學(xué)校如何踐行終身教育理念

王亞萍 田夏彪

摘 ? ?要： 學(xué)校要培養(yǎng)適應(yīng)和引領(lǐng)社會進步的生命主體，就要在教學(xué)中踐行終身教育理念，注重學(xué)生解放和超越自我的綜合素質(zhì)能力的提高，通過多元系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容供給、靈活多樣的選擇教學(xué)方式、激勵反思的教學(xué)評價機制構(gòu)建，促進學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 終身教育 ? ?學(xué)校教育 ? 素質(zhì)教育

學(xué)校教育的宗旨在于促進人身心全面發(fā)展，使其具備終身學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成不斷反思進取的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要實現(xiàn)這一宗旨，學(xué)校教育有必要樹立和踐行終身教育理念，轉(zhuǎn)變長期以來的應(yīng)試教育思想，建構(gòu)多元系統(tǒng)的課程理論體系等開發(fā)學(xué)生潛力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，滿足學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

一、學(xué)校教學(xué)內(nèi)容供給多元系統(tǒng)，滿足學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展需求。

學(xué)校教育是有目的、有計劃地培養(yǎng)人的實踐活動，其培養(yǎng)的學(xué)生是物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的生命體，最終融入社會，需要面臨和積極解決人類發(fā)展中的多種矛盾，比如人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系問題，通過不斷提高素質(zhì)能力，在消解困境中推動社會進步發(fā)展。“無可置疑，教育要開發(fā)人的智力、能力（包括道德判斷能力等），要開掘人的大腦潛能等。但教育更重要的是發(fā)展人之發(fā)展的動力，授人以自我發(fā)展的‘發(fā)動機和‘鑰匙，并不斷提高它們的能量與功能范圍”[1]。作為培養(yǎng)人的實踐活動，學(xué)校教學(xué)有必要為學(xué)生提供豐富多元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，并非單一的理論文本和片面的學(xué)科知識?？蓪嵺`中學(xué)校教育仍然偏向于學(xué)科知識的提供，學(xué)生更多地圍繞應(yīng)試課程展開學(xué)習(xí)，教學(xué)注重知識的訓(xùn)練，且由于缺乏不同知識之間的系統(tǒng)整合，加之教學(xué)過程的封閉性，知識對應(yīng)的社會生活復(fù)雜性和系統(tǒng)性沒有在教學(xué)過程中得以呈現(xiàn)，致使學(xué)生所學(xué)知識是虛弱無力的，難以發(fā)揮認識、解釋和改變生活的積極力量?？梢哉f，片面應(yīng)試的學(xué)校教學(xué)不利于學(xué)生身心和諧統(tǒng)一，在一定程度上造成學(xué)生知與行的脫節(jié)。

為改變這一現(xiàn)狀，讓教學(xué)回到育人的宗旨目的，促使學(xué)生身心和諧統(tǒng)一，推進素質(zhì)能力的全面發(fā)展以便更好地應(yīng)對復(fù)雜系統(tǒng)的社會問題，學(xué)校教學(xué)要擺脫之前唯應(yīng)試的導(dǎo)向，在內(nèi)容上為學(xué)生提供多元的知識刺激，而不僅僅囿于片面的應(yīng)試學(xué)科知識，要基于其學(xué)習(xí)興趣、潛力接受更加自由全面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，確保所學(xué)內(nèi)容能更好地投入生產(chǎn)實踐中，以應(yīng)對人類發(fā)展面臨的三大矛盾關(guān)系問題。一方面，學(xué)生走向社會之后，要具備推動社會生產(chǎn)力提高的能力，以便為社會創(chuàng)造財富，離不開學(xué)生對自然科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和掌握。學(xué)校教育要注重學(xué)生科學(xué)思維和實踐能力的培養(yǎng)，教學(xué)中貫徹理論與實踐相結(jié)合的原則。結(jié)合實踐活動，學(xué)生才能做到在生活中靈活運用知識，做到活學(xué)活用，避免出現(xiàn)“知行分離”[2]。另一方面，人是社會性的存在，生存發(fā)展離不開與他人交往。交往中需要達成共識，需要有效的德治和法治，為人們的生活營造良好的社會環(huán)境。學(xué)校教育理應(yīng)為學(xué)生提供社會科學(xué)知識，助力學(xué)生融入多元文化生活世界。通過社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)讓學(xué)生熟知社會規(guī)則、法律、道德等，學(xué)生才能實現(xiàn)在社會中自由發(fā)展。再者，人作為精神性的存在，需要夯實人文科學(xué)知識，順應(yīng)精神文明社會發(fā)展?；谶@點，學(xué)校教育需要給學(xué)生提供豐富的人文科學(xué)知識，在教學(xué)實踐過程中注重豐富學(xué)生的精神世界。人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)最主要的是幫助學(xué)生認識自我，在精神上給予學(xué)生正能量的補給。人的精神世界是否豐富決定一個人的生存意義，學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文科學(xué)，有利于找到實現(xiàn)自我的路徑。學(xué)校教育應(yīng)向?qū)W生普及社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，以便順應(yīng)精神文明社會發(fā)展。

