新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的“三大原則”

陳娟

摘 要：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，既不是什么別的主義，也不是什么別的時(shí)代，而是中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代。對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理解和把握，從方法論視角來看，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的根本性原則、分析理論與關(guān)照現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的系統(tǒng)性原則、立足國內(nèi)與放眼世界相結(jié)合的兼顧性原則、回眸歷史與把握當(dāng)下相結(jié)合的歷時(shí)性原則、著眼大局與謀劃未來相結(jié)合的戰(zhàn)略性原則，從而全面、科學(xué)、立體地理解和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義.

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義;新時(shí)代;原則

一、立足國內(nèi)與放眼世界相結(jié)合的兼顧性原則

所謂兼顧性原則，是指在理解和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)，既要立足國內(nèi)分析其政治改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、社會(huì)治理等多個(gè)方面的發(fā)展現(xiàn)狀，還要具有世界視野將中國置于世界空間內(nèi)分析我國的當(dāng)前位置。早在馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義理論時(shí)，就曾指出對各國工人階級(jí)發(fā)展現(xiàn)狀的把握不僅要基于國內(nèi)現(xiàn)實(shí)，還要放置在世界工人運(yùn)動(dòng)的視野下。就中國共產(chǎn)黨而言，在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革時(shí)期也正是堅(jiān)持了這一原則，才有了“中國處于第三世界”、“社會(huì)主義初級(jí)階段長期存在”、“和平與發(fā)展是世界主流”等經(jīng)典論斷。黨的十八大以來，也正是基于這一原則，提出了眾多既符合中國國情又造福世界的新舉措，比如“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”、“成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等一系列享譽(yù)世界的中國方案。由此可見，只有堅(jiān)持立足國內(nèi)與放眼世界相結(jié)合的兼顧性原則，才可能對各個(gè)歷史時(shí)期予以準(zhǔn)確說明和表達(dá)。

那么，科學(xué)理解和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)，如何才能有效堅(jiān)持立足國內(nèi)與放眼世界相結(jié)合的兼顧性原則呢？筆者認(rèn)為需注意以下幾個(gè)方面：其一，避免“一葉蔽目”只顧一方。兼顧，顧名思義就是要雙方都有所涉及。然而，現(xiàn)實(shí)中有部分人認(rèn)為中國的事情只有中國人能解決與外國無關(guān)，因此無需考慮國外。殊不知，今日之中國已是世界之中國，正在昂首闊步走近世界舞臺(tái)的中央。還有一部分人過于強(qiáng)調(diào)國外情境，而忽視國內(nèi)現(xiàn)實(shí)。這兩種情況都具有明顯的局限性，必然會(huì)厚此薄彼，不能對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義進(jìn)行精準(zhǔn)把握。其二，堅(jiān)持以“我”為主，以“外”為輔。立足國內(nèi)與放眼世界作為矛盾的統(tǒng)一體，必然有主與次之分。因此，必須要分清主次，把握矛盾的主要方面，才能抓住新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新實(shí)質(zhì)?！皣鴥?nèi)”作為整個(gè)分析和研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，理應(yīng)作為主要矛盾和主要方面。其三，避免囿于“枝葉”而忽視整體。無論是“國內(nèi)實(shí)際”，還是“國際現(xiàn)狀”，皆具有復(fù)雜多樣的特征，各種各樣的繁碎事件構(gòu)成了現(xiàn)如今的國內(nèi)外現(xiàn)狀。在兼顧兩者時(shí)，要切記，不能從瑣碎事實(shí)出發(fā)，而是要對零碎現(xiàn)象進(jìn)行把握、總結(jié)和提煉，在整體上把握黨情、國情、世情，分析和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。

二、回眸歷史與把握當(dāng)下相結(jié)合的歷時(shí)性原則

所謂歷時(shí)性原則，是指既要回眸歷史分析歷史的發(fā)展過程與規(guī)律，又要把握當(dāng)下站在當(dāng)前的時(shí)代背景下思考和分析問題，把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義作為一個(gè)歷史發(fā)展的過程進(jìn)行研究，包括歷史、現(xiàn)在和未來三個(gè)階段。歷史問題是任何一個(gè)國家和民族都不可以忽視的問題，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用歷史思維、歷史方法客觀公正地分析和把握歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨的革命歷史、建設(shè)歷史和改革歷史。既然我們?nèi)绱酥匾暁v史問題，那么，背后的根本動(dòng)因是什么？答案只能從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中回答。古語云“以史為鏡，可以知興替”，研究歷史最終還是歸于現(xiàn)實(shí)的本位。也就是說，要從現(xiàn)實(shí)的問題出發(fā)去考究歷史，再來服務(wù)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)的問題不是“無中生有”的，總會(huì)有一個(gè)形成、發(fā)展的歷史，對于現(xiàn)實(shí)問題的解決就不得不知曉問題的形成發(fā)展規(guī)律，從而更好地解決問題，為未來發(fā)展指明方向。可見，歷史、現(xiàn)在、未來本身就具有統(tǒng)一性，三者是時(shí)代的發(fā)展與統(tǒng)一。道理等同，對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的把握亦是如此。需要對中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革時(shí)期的歷史進(jìn)行時(shí)代分析，繼而把握新時(shí)代的新特征、新內(nèi)涵、新要求，以展望未來。

