新時(shí)代高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建

畢國(guó)祥

摘 要：誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，其是思想得到教育的根基所在。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才實(shí)用型人才的有效途徑之一，同時(shí)其也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，在新時(shí)代背景下，做好高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建工作，不僅能夠提升教育教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)其還能為學(xué)生未來(lái)的求職就業(yè)提供更多的發(fā)展機(jī)遇。那么，新時(shí)代高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系究竟該如何構(gòu)建呢？文章，筆者將對(duì)結(jié)合自身的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;高職院校;學(xué)生;誠(chéng)信教育體系;構(gòu)建

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的中流砥柱，其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新的生力軍，而學(xué)生具備良好的誠(chéng)信素養(yǎng)其才能更好的融入社會(huì)，做好自身的本職工作。誠(chéng)信是一個(gè)人最為基本的素養(yǎng)，對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其如果缺失基本的誠(chéng)信素養(yǎng)，那么其在工作、學(xué)習(xí)和生活中可能會(huì)做出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的事情，這樣不僅不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，同時(shí)其對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展也將會(huì)產(chǎn)生消極影響。因此，高職院校要積極構(gòu)建誠(chéng)信教育體系，進(jìn)而營(yíng)造良好的校園氛圍。

一、高職院校誠(chéng)信教育的重要性

從某種意義上來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信教育是實(shí)現(xiàn)高職教育人才培養(yǎng)的重要途徑。當(dāng)前隨著社會(huì)對(duì)高技能應(yīng)用型人才需求的不斷提升，以培養(yǎng)實(shí)踐應(yīng)用型辦學(xué)人才為目標(biāo)的高職院校在社會(huì)上的地位可謂是愈來(lái)愈重要，社會(huì)對(duì)于專業(yè)技能型人才的需要迫使高職院校在人才培養(yǎng)期間越來(lái)越多的考慮企業(yè)及市場(chǎng)的需要。而從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，其在招聘人才時(shí)不僅會(huì)從專業(yè)素養(yǎng)的角度衡量，同時(shí)其對(duì)于求職者的誠(chéng)信素養(yǎng)也有著較高的要求，所以說(shuō)，高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建及相關(guān)教育教學(xué)工作的開展就顯得極為重要了，其能夠滿足企業(yè)及市場(chǎng)對(duì)于技能型人才的需要，有助于提升高職院校的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

其次，誠(chéng)信教育是發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的必然要求。我國(guó)是世界上知名的文明古國(guó)，其有著五千多年優(yōu)秀的歷史文化，誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，正如著名教育學(xué)家孔子所說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”。中華民族五千年的文化之所以能不斷的傳承和發(fā)展，有一個(gè)極為重要的原因就是因?yàn)檎\(chéng)信一直都在滋潤(rùn)著每一個(gè)中國(guó)人的心靈，誠(chéng)信是一個(gè)人一生中最為寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，構(gòu)建誠(chéng)信教育體系，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際需要做好誠(chéng)信教育，雖然在短期內(nèi)無(wú)法真正有效的提升學(xué)生各個(gè)方面的素養(yǎng)，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，其將會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)及發(fā)展產(chǎn)生積極正面的影響，而且這樣也助于弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

最后，誠(chéng)信教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。在此需要背景之下，做好高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)架可謂是勢(shì)在必行。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的助力，他們的思想認(rèn)識(shí)及誠(chéng)信素養(yǎng)等將會(huì)在實(shí)際的生活、工作及學(xué)習(xí)等各個(gè)方面展現(xiàn)，試想一下，如果眾多高職學(xué)生缺乏誠(chéng)信素養(yǎng)，在實(shí)際工作中不能堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，那么自身的工作必將會(huì)受到影響，長(zhǎng)期如此可能會(huì)對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生消極影響。由此可見(jiàn)，高職院校學(xué)生的誠(chéng)信教育體系構(gòu)建是極為有必要的，其是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)其對(duì)于社會(huì)的良性發(fā)展也有著較為積極正面的影響。

二、高職院校學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

盡管誠(chéng)信教育是高職思政教育的根本所在，也是人存在于社會(huì)并被認(rèn)可的基礎(chǔ)，對(duì)于一個(gè)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，其要想被他人所理解和尊重就必須要具備誠(chéng)信觀念，在日常生活中做到誠(chéng)信守信。但是，結(jié)合當(dāng)前高職大學(xué)生來(lái)看，其基本上以90后和00后為主，其自我意識(shí)比較強(qiáng)烈，在日常生活中習(xí)慣以自我為主，做許多事情時(shí)很少考慮到他人的感受，因此其誠(chéng)信意識(shí)往往并不是十分的強(qiáng)烈。

