美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯研究

貢保才讓

摘要：文學(xué)是以語(yǔ)言文字為媒介的藝術(shù)，離開(kāi)了語(yǔ)言，文學(xué)無(wú)以存在;語(yǔ)言既是文學(xué)作品存在的顯現(xiàn)，使文學(xué)實(shí)物化，又是文學(xué)作品審美價(jià)值生成的重要條件，美是文學(xué)與其他藝術(shù)所具備的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：翻譯;美學(xué);文學(xué)翻譯

一、翻譯與美學(xué)綜述

談到翻譯，至今有了千百年的歷程。無(wú)論是在東方還是在西方，翻譯都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。

首先，翻譯是一種技能，翻譯既然涉及兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，就必然作為一種技能或技巧而存在。

其實(shí)，它是一種科學(xué)，涉及了語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等。

再次，還是一門(mén)藝術(shù)。譯文之所以有優(yōu)有劣，翻譯水平之所以有高有低，關(guān)鍵在于譯者具備應(yīng)用的修養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之外，還在于是否掌握了對(duì)翻譯的科學(xué)性和藝術(shù)性，是否掌握翻譯的規(guī)律、方法和“再創(chuàng)作”的藝術(shù)技巧，那些好的譯文往往可以給人以美的印象和感受。

“美學(xué)”出自于希臘語(yǔ)aesthesis，最初的含義是：人們對(duì)感觀形成的感受。德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登（Alexader Gottlieb aumgarten）在他的《美學(xué)Aesthetica》一書(shū)中首次賦予審美概念范疇的定義。《美學(xué)Aesthetica》的出版是美學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的重要標(biāo)志。鮑姆加登在《美學(xué)Aesthetica》提出：美學(xué)是一門(mén)研究感覺(jué)、情感之間相互規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。學(xué)者通過(guò)對(duì)美學(xué)由來(lái)的歷史進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，美學(xué)定義是困難的，無(wú)論那種定義提出，最終都會(huì)出現(xiàn)一些不贊同的聲音。但是，美學(xué)作為一門(mén)與人類感覺(jué)、情感存在淵源的學(xué)科，其存在價(jià)值的重要的，因此，給美學(xué)下定義是必須的。美學(xué)這一概念從出現(xiàn)至今，一直受到東西方各界學(xué)者的管家，各種富有權(quán)威性的美學(xué)論著、美學(xué)辭典等爭(zhēng)相出現(xiàn)，美學(xué)家更是層出不窮。通過(guò)學(xué)者對(duì)大量資料的整理，可以將美學(xué)定義歸納整理為以下五種：一是美學(xué)是一種關(guān)于美的學(xué)科;二是美學(xué)是一種藝術(shù)哲學(xué);三是美學(xué)是一種基于審美經(jīng)驗(yàn)而對(duì)美和藝術(shù)進(jìn)行研究的學(xué)科;四是美學(xué)是一種對(duì)美學(xué)詞匯進(jìn)行分許的語(yǔ)言學(xué)科;五是美學(xué)是一種研究審美價(jià)值的學(xué)科。

《牛津英語(yǔ)指南》中提到：“美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，它關(guān)注的是美和趣味的理解，以及對(duì)藝術(shù)、文學(xué)和風(fēng)格的鑒賞。它要回答的問(wèn)題是：美或丑是內(nèi)在于所考美察的對(duì)象之中呢？還是在欣賞者的眼里？在其他一些事物中，美學(xué)也力圖分析討論這些問(wèn)題時(shí)所使用的概念和論點(diǎn)，考察心靈的審美學(xué)狀態(tài)，評(píng)價(jià)作為審美陳述的那些對(duì)象。”

二、文學(xué)翻譯與美學(xué)研究

文學(xué)翻譯就是基于文學(xué)創(chuàng)作之上的藝術(shù)再創(chuàng)造，譯界對(duì)文學(xué)翻譯的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程。

它就是指文學(xué)作品——包括小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文等文學(xué)體裁的翻譯。文學(xué)作品同其他類型的作品相比，最根本的區(qū)別就是文學(xué)作品使用的不是一般的語(yǔ)言，而是一種藝術(shù)、具有美學(xué)感染力的語(yǔ)言。

在錢(qián)鐘書(shū)《林紓的翻譯》一文中提出了“文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是‘化”。

