范華飛
摘? 要:《論語(yǔ)》中一個(gè)典型人格便是君子人格,其內(nèi)蘊(yùn)豐富,意義深遠(yuǎn)??鬃右簧荚跒檫@一理想的人格模式而努力踐行。其包含了對(duì)待家人朋友的態(tài)度,修身養(yǎng)性等內(nèi)容。在今天對(duì)中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活仍有著重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞:《論語(yǔ)》? 中學(xué)生? 指導(dǎo)意義
中圖分類號(hào):G633.3? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:C? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1672-1578(2019)08-0072-01
《論語(yǔ)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典,一直為世人所推崇。這部儒家典籍在現(xiàn)代中學(xué)生的語(yǔ)文教育中,也有著舉足輕重的作用?!墩撜Z(yǔ)》中建立的典型人格“君子”人格,對(duì)當(dāng)代中學(xué)生尤為意義深遠(yuǎn)?!墩撜Z(yǔ)》中總共出現(xiàn)107次“君子”,“君子”是孔子畢生所追求、所踐行的目標(biāo)?!墩撜Z(yǔ)》里的“君子”人格內(nèi)容豐富,我們?nèi)∑渚A去其糟粕,討論一下君子之風(fēng)在今天對(duì)中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活具有的指導(dǎo)意義。
孔子認(rèn)為,人的本性是善的,只要真心實(shí)意地致力于完善品德的修養(yǎng),就一定會(huì)收到實(shí)效,這即他說(shuō)的“吾欲仁,斯仁至矣。”《論語(yǔ)》里的修養(yǎng)觀內(nèi)容豐富,有自我反省、見(jiàn)賢思齊、擇善而從、嚴(yán)于責(zé)己等。這些思想,不僅在孔子時(shí)代有著重要意義,在二千多年后的今天,仍指導(dǎo)中學(xué)生修身養(yǎng)性,不斷取得進(jìn)步。
子曰:“君子求諸己,小人求諸人?!保ā缎l(wèi)靈公》)子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!保ā独锶省罚┰谏钪?,君子對(duì)自己嚴(yán)格要求,小人則要求他人??匆?jiàn)賢德之人,便應(yīng)向其看齊,看見(jiàn)不賢的人,應(yīng)該自我反省一下有無(wú)同他類似的缺點(diǎn)。中學(xué)生在言行處事中,若能不斷“內(nèi)省”矯正,便無(wú)愧于心,取得自身的進(jìn)步,進(jìn)入較高的精神境界。
子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā妒龆罚┳釉唬骸熬犹故幨?,小人常戚戚。”(《述而》) “浮云”一詞是當(dāng)今社會(huì)的流行詞匯。殊不知這竟是二千年前孔子說(shuō)的話。不義而來(lái)的富貴如浮云,來(lái)去無(wú)蹤,而粗茶淡飯吃的心安亦可以快樂(lè)。同時(shí),君子“不憂不懼”的原因是“坦蕩蕩”,即使諸事不順,命運(yùn)不濟(jì),也不會(huì)愁眉苦臉,憂心忡忡,只要盡了自己最大努力,就問(wèn)心無(wú)愧。不管對(duì)人對(duì)事都該如此,胸襟寬闊,不嫉妒不記恨。而小人則不同,他念念不忘的是名利,患得患失,心里自然憂心忡忡。君子與小人的人生追求與信仰在本質(zhì)上就是不同的,那么他們的生活狀態(tài)生活質(zhì)量也必然會(huì)大不相同。
中學(xué)生應(yīng)該不斷管理自己,反省自己,讓自己心胸坦蕩,擁有較高的精神境界,那么人生也會(huì)更從容,更容易幸福。
當(dāng)代中學(xué)生在家中大多我行我素,對(duì)父母呼之即來(lái)?yè)]之即去,霸道蠻橫者不在少數(shù),更別提孝順父母,尊敬長(zhǎng)輩了。《論語(yǔ)》里有明確要求,應(yīng)如何對(duì)待父母,兄長(zhǎng)。
有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”(《學(xué)而》)孝,子對(duì)父母而言;悌,對(duì)兄長(zhǎng)而言。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀中,孝悌是維護(hù)家庭關(guān)系和睦的最基本要素。一個(gè)對(duì)父母孝順對(duì)兄長(zhǎng)敬重的人,很難想象他會(huì)冒犯上司,故儒家提倡孝道,是一個(gè)杜絕犯上的好辦法。而一個(gè)不會(huì)冒犯上司的人,則更難相信他會(huì)作亂了。至少,他犯上、作亂,還要考慮一下他的家人?!墩撜Z(yǔ)》認(rèn)為君子的根本就在于孝悌。如果中學(xué)生能夠孝順父母,敬重兄長(zhǎng),做到這一最根本要求,哪怕平凡普通也依然具有君子之風(fēng),值得人尊重。
中學(xué)生的三觀正是形成的關(guān)鍵期,樹(shù)立浩然正氣的宏大志向?qū)τ谝粋€(gè)人的一生都有重要影響。《論語(yǔ)》及孔子本人都可以提供正面的學(xué)習(xí)素材。
孔子不同于老子,他支持積極入世。在禮樂(lè)崩壞動(dòng)蕩不安的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,孔子四處奔走熱心救世,向國(guó)君推行他的政治方案,卻四處碰壁,只得回到魯國(guó)著書(shū)立說(shuō),將自己的政治理想以文字形式流傳下來(lái)。子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!保ā稙檎罚┳釉唬骸暗狼С酥畤?guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)?!奔究底訂?wèn):“使民敬忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”(《為政》)子夏為呂父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成。”(《子路》)在《論語(yǔ)》中,孔子是主張以德治國(guó)的,用道德來(lái)治理國(guó)家,治國(guó)者就像北極星那樣被眾星環(huán)繞。還要以“敬事”的辦事態(tài)度,即認(rèn)真負(fù)責(zé),兢兢業(yè)業(yè)為國(guó)家辦事,為人民辦事。恪盡職守,言而有信,不要急于求成,不要好高騖遠(yuǎn)。在現(xiàn)代社會(huì),考公務(wù)員已蔚然成風(fēng)。報(bào)考人數(shù)連連飆升,競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈??刹簧偃丝峙率秦潏D那一份安穩(wěn)的工作和那可觀的工資。沒(méi)有心懷天下的志向,沒(méi)有腳踏實(shí)地為人民辦事的作風(fēng),恐怕自己在謀得一份糊口的工作之外再?zèng)]有成就感和快樂(lè)。從中學(xué)生開(kāi)始,就要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀,胸懷安國(guó)安天下的偉大志向,做一個(gè)與己人生有意義,與國(guó)有奉獻(xiàn)價(jià)值的正人君子。而不是只為私心私利茍活一世。
《論語(yǔ)》中的君子人格,內(nèi)蘊(yùn)豐富,意義深遠(yuǎn),其文質(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩,有著良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格風(fēng)范,無(wú)論哪一方面都是中學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,其言行舉止和道德功業(yè)為世人樹(shù)立了光輝典范。君子的高貴品質(zhì)值得我們每一個(gè)中學(xué)生去努力,去追尋。
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