明清海南方志親屬稱謂習(xí)俗研究

唐可楊 ，曹海峰

（1.廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部 廣東 廣州 510990；2.浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科基礎(chǔ)部思政團(tuán)隊(duì) 浙江 溫州 325016）

海南省，簡稱瓊，位于中國最南端，是中國唯一的熱帶海島省份，孤懸海外，號稱“南溟奇甸”。百里不同風(fēng)，千里不同俗，海南方言在中國各地方言中形成了典型的海南特色。

人與人之間的稱謂是語言中不可缺少的部分，明清海南方志《風(fēng)俗志》中的親屬稱謂即是本文的研究對象。

一、明清海南方志親屬稱謂類型

明清時(shí)期是地方志的繁榮發(fā)展的時(shí)期，海南共修方志88 部，其中除散佚外有46 部記載了風(fēng)俗志。而在這46 部方志中有7 部記載了海南的親屬稱謂。

（一）祖輩親屬稱謂類型

共五本方志記載祖輩親屬稱謂類型，其中只有兩本記載較詳細(xì)。以《道光瓊州府志》為例，祖輩親屬稱謂“凡子女稱祖父曰公，祖母曰婆，祖之兄弟曰伯公、叔公，祖兄弟妻曰伯婆、嬸婆，祖母兄弟曰外伯公，曰舅公，祖母兄弟妻曰外伯婆，曰妗婆?！嬷⒚迷荒菲拧⒐闷?，祖之姊妹夫曰姆公、姑公?！盵3]99

表1-1 祖輩親屬稱謂類型

（二）父輩親屬稱謂類型

共七本方志記載父輩親屬稱謂類型，其中只有《道光瓊州府志》和《宣統(tǒng)樂會(huì)縣志》記載比較詳細(xì)，以《宣統(tǒng)樂會(huì)縣志》為例，父輩親屬稱謂“ 父母稱呼， 貴賤各別。 上戶則稱官、稱娘，中戶則稱哥、稱嫂，下戶則稱爹、稱媽?！冈坏?，曰爸。母曰娘，曰媽。孺子恐其難養(yǎng)，則令稱母為嫂，或曰姐，曰。母之兄弟，曰外伯爹，曰舅爹。母兄弟妻，曰外伯、妗。……父之姐妹夫，曰姆爹、姑爹?！盵4]335

表1-2 父輩親屬稱謂類型

（三）己輩親屬稱謂類型

共七本方志記載了己輩親屬稱謂類型，其中只有《道光瓊州府志》和《宣統(tǒng)樂會(huì)縣志》記載比較詳細(xì)，以《宣統(tǒng)樂會(huì)縣志》為例，己輩親屬稱謂“謂兄曰哥，弟曰弟。兄弟之妻，曰嫂曰嬸。”[4]335而另三本方志對兄的稱謂為“姊”，以《正德瓊臺志》為例，“蓋土俗上戶則稱官稱娘，中戶稱哥稱姊”。[2]148

表1-3 己輩親屬稱謂類型

（四）子輩親屬稱謂類型

表1-4 子輩親屬稱謂類型

共有兩本方志記載了子輩親屬稱謂類型，以《道光瓊州府志》為例，子輩親屬稱謂“子曰仔，子之婦曰新婦?！^婿曰郎家，螟蛉之子曰養(yǎng)仔，盟好之子曰契子?！盵3]99

二、明清海南方志親屬稱謂特征

（一）保留古字書寫特征

可見對親屬稱謂的記錄，保留了古漢字書寫特征。

（二）“外”+ 核心稱謂詞表示外親

《道光瓊州府志》和《宣統(tǒng)樂會(huì)縣志》中稱祖母兄弟、祖母兄弟妻、母之兄弟、母之兄弟妻時(shí)分別稱“外伯公、外伯婆、外伯爹、外伯”，是在稱祖之兄弟“伯公”、祖兄弟妻“伯婆”、父之兄弟“伯爹”、父之兄弟妻“伯”的前面加“外”字表示外親與宗親的區(qū)別。無外祖父、外祖母等外親祖輩稱謂。