堅(jiān)持回眸歷史與把握當(dāng)下相結(jié)合的歷時(shí)性原則，具體來說，就是要做到以下三個(gè)方面：從歷史發(fā)展來看，要尊重新中國成立以來的社會(huì)主義探索歷史。習(xí)近平總書記曾提出前后“兩個(gè)30年”都不能否定的論斷。換言之，既要看到改革開放前社會(huì)主義實(shí)踐探索在制度建設(shè)、物質(zhì)基礎(chǔ)保證、思想建設(shè)等方面對當(dāng)今時(shí)代的積淀作用，又要看到改革開放40年來的實(shí)踐探索在生產(chǎn)力發(fā)展方面取得的巨大成就。從當(dāng)前時(shí)代來看，要正確認(rèn)識(shí)到我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十九大向全世界宣示，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。那么，新時(shí)代是否意味著我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段？顯然，答案是肯定的。新時(shí)代是以社會(huì)主義初級(jí)階段為基本前提的時(shí)代，對它的把握和研判，不僅不能脫離這個(gè)前提，更要立足于這一前提，展開分析。因此，堅(jiān)持時(shí)代性原則就是要回顧中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的生成、發(fā)展歷史，但并不是說不重視當(dāng)下。恰恰相反，對于歷史的了解是服務(wù)于對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的科學(xué)把握，因此又要置身于當(dāng)前時(shí)代背景下開展研究。從未來發(fā)展來看，要科學(xué)理解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略規(guī)劃。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義不僅僅只是指眼下幾年的時(shí)間，而是具有長期時(shí)間指向的，其規(guī)劃了未來一段時(shí)間內(nèi)中國社會(huì)的發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展任務(wù)等，是黨和國家對未來發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。

三、著眼大局與謀劃未來相結(jié)合的戰(zhàn)略性原則

馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)理論的戰(zhàn)略性原則，善于從全局的視角、發(fā)展的視角、整體的視角來認(rèn)識(shí)世界和改造世界?；诖?，筆者認(rèn)為對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的把握，也需要堅(jiān)持戰(zhàn)略性原則，具體來講就是要把握大局和謀劃未來。俗話說：“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”。中國共產(chǎn)黨在成立之處，就從中華民族和全人類的大局出發(fā)，謀劃了黨的戰(zhàn)略目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)中華民族解放、獨(dú)立、振興、共產(chǎn)主義社會(huì)等。這恰恰就是一種戰(zhàn)略性思維的體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨在這一根本宗旨的指引下，取得了革命勝利、建設(shè)和改革的成功?？梢姡挥姓镜酶卟拍芸吹眠h(yuǎn)，把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義若是僅僅局限于當(dāng)前，而未從大局出發(fā)展望未來，實(shí)際上便是對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的肢解和誤讀，新時(shí)代不僅新在“當(dāng)前”，更是新在“未來”。從一定程度上看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是對未來一段時(shí)間內(nèi)發(fā)展時(shí)空的統(tǒng)稱，故此有必要“立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)踐根基、立足于改革開放發(fā)展的時(shí)代根基、立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的思想根基”，用戰(zhàn)略的眼光看待新時(shí)代。

在著眼大局與謀劃未來相結(jié)合中，用戰(zhàn)略性原則審視新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，主要需要做到以下三個(gè)方面：其一，用戰(zhàn)略思維審視習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，作為一種系統(tǒng)性、時(shí)代性思想，是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論，對整個(gè)中國特色社會(huì)主義發(fā)展起著決定性的指導(dǎo)作用。它不僅能夠解決和解釋當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題，更是今后新時(shí)代中國特色社會(huì)主義改革發(fā)展的指導(dǎo)思想。也就是說，科學(xué)理解和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義不能不用戰(zhàn)略的眼光對這一理論成果進(jìn)行分析，既要將其作為分析新時(shí)代的指導(dǎo)思想，又要將其作為分析的對象，更要將其作為一種思想上的戰(zhàn)略預(yù)判。其二，用戰(zhàn)略眼光審視新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略。黨的十九大明確提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的十四條基本方略。這十四條基本方略絕非空穴來風(fēng)，而是立足于實(shí)踐對未來社會(huì)發(fā)展的詳盡規(guī)劃，任何一條都關(guān)乎未來發(fā)展的大局。為此，就需要將其置于中華民族偉大復(fù)興中國夢實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中，分析其當(dāng)前的戰(zhàn)略意義和未來的戰(zhàn)略價(jià)值。其三， 用戰(zhàn)略視野審視新的“兩步走”戰(zhàn)略。黨的十九大報(bào)告中指出：“從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”這一新戰(zhàn)略最能體現(xiàn)著眼大局和展望未來的發(fā)展性特征，其背后依托的則是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)。換言之，對這一戰(zhàn)略決策予以說明，深挖其形成背景、原因、過程等就是把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的過程。

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