相比，人類僅是宇宙中的極其微小組成。如果狂妄的企圖主宰自然，斷然將自然與人類對立起來，那就有些不自量力了。毋庸置疑，人類在自然面前是可以發(fā)揮主觀能動性的。但是敬畏自然實(shí)則是敬畏人類自己，在自然面前，用一種謙卑的態(tài)度去與之和諧相處。尊重自然的前提下盡可能的施展力量，恰如其分的把握敬畏自然與主觀能動性之間的度，心懷敬畏之意是大學(xué)生生態(tài)文化建設(shè)的責(zé)任意識和使命感的凝練，有所作為的同時保護(hù)綠色家園。

敬畏自然要從認(rèn)識自然開始，了解自然規(guī)律才能更好的遵循規(guī)律。對自然規(guī)律的敬畏可以有效的制約個體膨脹的自我意識，喚醒理性回歸。其次是對自然萬物的敬畏，才會發(fā)自內(nèi)心的真正愛護(hù)，而非盛氣凌人的想要凌駕于萬物之上。從保護(hù)自然環(huán)境節(jié)約資源做起，建立踐行生態(tài)環(huán)境教育實(shí)踐活動，寓教于行。引導(dǎo)學(xué)生積極參加自然生態(tài)調(diào)查實(shí)踐活動，可以讓大學(xué)生直觀地了解當(dāng)下自然生態(tài)的真實(shí)狀況和我們對于自然的需求、依賴與索取情況，是一次全面性、深入深刻地親近真實(shí)自然的機(jī)會，對自然規(guī)律、自然事物產(chǎn)生深刻而強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，從而激發(fā)自然敬畏感的產(chǎn)生，從客觀角度去看待社會和自然的關(guān)系，更能明白肩膀上的責(zé)任與時代賦予青年的使命。

（三）道德敬畏

道德敬畏是一種道德情感， 是社會個體在對道德產(chǎn)生崇敬和畏怯的基礎(chǔ)之上， 面對社會生活中形成的道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)而建立的“人心秩序”，道德敬畏感源自個體對某一道德規(guī)范系統(tǒng)、對某種道德行為與現(xiàn)象以及某種道德信念進(jìn)行道德選擇或道德判斷時最為根本的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)[8]。國內(nèi)外諸多研究表明敬畏感與親社會行為之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，且敬畏感對個體親社會行為具有正向預(yù)測作用。

道德敬畏感培育蘊(yùn)涵對道德踐行者、道德行為規(guī)范以及道德價值的敬畏之情。古人云“親其師而信其道”，對于大學(xué)生而言，道德教育者及基本教育環(huán)節(jié)的敬畏感培育是最為基礎(chǔ)和切實(shí)可行的。道德不具強(qiáng)制約束力，是人們內(nèi)心感受的外現(xiàn)，是對真假善惡的一種情感和理智上的辨別和甄選，道德敬畏是個體心理態(tài)度和心理價值的內(nèi)在傾向。

（四）法律敬畏

對法律的敬畏是內(nèi)外綜合的結(jié)果，外在取決于法律的公信度即合理性、公正性和公平性。個體是否認(rèn)可法律的神圣性、公正性以及權(quán)威性，決定了其行為準(zhǔn)則的規(guī)范性和合法性?！胺ǖ涫侨嗣褡杂傻氖ソ?jīng)”，尊重法律律己守法，“知其可為而為之，知其不可為而不為”，熟知法度不越雷池。法律規(guī)范是內(nèi)容，法律程序是形式，而真正的法律敬畏則是對其內(nèi)容和形式的雙重敬畏;大學(xué)生對法律教育者及基本教育環(huán)節(jié)的敬畏感是培育大學(xué)生法律敬畏感的外在保障。對法律的敬畏實(shí)際上是對人自身權(quán)利的一種敬畏，因?yàn)樽杂墒窃诜煞秶鷥?nèi)的自由，守法才會有真正的自由權(quán)利[9]。

三、大學(xué)生敬畏教育的展望

敬畏感是一種復(fù)合型的情感體驗(yàn)，其本身兼具積極效價和消極效價，通過實(shí)際調(diào)查可知對于這種復(fù)雜的情感體驗(yàn)尤其要注意平衡性，若敬畏情緒偏向某單一的敬或某極端的畏，對于大學(xué)生的成長發(fā)展而言都是頗具破壞力的，敬畏教育要注意把握適度原則，謹(jǐn)防情緒兩極化。另外敬畏教育是不能脫離道德情感教育而突兀設(shè)立的，要充分發(fā)揮學(xué)生在教育教學(xué)環(huán)節(jié)的主體性，重視學(xué)生的能動作用，把握好認(rèn)知基礎(chǔ)教育、情緒情感培養(yǎng)、行為訓(xùn)練實(shí)踐實(shí)操的平衡點(diǎn)，以知為基礎(chǔ)起點(diǎn)，情為動力源泉，行動貫之落實(shí)，指向大學(xué)生的生活實(shí)踐從而更好的積極適應(yīng)社會人才發(fā)展需求。

敬畏教育不僅是學(xué)校心理健康教育的重要組成，也是學(xué)校德育教育的重要部分。習(xí)總書記在十九大報告中提出要加快雙一流建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。隨著加強(qiáng)和推進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)，走內(nèi)涵式發(fā)展道路是我國高等教育發(fā)展的必由之路，期待敬畏教育可以受到更多關(guān)注和重視，納入學(xué)校工作發(fā)展戰(zhàn)略中，為大學(xué)生心靈啟蒙心理健康發(fā)展助力。

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