歌德把文學(xué)翻譯稱為“世界上全部交際來(lái)往中最重要、最高貴的事業(yè)之一”。

從美學(xué)角度論述，在《美學(xué)原理》中提出文學(xué)翻譯是藝術(shù)的再創(chuàng)造。

奚永吉出版的《翻譯美學(xué)比較研究》就從語(yǔ)言美、想象美和風(fēng)格美三個(gè)方面論述文學(xué)翻譯中的美學(xué)翻譯因素。

嚴(yán)復(fù)在《天演論》卷首的“譯例言”中提出了著名的“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn)，成為我國(guó)翻譯史上最早明確提出翻譯標(biāo)準(zhǔn)的人?！靶拧币笞g文要忠實(shí)于原文，“達(dá)”要求譯文符合目的語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則以及表達(dá)習(xí)慣，無(wú)語(yǔ)病，字句通順，“雅”則要求譯文的詞句要精美。

文學(xué)翻譯以傳遞文體風(fēng)格和美學(xué)信息為目的，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言本身的形式之上。

三、文學(xué)翻譯語(yǔ)言之美

高爾基說(shuō)：“文學(xué)的根本材料是語(yǔ)言文字——給一切印象、感情、思想等以形態(tài)的語(yǔ)言文學(xué)。文學(xué)是借語(yǔ)言文字來(lái)作雕塑描寫(xiě)的藝術(shù)”。因此，翻譯是一種追求語(yǔ)言藝術(shù)美感、重現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵的一種任務(wù)。

文學(xué)語(yǔ)言的主要功能在于塑造，其通過(guò)各種文學(xué)形式表達(dá)作者的生活經(jīng)歷、社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感價(jià)值等。文學(xué)塑造過(guò)程，通過(guò)筆者良好的語(yǔ)言表達(dá)以此來(lái)喚起閱讀者的心靈，給讀者一種藝術(shù)的享受。文學(xué)最主要的特質(zhì)在于其審美價(jià)值。文學(xué)作品中無(wú)論是人物語(yǔ)言、故事情節(jié)還是社會(huì)現(xiàn)象都可以給人一種美的體現(xiàn)，文學(xué)具備良好的美學(xué)功能。因此，文學(xué)翻譯中形象化語(yǔ)言需要盡量保留，因?yàn)槲膶W(xué)是通過(guò)語(yǔ)境塑造來(lái)保持其獨(dú)特的藝術(shù)形象。

茅盾在他的文章《為發(fā)展文學(xué)翻譯事業(yè)和提高翻譯質(zhì)量而奮斗》中對(duì)文學(xué)翻譯做出了一些概述：一般翻譯的最低要求是至少能夠忠實(shí)于原文內(nèi)容，進(jìn)行流暢的譯文。文學(xué)翻譯是利用另一種語(yǔ)言對(duì)原文學(xué)中的藝術(shù)意境、思想內(nèi)涵進(jìn)行重述，使得讀者能夠在閱讀譯文時(shí)像閱讀原文一樣得到心靈的啟發(fā)、感受到文學(xué)意境。以美學(xué)為取向的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，主要為文學(xué)翻譯家所提倡，譯文重神似而非形似，語(yǔ)言必須美。例如美國(guó)的意象派詩(shī)人龐德Ezra Pound、蘇聯(lián)的加切齊拉澤，我國(guó)的博雷、錢(qián)鐘書(shū)和許淵沖。

四、結(jié)論

文學(xué)翻譯的重要性與日俱增，正確的翻譯作品需要考慮作品的時(shí)代背景、作者的寫(xiě)作風(fēng)格、譯者本人的翻譯風(fēng)格等各種因素，在文學(xué)翻譯作品中，文學(xué)性是實(shí)現(xiàn)譯作忠實(shí)性不可或缺的因素，文學(xué)翻譯應(yīng)該從文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)考慮，文學(xué)的語(yǔ)言就是“美的語(yǔ)言”，所謂的“美”就是詞語(yǔ)美、語(yǔ)句美、修辭美等各個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜倩，何剛強(qiáng).翻譯概論[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2008.

[2]曹蔓.文學(xué)翻譯與賞析[M].經(jīng)濟(jì)管理出版社，2017.

[3]袁欣.文學(xué)翻譯審美問(wèn)題研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

[4]張法，王旭曉.美學(xué)原理[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[5]高金嶺.朱光潛西方美學(xué)翻譯思想研究[M].山東大學(xué)出版社，2008.

[6]王平著.文學(xué)翻譯審美學(xué)[M].國(guó)防工業(yè)出版社，2009.