高?！八颊n”課堂教學(xué)中“紅色精神”的“文本”選擇

宋麗萍

摘 ? ?要： “紅色精神”是中國精神的重要組成部分，是我黨寶貴的精神財富，是黨的政治宗旨和綱領(lǐng)目標(biāo)的外現(xiàn)。在當(dāng)前高校思想政治理論課課堂教學(xué)中，“紅色精神”教育應(yīng)針對“新生代”的具體情況。本文分析“新生代”存在的實際問題，提出文本選擇方法：講好經(jīng)典故事、講好區(qū)域故事、講好歷史故事、講好現(xiàn)實故事。

關(guān)鍵詞： “紅色精神” ? ?“文本” ? ?“思政課”課堂教學(xué)

一、“紅色精神”教育在當(dāng)前思政課教學(xué)中存在的問題

年輕一代與老一代在思想方法、生活方式、興趣愛好方面，存在的心理距離。通俗地講，就是不同年齡段的人思考問題的角度不同，產(chǎn)生思想和行動上的差異。“紅色精神”教育在當(dāng)前高校思政課堂上，對于青年一代而言，它們是故事，一些學(xué)生以為聽聽就可以了。在校園里隨機走訪，會發(fā)現(xiàn)，除非專業(yè)學(xué)生，沒有幾個學(xué)生能清楚描述中國近代以來革命、建設(shè)及改革開過程中不同歷史階段的基本情況，形成了什么樣的精神，分別是什么？“紅色精神”作為黨在中國革命、建設(shè)及改革開放的偉大歷史征程中形成的精神財富，是中國共產(chǎn)黨政治宗旨和綱領(lǐng)目標(biāo)的外現(xiàn)。在新時代新征程中強調(diào)精神，強調(diào)新一代的思想觀念和精神風(fēng)貌，是新時期育人的關(guān)鍵。按照思想政治理論課“三進(jìn)”的目標(biāo)，在進(jìn)教材這個環(huán)節(jié)上，2018年最新修訂的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中凸顯了“中國精神”和“紅色精神”等內(nèi)容。習(xí)近平總書記更強調(diào)精神對于我們時代的意義：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒，奮勇向前。”[1]（47-48）

二、“紅色精神”教育在思政課教學(xué)中產(chǎn)生相關(guān)問題的原因

1.時空上的距離感，使得一些學(xué)生形成了“我知道，我理解，但是我不能體會”的心理狀態(tài)。

“紅色精神”是對中國共產(chǎn)黨人在中國新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放這三個過程中形成的精神的統(tǒng)稱，具體包括新民主主義革命時期形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等;社會主義建設(shè)時期形成的大慶精神、大寨精神、抗災(zāi)精神、兩彈一星精神、航天精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、孔繁森精神、錢學(xué)森精神等;改革開放后形成的小崗精神、華西精神、張家巷精神、浦東精神等，既是不同歷史時期中國共產(chǎn)黨人奮斗足跡的體現(xiàn)，又是奮斗中凝練的精神風(fēng)骨。按時間跨度算，從二十世紀(jì)二十年代到現(xiàn)在，幾近百年;從空間跨度算，先后經(jīng)歷了三十年代的反帝反封建的新民主主義革命、五十年代—六十年代的社會主義建設(shè)，八十年代初延續(xù)至今的改革開放，這種時空上的距離感，對于今天的“90后”“00后”們來說，先輩們的熱血豪情、出生入死、犧牲奉獻(xiàn)、敢闖敢干，是年代久遠(yuǎn)的故事。因為人們總是從現(xiàn)有的物質(zhì)生活條件出發(fā)形成自身的認(rèn)知。年輕一代出生并成長在改革開放的黃金時期，作為改革成果的見證者和成果的受益者，他們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的動蕩、物質(zhì)的極度匱乏、精神的極度壓抑和經(jīng)濟(jì)生活的極度單調(diào)這些艱苦和磨難，也就不易體會有著鮮明時代感的“紅色精神”。

2.青年一代成長的話語背景，使一些學(xué)生缺少厚重。

今天的青年一代大學(xué)生都是二十世紀(jì)九十年代后期、二十一世紀(jì)初出生的，他們屬于新生代。他們出生的宏觀社會背景、受教育條件及家庭的微觀生活環(huán)境都異于“70后”“80后”。就宏觀社會背景來說，近20多年來中國社會發(fā)生了深刻的變化，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期，市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，熟人社會結(jié)構(gòu)的解體;對物質(zhì)利益的追求，一方面提供了人們前進(jìn)的動力，另一方面加深了一些人的焦慮;在文化方面，大眾媒體營造下的消費文化泛濫，各種快餐文化消解了文化的莊嚴(yán)，如各種影視作品中的戲說、神劇等，使一些年輕人追求輕奢，缺少厚重。加之信息技術(shù)的發(fā)展，縮短了人們的空間距離卻加大了人們的心理距離，信息的暢通使人們快捷但使人的選擇失靈。當(dāng)今思想領(lǐng)域日趨多元，各種觀念交相雜陳，這些都是年輕一代成長的背景和環(huán)境;在受教育條件和家庭和微觀環(huán)境方面，相較于七八十年代的貧窮，在教育物質(zhì)保障和硬件設(shè)施上，年輕一代沒有吃過苦，對于饑餓、受凍、補丁衣服、粗活重活等統(tǒng)統(tǒng)沒有概念，因此不易體會艱苦年代下產(chǎn)生的“紅色精神”。

