生命教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐

吳磊

摘 ? ?要： 關(guān)注生命是教育的價(jià)值和追求。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的重要課程，也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀的重要載體。把生命教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，對大學(xué)生成長為有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人具有重要意義。

關(guān)鍵詞： 生命教育 ? ?大學(xué)生 ? ?“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” ? ?教學(xué)實(shí)踐

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類生命個(gè)體健康成長，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化。生命教育是關(guān)懷人的心靈成長的教育，是促進(jìn)生命全面、自由、個(gè)性發(fā)展的教育?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出實(shí)施“生命教育”。實(shí)施生命教育有助于喚起大學(xué)生的生命意識，提升大學(xué)生的生命質(zhì)量，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造生命價(jià)值和幸福人生。

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)（2018年版）”課程（以下簡稱“基礎(chǔ)”課程），是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的思想政治理論課。該課程針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。把生命教育融入“基礎(chǔ)”課程，是關(guān)注個(gè)體生命的迫切需要，是凸顯生命價(jià)值的內(nèi)在訴求，也是實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課程教學(xué)目標(biāo)的有效選擇。

一、生命教育融入“基礎(chǔ)”課程的必要性和可行性

大學(xué)階段是人生發(fā)展的美好時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是樹立科學(xué)的生命觀的重要時(shí)期?？茖W(xué)的生命觀不會自發(fā)形成，它是一個(gè)社會文化潛移默化的結(jié)果，是個(gè)人接受社會教化而形成的對生命的認(rèn)識和態(tài)度?！盎A(chǔ)”課是幫助大學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的重要課程，理應(yīng)成為引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀的重要載體。

1.生命教育融入“基礎(chǔ)”課程有助于提升大學(xué)生生死品質(zhì)

生死品質(zhì)主要是指人們在對待生與死的過程中生存質(zhì)量高低的呈現(xiàn)狀態(tài)，包括如何看待生命、人活著為什么及如何看待死亡、死后世界有什么等一系列問題。生死品質(zhì)決定著人們的生活質(zhì)量，影響著人們生存狀態(tài)[1]。人生最大的問題莫過于生死問題。每個(gè)人都要面對生死，都會對生死進(jìn)行一番思考，產(chǎn)生獨(dú)特的看法，形成生死觀念，進(jìn)而影響自己的生死品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生正處在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的時(shí)代，如何提升他們的生死品質(zhì)，成為教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)，成為思想政治教育關(guān)注的焦點(diǎn)。南昌大學(xué)鄭曉江教授認(rèn)為，真正提高大學(xué)生的生死品質(zhì)，既要“由死觀生”，更要“由生觀死”;既要“學(xué)習(xí)生死”，更要“學(xué)會生死”，“人‘生之問題的解決非得求之于人‘死之問題的化解;而人‘死問題的解決又必須求之于人‘生問題的化解”，由此途徑與方法，才能使人之生死品質(zhì)得到較大的提升。生命教育就是讓他們學(xué)會“由死觀生”，透視死亡，解悟生命，獲得生死的高品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“生死兩安”的最佳境界。所以，生命教育融入“基礎(chǔ)”課程，對大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識生死、樹立正確的生死觀具有重要作用。

2.生命教育融入“基礎(chǔ)”課程有助于凸顯教育本質(zhì)

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類生命個(gè)體健康成長，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化。學(xué)校教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生追尋幸福的人生、生活的意義和生命的質(zhì)量。然而，現(xiàn)行教育受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校仍舊是重科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，輕人文精神的養(yǎng)成;片面追求所謂的“升學(xué)率”，造成部分學(xué)生生命認(rèn)識的扭曲。