（三）親屬稱謂記錄形式較簡單

“郡邑多老人……臨高人柯浩，生于元至元甲午，沒于永樂癸巳，年一百二十歲?！盵2]139可見當(dāng)時(shí)海南長壽老人是比較多的，五世同堂的情況應(yīng)該是很常見的，然而沒有高祖輩、曾祖輩的親屬稱謂記錄。而且祖輩中無外祖父、外祖母、父輩中無公公、婆婆、岳父、岳母等親屬稱謂記錄。

由于明清海南方志中《風(fēng)俗志》記載的內(nèi)容本來就不是太多，而親屬稱謂又是《風(fēng)俗志》方言中的一個(gè)部分，再加上明清時(shí)期的海南文明教化明顯落后于中原地區(qū)，因此，明清海南方志《風(fēng)俗志》中的親屬稱謂記錄在內(nèi)容和形式上就顯得比較簡略。

三、明清海南方志親屬稱謂研究意義

（一）文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

研究明清海南方志中的親屬稱謂，就需要對明清時(shí)期海南的地方志作全面系統(tǒng)的整理、歸納和分析。明清時(shí)期海南共修方志88 部，除散佚外有46 部文獻(xiàn)記載了風(fēng)俗志。而在這46部方志中，有《正德瓊臺志》《道光瓊州府志》《嘉靖廣東通志初稿·瓊州府》《嘉靖廣東通志·瓊州府》《宣統(tǒng)樂會(huì)縣志》《乾隆會(huì)同縣志》《嘉慶會(huì)同縣志》共7 部文獻(xiàn)記載了海南的親屬稱謂。在研究過程中，就需要用文獻(xiàn)學(xué)的理論和知識對明清海南方志進(jìn)行整理、歸納和分析。

明清海南方志中的親屬稱謂收錄和保存了豐富的地方風(fēng)俗方面的文獻(xiàn)資料。

首先，明清海南方志中親屬稱謂的記載保存了一方文獻(xiàn)。明清海南方志將明清海南地方風(fēng)俗文獻(xiàn)編纂于地方志中，便于讀者翻閱和研究?！讹L(fēng)俗志》中親屬稱謂習(xí)俗作為方志的一個(gè)部分，收錄一個(gè)地區(qū)的文獻(xiàn)，其中包括對歷代和國朝的風(fēng)俗。明清海南方志收錄了明清海南風(fēng)俗中關(guān)于親屬稱謂習(xí)俗方面的文獻(xiàn)，主要涉及祖輩、父輩、己輩和子輩等親屬稱謂習(xí)俗。

其次，也征引了大量文獻(xiàn)?？v觀記載明清海南風(fēng)俗的46 部方志，主要征引的文獻(xiàn)典籍有《漢書·地理志》《后漢書·南蠻傳》《南史》《列子》《宋史》《林邑記》王氏《交廣春秋》《水經(jīng)注》《太平御覽》《朱崖傳》《郡國志》《初學(xué)記》《廣志》《嶺表錄異》樂史《太平寰宇記》《山海經(jīng)》蘇軾《伏波廟記》《東坡志林》《東坡帖》、宋《瓊管志》王象之《輿地紀(jì)勝》《萬安軍圖經(jīng)》李燾《續(xù)資治通鑒長編》蘇軾《書柳子厚〈牛賦〉后》蘇軾《勸農(nóng)詩》王桐鄉(xiāng)《雞肋集》唐西洲《勸俗說》《廣東筆記》《昌江筆略》海瑞《序》何斌《義學(xué)記》馬日炳《學(xué)宮記》馬日炳《文昌閣記》邢宥《詩》劉敬熙《詩》姚文田《學(xué)宮記》。此外，也存在方志之間互相因襲，縣志因襲通志、府志，通志、府志也因襲州志、縣志。

（二）民俗學(xué)價(jià)值

明清海南方志中的親屬稱謂，是地方志《風(fēng)俗志》之方言習(xí)俗中的稱謂習(xí)俗。風(fēng)俗志是民俗學(xué)研究的內(nèi)容之一，因此，研究親屬稱謂習(xí)俗需要運(yùn)用到民俗學(xué)的理論知識和方法。