3.教育文本老化，方法滯后，使一些學(xué)生不易產(chǎn)生情感共鳴。

“紅色精神”內(nèi)容入教材，是作為“中國精神”教學(xué)的一部分呈現(xiàn)的。這里確實存在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的問題，更多的是向生活體系轉(zhuǎn)化的問題。只有貼近大學(xué)生的實際、與他們當(dāng)下的生活聯(lián)系起來，用新事例講活紅色精神的內(nèi)涵，這些內(nèi)容才能鮮活生動，易于被學(xué)生接受。就方法而言，以往思政課課堂“灌輸”式、“一言堂”式的理論講授，盡管老師課前有著詳盡的備課，講述也會娓娓道來，但有學(xué)生認(rèn)為，這些作為知識，百度一下就可以。盡管有實踐課教學(xué)，老師、學(xué)校會組織學(xué)生參觀一些紅色教育基地、愛國主義教育基地，但只是匆匆看一遍，拍照留念，證明已經(jīng)來過。對學(xué)生而言，最大的感受是“哦，這個地方曾經(jīng)發(fā)生過這件事”而已。所以，這種走馬觀花，難以使學(xué)生從心底有所觸動。

三、“紅色精神”教育在思政課教學(xué)中的“文本”選擇問題

“紅色精神”教育，最顯著的特征是承載著意識形態(tài)功能的思想教育而非知識性教育，它不同于專業(yè)課學(xué)習(xí)，屬于認(rèn)同教育，所以關(guān)鍵在于育心。如何做到讓學(xué)生“心”到，只有和他們的生活結(jié)合，觸動了心，打動了心，才能夠收到良好效果。習(xí)總書記曾強調(diào)：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，只有圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，在解疑釋惑、凝聚共識中不斷給學(xué)生以思想啟迪和文化滋養(yǎng)，才能培育徳才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才……不斷增強思想政治教育的親和力和針對性、時代感和吸引力，從而春風(fēng)化雨、入腦入心……要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待?！盵2]所以，高校思政課的“紅色精神”教育要達(dá)到育心的效果，需要立足好“文本”。這里的文本是形象的比喻，即講好學(xué)生關(guān)心的故事。這個文本是實現(xiàn)教材體系向?qū)W生生活體系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。思想政治理論課教師需要講好哪些故事呢？

1.講好經(jīng)典故事，以經(jīng)典人物的魅力引導(dǎo)學(xué)生。

經(jīng)典人物的人格魅力、德行品質(zhì)、思想境界，對學(xué)生的價值觀生成具有示范作用，可使其自覺融入一種道德情境。那么在價值多元的今天，誰是青年人心中的經(jīng)典人物？這就要與學(xué)生商討，并加以引導(dǎo)。如每年一度的“感動中國”中的年度人物、“大學(xué)生身邊的青春榜樣”，或者校園里的勵志哥、宿舍里的學(xué)霸等，這些主旋律的倡導(dǎo)和學(xué)生自己身邊的人事，都可能成為學(xué)生心中的“范本”，成為他們努力的方向。

2.講好區(qū)域故事，以現(xiàn)場教學(xué)感染學(xué)生。

各高校所處的地域，其經(jīng)濟(jì)、文化、人文風(fēng)俗、紅色遺址、博物館、名勝古跡等，在老師的引導(dǎo)、指導(dǎo)下，組織學(xué)生實地考察，形成考察報告，在課堂上交流。以第二課堂形式，即通過學(xué)生的實踐活動講好區(qū)域故事，實際就是讓學(xué)生在已知的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如考察渭華起義紀(jì)念館，出發(fā)前，讓學(xué)生做足“功課”，通過查閱資料，對這片土地上先輩們的生活背景、生活狀況、抗?fàn)幍呐α巳挥谛兀總€人都要準(zhǔn)備一個問題，然后帶著自己的問題考察，多一些心理認(rèn)同感。

3.講好歷史故事，以厚重的歷史感折服學(xué)生。

歷史是優(yōu)秀的教科書，歷史中有著取之不盡的凝聚正能量的故事。如各個高校本身的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史，所形成的校訓(xùn)、學(xué)校精神;在社會科學(xué)領(lǐng)域中，社會主義500年歷史，馬克思主義近170年的發(fā)展史，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國70年的發(fā)展史，期間有著數(shù)不盡的人物和感天動地的事件。這種歷史故事的講述，應(yīng)將知識教育與信仰教育結(jié)合，實現(xiàn)不斷融入的過程。

4.講好現(xiàn)實故事，以改革的成就貼近學(xué)生。

改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定，創(chuàng)建了中國式現(xiàn)代化。通過學(xué)生的視角，講述現(xiàn)實的故事：“美麗鄉(xiāng)村計劃”“扶貧攻堅”“助學(xué)貸款”、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施完善、城市便捷、人性化服務(wù)的提升等，展現(xiàn)馬克思主義中國化的最新成果，增強學(xué)生中國特色社會主義四個自信。當(dāng)然，現(xiàn)實的故事不回避現(xiàn)實的問題，可以鼓勵學(xué)生積極思考，通過發(fā)放問卷，收集學(xué)生感興趣的熱點，才能講好現(xiàn)實的故事。

總之，“紅色精神”教育要突出知識層面的邏輯性、能力層面的梯度性，方法層面的集成性，過程層面的系統(tǒng)性，態(tài)度情感層面的接受性，價值層面的指導(dǎo)性，實踐層面的指向性，還需要積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位，從而提高實效性。

參考文獻(xiàn)：

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渭南師院教學(xué)改革項目：“思政課”教學(xué)滲透渭華照金精神研究（JG201650）。