作為高校思想政治理論課程重要組成部分的“基礎(chǔ)”課，把生命教育融入課程、推向課堂，滿足大學(xué)生生存和發(fā)展的需要，使教育本質(zhì)和“基礎(chǔ)”課程的教學(xué)目標(biāo)高度統(tǒng)一?！盎A(chǔ)”課程的培養(yǎng)目的就是使大學(xué)生成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這就要求我們培養(yǎng)大學(xué)生義不容辭的使命意識、天下千秋的承擔(dān)情懷;幫助他們明確生命的意義，科學(xué)對待人生環(huán)境，時(shí)刻保持自我身心、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然的和諧;教育他們學(xué)會關(guān)注和呵護(hù)自然界中所有生命的共同命運(yùn)，讓每一個(gè)生命都綻放永恒的詩性光輝，成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

事實(shí)證明，生命教育融入“基礎(chǔ)”課程，不僅是客觀的、必要的，而且是現(xiàn)實(shí)的、可能的。主要因?yàn)?，其一，大學(xué)生是知識水平較高、思想非?；钴S、具有較大發(fā)展?jié)摿Φ娜后w，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀沒有完全定型，具有較強(qiáng)的可塑性，而且對新事物的好奇感和探索欲較強(qiáng)，這就為課程融入提供了契機(jī)。其二，生命教育關(guān)注生死，而生死是非常古老的謎，中外先賢大哲們在熱衷猜度這個(gè)謎的進(jìn)程中留下了深邃的生死智慧，為我們思考生死進(jìn)而進(jìn)行生命教育提供了豐富的寶貴的思想資源。蘇格拉底提出的“德行可教”，是先哲們的共識，亦為道德實(shí)踐所證明。生命觀是人生觀、價(jià)值觀、道德觀的深化，德行既然可教，生命觀就可以通過科學(xué)的思想政治教育培養(yǎng)。其三，大學(xué)生對生命教育的熱切歡迎。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該接受有關(guān)生命方面的教育，并且肯定生命教育的作用，為“基礎(chǔ)”課程融入生命教育提供受眾保障。

二、生命教育融入“基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐策略

人的生命存在是一種歷史性和有意義的生命存在，人的發(fā)展是人類生命存在的高級自覺與永恒追求。生命教育融入“基礎(chǔ)”課程，要在具體章節(jié)上設(shè)計(jì)，以期大學(xué)生“心靈上有觸動、思想上有感悟、行動中有體現(xiàn)”，獲得實(shí)實(shí)在在的成效。

1.在認(rèn)識新時(shí)代中學(xué)會生命的擔(dān)當(dāng)

大學(xué)是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大一新生將以更加獨(dú)立的生命個(gè)體迎接大學(xué)生活的燦爛和多種的挑戰(zhàn)。他們面對生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、人際環(huán)境、管理環(huán)境等方面的變化，既充滿好奇和興奮，又容易遇到不適和困難?！白鍪裁礃拥娜?，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值等”，這一系列人生課題都需要大一新生在中國特色社會主義新時(shí)代大背景下了解和感悟，明確自己要做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，承擔(dān)起自己的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。只有這樣，才能讓新時(shí)代大學(xué)生勇于面對生活中的各種挫折考驗(yàn)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和朝氣銳氣生命狀態(tài)，堅(jiān)定信念，牢記使命，敢于擔(dān)當(dāng)，實(shí)干進(jìn)取。