方志中親屬稱謂習(xí)俗的內(nèi)容是民俗學(xué)的組成部分，因此，明清海南方志中的親屬稱謂具有重要的民俗學(xué)價(jià)值?！懊袼讓W(xué)是一門關(guān)于傳統(tǒng)文化及生活方式的學(xué)問，是關(guān)于發(fā)生在我們周圍各種生活現(xiàn)象的學(xué)問?！盵9]1其研究內(nèi)容“是書面文化傳統(tǒng)之外的文化，以口頭、風(fēng)俗或物質(zhì)的形式存在，以民間傳承（或者是口傳，或者是模仿，或者是表演）的方式傳播?！盵9]14具有娛樂性、教育功能和心理功能等方面的價(jià)值。從明清海南方志《風(fēng)俗志》中的親屬稱謂習(xí)俗與今天海南稱謂習(xí)俗兩者之間可了解海南風(fēng)俗的變遷，以及變遷的原因和現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

明清海南方志中關(guān)于親屬稱謂習(xí)俗的記載，為研究明清海南地區(qū)的社會(huì)史、風(fēng)俗史、文化史、民族史等方面的內(nèi)容提供了基礎(chǔ)史料。

（三）歷史學(xué)價(jià)值：是宗法制在家庭關(guān)系上的表現(xiàn)

“方言親屬稱謂詞是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，它在標(biāo)示漢民族親屬關(guān)系的同時(shí)，還一方面反映了封建宗法制在親屬稱謂詞上的影響，另一方面也表現(xiàn)了家庭觀念在社會(huì)生活中所占有的重要性?！盵7]28弄清親屬稱謂，利于別親疏、明尊卑，君君臣臣、父父子子，長幼有序，這些都是宗法制在家庭倫理關(guān)系上的體現(xiàn)。

明清海南方志《風(fēng)俗志》中主要從祖輩、父輩、己輩和子輩記載父系血緣關(guān)系的稱謂，其政治功能不復(fù)存在，但其宗法思想成為中國傳統(tǒng)文化中的組成部分，如其重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，利于家族團(tuán)結(jié)進(jìn)而形成強(qiáng)大的民族凝聚力。但宗法思想重視人情關(guān)系和對遠(yuǎn)近尊卑的劃分，不利于現(xiàn)代社會(huì)平等思想和法制建設(shè)的發(fā)展。

（四）譜牒學(xué)價(jià)值：有助于家族團(tuán)結(jié)和睦與社會(huì)和諧

“親屬稱謂是基于家族的血緣關(guān)系、姻親關(guān)系和繼嗣關(guān)系，經(jīng)過語言的加工而對人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的外向反映，與民族心理、社會(huì)制度、政治文化、傳統(tǒng)習(xí)俗密切相關(guān)。對其進(jìn)行分析研究，可以讓我們對一個(gè)地區(qū)的倫理制度、價(jià)值觀念、地域心理窺豹一斑?！盵8]4研究家族親屬稱謂，有利于家譜的纂修，家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)和睦、社會(huì)和諧，鞏固家族和民族的凝聚力。

明清海南方志《風(fēng)俗志》中親屬稱謂主要從父系血緣關(guān)系來進(jìn)行記載，這與編纂家譜中世系圖是一致的，只是地方志記載的內(nèi)容較多，并不能做到像編纂家譜那樣從始祖、始遷祖一直記載下來。但地方志中記載的親屬稱謂習(xí)俗有利于家譜中世系表和風(fēng)俗禮儀的編纂。親屬稱謂習(xí)俗也是中國孝文化和宗族家譜文化的重要內(nèi)容。

四、結(jié)語

明清海南方志《風(fēng)俗志》中方言部分共有7 本方志記載了當(dāng)時(shí)海南的親屬稱謂習(xí)俗，主要從祖輩、父輩、己輩和子輩記載父系血緣關(guān)系的稱謂，這些都是研究明清海南風(fēng)俗的重要文獻(xiàn)，具有重要的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值、民俗學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值和譜牒學(xué)價(jià)值。地方志中記載的親屬稱謂習(xí)俗有利于家譜中世系表和風(fēng)俗禮儀的編纂，以父系血緣關(guān)系為主體的親屬稱謂體現(xiàn)出來的宗法思想已成為中國傳統(tǒng)文化中的組成部分，其重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，利于家族團(tuán)結(jié)進(jìn)而形成強(qiáng)大的民族凝聚力。觀風(fēng)俗，知得失。研究風(fēng)俗對弘揚(yáng)健康、積極、正確的社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀有一定的引導(dǎo)作用。