總之，教育活動的主要目的在于培養(yǎng)和發(fā)展所有學(xué)生適應(yīng)未來社會生活的基本素養(yǎng)，為未來社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人[3]，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容理應(yīng)是豐富多彩的，圍繞著人與自然、人與社會、人與自我矛盾關(guān)系設(shè)計課程，為學(xué)生提供系統(tǒng)有效的學(xué)習(xí)資源，滿足身心素質(zhì)全面發(fā)展的需求，提高其適應(yīng)和推動社會發(fā)展的能力。

二、學(xué)校教學(xué)方式選擇靈活多樣，促進學(xué)生知識理解的內(nèi)化。

學(xué)校教育對人的培養(yǎng)是通過一定教學(xué)方式實現(xiàn)的。教學(xué)方式在教學(xué)活動中具有重要意義，體現(xiàn)著教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的基本常態(tài)，完成教學(xué)任務(wù)，又關(guān)系著教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的提高及學(xué)生學(xué)習(xí)動力的產(chǎn)生、激發(fā)與維持[4]。選擇有效的教學(xué)方式是教學(xué)實踐中必須思考的。最基本的原則是以學(xué)生為本，在教學(xué)中做到因材施教，這就要求教學(xué)方式是靈活多樣的，而不單是講授法。需要結(jié)合學(xué)生的興趣、特點、基礎(chǔ)采取綜合的教學(xué)方法。如何才能靈活選擇教學(xué)方式呢？教師在具體的教學(xué)活動和教學(xué)行為中，依據(jù)學(xué)生認知能力和個性差異的不同和具體學(xué)科內(nèi)容難點的不同，采用適當(dāng)?shù)撵`活多樣的方式[5]。但在實際教學(xué)中教師往往采取注入式教學(xué)，方法上以講授灌輸為主，忽略學(xué)生的興趣，教學(xué)過程是僵化無力的，師生的生命經(jīng)驗、思維想象得不到有效的開發(fā)，最終導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種單純的記憶訓(xùn)練。

無疑，教學(xué)不僅要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生內(nèi)化知識。靈活選用教學(xué)方式最重要的一點是明確教學(xué)是圍繞學(xué)生進行的，要以學(xué)生的體驗為主。首先，教師要樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。教學(xué)過程中必須尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位，充分給予學(xué)生主動學(xué)習(xí)的空間。知識并非被動地接受而是由認識主體主動構(gòu)筑的[6]。教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的體驗為主，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)主動權(quán)，這樣的教學(xué)才能實現(xiàn)學(xué)生主動構(gòu)建知識。采用啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)策略，讓學(xué)生主動建構(gòu)知識，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生內(nèi)化知識的能力;其次，教師要了解學(xué)生的具體情況。不同學(xué)生的發(fā)展存在共性，也存在個體差異?；谶@點，教師在教學(xué)方法選擇上既要面向全體又要針對個人?？傮w而言，教學(xué)方法的設(shè)計和運用要顧及學(xué)生的特點：學(xué)生已有的知識、技能和經(jīng)驗水平，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的最近發(fā)展區(qū)及學(xué)習(xí)興趣。只有滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求才能稱得上是成功的教學(xué)，也只有成功的教學(xué)才能實現(xiàn)學(xué)生將知識理解內(nèi)化;最后，教師要在熟悉教學(xué)內(nèi)容的前提下靈活選用教學(xué)方式。上好一堂課的關(guān)鍵在于教師對教材的解讀到位。教師只有在正確解讀教材的前提下才能選用合適的教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課程要求的內(nèi)容，實現(xiàn)課程目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)生對知識的準(zhǔn)確掌握。教師要學(xué)會從“教教材”到“用教材教”，就是用好、用活教材，不是讓課本成為學(xué)生們的世界，而是讓世界成為學(xué)生們的課本[7]。