其次，學(xué)生喜歡弄虛作假。高職院校的學(xué)生綜合相較于其他高校學(xué)生來(lái)說(shuō)是存在有一定欠缺的，尤其是在文化成績(jī)方面，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)時(shí)，所面臨的學(xué)習(xí)壓力往往比較大，其不僅要提高自身的基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)還需要掌握展示的專業(yè)技能，學(xué)校的考核要求往往比較嚴(yán)格。部分學(xué)生因此面臨著較大的心理和生理壓力，其甚至?xí)虼诉x擇弄虛作假實(shí)現(xiàn)自己的目的，比如說(shuō)，部分學(xué)生在學(xué)校的考核中存在有舞弊行為，而且由于長(zhǎng)期性的舞弊，學(xué)生的心靈也在一定程度上受到了侵蝕，如有的學(xué)生認(rèn)為在考試中舞弊是一件將極為尋常的事情，甚至還有一些學(xué)生認(rèn)為舞弊就是為了讓自己的學(xué)習(xí)有一個(gè)令人滿意的結(jié)果，因此無(wú)可厚非，甚至說(shuō)是支持舞弊，這樣對(duì)于學(xué)生正確世界管、價(jià)值觀與人生觀的理解是極為不利的，其也是學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)之一。

最后，學(xué)生不遵守信用、人際交往缺乏誠(chéng)信。人與人之間交往時(shí)誠(chéng)信是最基本的修養(yǎng)之一，其使得彼此之間的交流更加和諧和融洽，同時(shí)其也是展現(xiàn)學(xué)生個(gè)人人格魅力的渠道之一。然而結(jié)合當(dāng)前的教育教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生在與他人交往時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不遵守信用的行為。由于當(dāng)前的高職院校學(xué)生以90后和00后為主，在實(shí)際生活中學(xué)生的思想往往表獨(dú)立，其追求自我個(gè)性，以實(shí)現(xiàn)自我為目標(biāo)，因此學(xué)生內(nèi)心往往有著較強(qiáng)的排他性，其習(xí)慣性的以自我為中心，注重個(gè)人感受和體驗(yàn)，凡事以我為主，因此很容易出現(xiàn)不遵守信用的行為。

三、新時(shí)代高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建策略

在新時(shí)代背景下，高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建主要可以從以下幾個(gè)方面入手：

一是強(qiáng)化高職院校信仰體系。信仰在某種程度上可以說(shuō)是一個(gè)人成長(zhǎng)路上的指路明燈，而對(duì)于高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是緊密相連的。教育教學(xué)中必須要想辦法引導(dǎo)學(xué)生樹立以人為本的理念，想辦法增強(qiáng)學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰，是學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)尊重他人。同時(shí)，在實(shí)際生活中還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖晕医逃?，反思自己在平時(shí)的種種行為是否是誠(chéng)信的，如果不誠(chéng)信其主要體現(xiàn)在那些方面，并進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整和改進(jìn)。

二是要加快誠(chéng)信體系建設(shè)的法制化、制度化建設(shè)。誠(chéng)信是道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，而道德與法律之間是相互促進(jìn)和影響的關(guān)系，誠(chéng)信體系僅僅是依靠思想道德進(jìn)行約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槊總€(gè)人的思想道德素養(yǎng)各不相同，其最終表現(xiàn)在誠(chéng)信方面的內(nèi)容也截然不同。以大學(xué)生考試作弊為例，學(xué)生之所以選擇作弊就是想要在考試中取得高分或者是通過(guò)作弊安全的度過(guò)考試，針對(duì)這一行為不同學(xué)生可能會(huì)有截然不同的選擇，如有些學(xué)生的道德素養(yǎng)比較高，其即便是學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，存在有掛科的風(fēng)險(xiǎn)，但是在考試中學(xué)生依然不會(huì)作弊而是實(shí)事求是。由此可見(jiàn)，加快誠(chéng)信體系建設(shè)的法治化和制度化的重要性，卻深刻的展現(xiàn)了誠(chéng)信體系的真實(shí)性和公平性，其能夠更好的約束學(xué)生的行為意識(shí)。

三是構(gòu)建高職學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，組建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)生究竟是否誠(chéng)信，是否具備有誠(chéng)信的思想和意識(shí)，往往表現(xiàn)在日常生活的各個(gè)領(lǐng)域中，學(xué)校如果能夠組建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，借助學(xué)生的誠(chéng)信檔案對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么必將能夠更加客觀真實(shí)的反映學(xué)生在平時(shí)的生活中是否誠(chéng)信，這樣有助于學(xué)校的誠(chéng)信教育體系反思自己在構(gòu)建期間是否存在有不合理的地方，可以引導(dǎo)其在未來(lái)的工作中進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，有助于教育教學(xué)事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展建設(shè)。

總之，誠(chéng)信教育是思想政治教育的基礎(chǔ)組成部分，做好高職院校學(xué)生誠(chéng)信教育工作，構(gòu)建學(xué)生誠(chéng)信教育體系，提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的思想認(rèn)識(shí)，不僅有助于我國(guó)教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展建設(shè)，同時(shí)，其還能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展就業(yè)提供更多的機(jī)遇，使其成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。

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