2.在對待人生矛盾中高揚(yáng)生命的張力

當(dāng)代大學(xué)生正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期。從心理看，大學(xué)生正處于迅速走向成熟又未真正成熟的過渡階段，呈現(xiàn)諸多過渡時(shí)期的矛盾性。按照榮格的人格理論，隨著年齡的增長和實(shí)踐能力的增強(qiáng)，自我逐步分化成主觀的我和客觀的我兩個(gè)方面，若主觀的我和客觀的我出現(xiàn)差距和矛盾，就會產(chǎn)生復(fù)雜的自我情緒體驗(yàn)。一些大學(xué)生對主觀的“我”過于理想化，對客觀的我認(rèn)識不足，對自我價(jià)值的認(rèn)定超出了實(shí)現(xiàn)范疇，限于自我調(diào)節(jié)能力的不足，不可避免地產(chǎn)生矛盾，帶來焦慮和不安。這兩種自我長期在新的水平和方向上難以達(dá)成一致，現(xiàn)實(shí)的我持續(xù)達(dá)不到理想的我的要求，容易誘發(fā)心理障礙和生命困頓?！盎A(chǔ)”課是運(yùn)用馬克思主義人生哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的理論和方法分析和解答關(guān)于人生、人生價(jià)值、人生環(huán)境等理論和實(shí)踐問題。要引導(dǎo)學(xué)生真正懂得生活的意義和生命的價(jià)值，時(shí)刻保持生命的健康和活力;引導(dǎo)大學(xué)生正確對待人生矛盾，客觀理解人生前行中的得失、苦樂、順逆、生死、榮辱，珍惜青春年華，開發(fā)生命潛能，努力給有限的生命個(gè)體賦予更多有價(jià)值的意義。

3.在人生觀教育中探尋生命的意義

生命教育本身就具有人生觀和價(jià)值觀的意義，是人生哲學(xué)或生命哲學(xué)的深化和延展。人只有具有生命意識，才有可能獲得人生的整體觀念和有限觀念，使生活具有緊迫感和短暫性，從而克服惰性，自覺填補(bǔ)精神生活的空虛和減輕追求物質(zhì)生活的浮躁，擁有人生智慧，并將自己的生命融入社會大潮之中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。生命教育的終極目標(biāo)是樹立積極、健康、正確、平等的生命觀，“基礎(chǔ)”課是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主干課程，有了科學(xué)生命觀的指導(dǎo)，大學(xué)生能更好地看待人生中諸多問題，珍惜生命、尊重生命、懂得生命的價(jià)值和意義。

4.在法治觀教育中維護(hù)生命的權(quán)利

作為時(shí)代新人，必須具備良好的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)。在對大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)，幫助其正確看待生命權(quán)，是“基礎(chǔ)”課的應(yīng)有之義。生命權(quán)是以自然人的性命維持和安全利益為內(nèi)容的人格權(quán)，生命權(quán)是人權(quán)最基本的權(quán)利。我國《民法通則》第98條規(guī)定：“公民享有生命健康權(quán)?！边@里的生命健康權(quán)，實(shí)際上是生命權(quán)、健康權(quán)與身體權(quán)的總稱。有一則事例，在洛杉磯的19歲中國女留學(xué)生常闕悶死寵物狗吃官司事件，乍聽起來讓人不可思議，這一切卻真真實(shí)實(shí)地發(fā)生了。觀照有關(guān)法律，動物保護(hù)其實(shí)是超越小動物本身的，它體現(xiàn)的是敬畏生命的原則，不能虐待一個(gè)生命;它體現(xiàn)的是盡職盡責(zé)原則，既然養(yǎng)小寵物，就要盡職盡責(zé)地養(yǎng)護(hù)好它。備受社會廣泛關(guān)注的昆山交通糾紛引發(fā)砍人致死案，于海明當(dāng)自身生命受到不法侵害時(shí)，依法正當(dāng)防衛(wèi)，維護(hù)生命權(quán)利。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人總是處在一定的社會關(guān)系當(dāng)中，擔(dān)當(dāng)一定的社會角色和社會責(zé)任。大學(xué)生肩負(fù)著人民的重托、歷史的使命，必須承擔(dān)起對自己、他人和社會的責(zé)任，沒有理由也沒有權(quán)利踐踏自己的生命，剝奪他人的生命權(quán)。相反，大學(xué)生應(yīng)該倍加珍惜生命，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)有限生命向無限生命的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)“完善自我，造福人類”的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]生命倫理與生死品質(zhì)[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_500ef0130100gn5c.html，2009.11.02.

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會科學(xué)基地重點(diǎn)研究項(xiàng)目“皖北區(qū)域文化對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的影響研究”，項(xiàng)目編號：SK2016A0702。