概言之，教學(xué)過程中要堅持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念、以學(xué)生的體驗為主、正確解讀教學(xué)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上靈活選用教學(xué)方式，促進學(xué)生內(nèi)化知識之外對知識的創(chuàng)新性理解。

三、學(xué)校教學(xué)評價的激勵反思，促進學(xué)生自我學(xué)習(xí)的認同。

學(xué)校對人的培養(yǎng)是一個周期性的系統(tǒng)過程，教學(xué)質(zhì)量的評價不能僅依據(jù)一次性或短期的考試成績核定，將評價標(biāo)準(zhǔn)定位于考試分數(shù)，過于強調(diào)教學(xué)評價的選拔和甄別功能，如此就造成學(xué)生圍繞“應(yīng)試分數(shù)”追逐引出了“好壞”之分。就如鐘啟泉先生對應(yīng)試教育的批判所指出的，在學(xué)校教育中，部分學(xué)生成為勝利者，絕大多數(shù)學(xué)生成為犧牲品[8]。這樣的結(jié)果背離了教育目的的初衷，忽視了教學(xué)評價的激勵作用，即教學(xué)評價要激勵學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生自我認同，而不是讓學(xué)生相互競爭或成為對手。因此，在學(xué)校教學(xué)中我們要發(fā)揮教學(xué)評價的激勵作用，以期增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自我認同感。

首先，評價標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)局限于成績。以成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)衡量教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合能力雖然能反映出部分問題，但這樣的評價結(jié)果過于片面。尤其對于成績不佳的學(xué)生而言，單一的評價形式容易對自己造成錯誤認識。成績差的學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理，忽視自身的閃光點;成績好的學(xué)生可能沉浸在他人的夸獎中，忽視其他方面的不足。學(xué)生作為被評價的對象，本身就存在個體差異性。正是個體的差異性存在決定了評價標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)多樣化。評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的知識、技能的掌握程度拓展到學(xué)生知識、技能的應(yīng)用與創(chuàng)新能力方面，學(xué)生在課外的表現(xiàn)應(yīng)作為評價標(biāo)準(zhǔn)。其次，評價主體應(yīng)多元化。在素質(zhì)教育評價中，評價主體具有廣泛性，不僅包括教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育行政機構(gòu)，還包括學(xué)生和家長。通常學(xué)校評價學(xué)生都是以教師作為評價者。人為評價本身就具有較強的主觀性，教師在評價過程中帶著主觀情感而導(dǎo)致評價結(jié)果不客觀。除此之外，還應(yīng)重視學(xué)生自我評價。學(xué)生自我評價是教學(xué)評價不可或缺的一個環(huán)節(jié)。學(xué)生通過自我評價回顧往期學(xué)習(xí)生活，反思總結(jié)學(xué)習(xí)心得。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)反思的能力，還有助于學(xué)生正確定位自己。

綜上所述，為了促進學(xué)生的自主發(fā)展，學(xué)校需要構(gòu)建評價標(biāo)準(zhǔn)多樣化、評價主體多元化和學(xué)生自我評價的教學(xué)評價機制，讓學(xué)生在“評價—反饋—改進”的學(xué)習(xí)中認識自我，不斷通過學(xué)習(xí)與反饋跟進自身成長，充分發(fā)揮教學(xué)評價的激勵作用，促進學(xué)生深刻認識自我的同時建立學(xué)習(xí)自我認同感。

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