以史為鑒，談企業(yè)經(jīng)營管理二三事

摘? 要：論文通過引用《史記》中的兩段論述，理解作者闡述的經(jīng)濟思想，并聯(lián)系現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中存在的現(xiàn)象和問題，說明社會文化環(huán)境對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生的影響。并提出應(yīng)以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為理論指導(dǎo)，通過對史書中的觀點辯證的吸收，以古喻今提高企業(yè)管理水平。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;同利;以末致財;用本守之

任何企業(yè)的經(jīng)營活動，都是在市場中進行的，而市場又受國家的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、社會文化環(huán)境等這些因素的影響。而傳統(tǒng)文化又對一國的政治、經(jīng)濟體制的設(shè)計、運行，對當下的社會環(huán)境存在難以割裂的影響，隱隱地操控著現(xiàn)代微觀經(jīng)濟世界的運行。

所謂傳統(tǒng)文化，是指由歷史沿襲而來的風(fēng)俗、道德、思想、藝術(shù)、制度及生活方式等一切物質(zhì)和精神現(xiàn)象的有機復(fù)合體。而《史記》素有“史家之絕唱，無韻之離騷”的美譽，是傳統(tǒng)文化的主要載體之一。

中國進入封建社會是公元前475年，歐洲進入封建社會的時間一般認為是公元476年。印度是公元前3世紀左右，有觀點稱是公元1世紀，有說是5世紀。中東地區(qū)基本上封建制發(fā)展較為緩慢，現(xiàn)在認為是公元5到6世紀，封建制才確立。非洲地區(qū)較為晚，大概是公元10世紀后才逐步建立，且只局限于印度洋沿岸地區(qū)，西南非洲和中部非洲還是發(fā)展很慢，部分地區(qū)尚是原始社會早期階段。美洲封建制多時外來引進，使西歐傳入，但隨后就進行了資本主義革命。美洲土著文明上不存在封建制的確立，但可以肯定，已經(jīng)有封建制。日本應(yīng)該是大化革新時，也就是公元6至7世紀時候，但是封建制不穩(wěn)固。因此，在世界范圍內(nèi)，中國社會發(fā)展進程中的封建社會制度影響占據(jù)著絕對地位，其影響強于其他世界各國。

第一，據(jù)《史記—高祖本紀》……高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也……”雖然在高起、王陵的答案之后，高祖有“公知其一，未知其二”的“深化”，但高、王二人的見解確實是非常具有現(xiàn)實的意義：“目標”與“績效考核”之間存在著緊密關(guān)系，“績效考核”是“目標”達成的必要條件，實質(zhì)上，“績效考核”工作的成功與否，直接影響了企業(yè)經(jīng)營管理的成敗。

現(xiàn)代企業(yè)的財務(wù)管理目標通常認為有以下層次：（1）利潤最大化（2）經(jīng)濟效益最大化（3）企業(yè)價值最大化（4）股東價值最大化。但無論哪個層次的目標，都與對企業(yè)經(jīng)營管理層、普通從業(yè)者的績效考核相輔相成。績效考核，必須兼顧公平和效率?！芭c天下同利也”正是公平的體現(xiàn);“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利”也恰恰是沒有效率的偏激做法。

現(xiàn)階段仍有很多企業(yè)的績效考核存在不少問題，比如績效考核目標不科學(xué)，事先設(shè)定經(jīng)濟指標脫離市場和企業(yè)的實際情況;績效考核過程控制缺失，在過程中從不對事先設(shè)定的指標進行合理的修正;績效考核結(jié)果搗糨糊而且不反饋，最終往往是大鍋飯現(xiàn)象長期持續(xù)等等，都是績效考核工作存在的典型問題。產(chǎn)生的后果，也大致如“高祖”們的成就亦或“項王”們的悲劇。

第二，據(jù)《史記—貨殖列傳》……椎理去就，與時俯仰，獲其盈利，以末致財，用本守之……，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是：……靠推測事理，進退取舍，隨機應(yīng)變，獲得金錢利益，以經(jīng)營工商業(yè)的渠道來發(fā)財致富，再通過購置土地不動產(chǎn)從事農(nóng)業(yè)來留住這些財富……。

司馬遷把“富?！狈殖扇N：本富、末富以及奸富，本富靠農(nóng)田致富，末富以工商致富，所謂“本富為上，末富次之，奸富最下”，但他又說，“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺絹文不如移市門”。

根據(jù)《中華人民共和國土地法》第二條： 中華人民共和國實行土地的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。發(fā)財致富后通過購買土地（指所有權(quán)），顯然不可能，但是可以購買土地的使用權(quán)和地上附著物的所有權(quán)。從上世紀90年代房產(chǎn)制度改革以來，有很多的企業(yè)，經(jīng)過較長時間的資本積累，無論原先是否有房地產(chǎn)相關(guān)行業(yè)的經(jīng)驗與否，都爭相介入房地產(chǎn)行業(yè)。不論這些企業(yè)后續(xù)的經(jīng)營如何（當然有成功的，但很大部分失敗了），但這些企業(yè)戰(zhàn)略的邏輯，大概也都是基于上述的觀點：既市場上的客體通過各種手段，致富之后，會選擇“本”，以期守住財富（雖然不是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）。客體是這樣，其實，作為市場的主體——企業(yè)，仍舊是這樣。

對照司馬遷的論斷，可以看得出，“以末致財，用本守之”，就像是一雙無形的大手，操縱著人們的財富思維。

這就奇怪了，農(nóng)田為“本富”，賺錢卻快不過“末富”，如果各人都追求“本富”，不是明擺著會吃大虧？其實，這并不荒謬。因為個體在資本積累的初期，積累的相對速度極快，但達到一定的規(guī)模后，由于無法簡單復(fù)制原有的系統(tǒng)模式，再按原有的速率積累實際上是不可能的。此時，個體往往通過轉(zhuǎn)換資本的基數(shù)、增長的速率，期望保持臨界點的資本增長絕對額度，那么“以末致財，用本守之”的現(xiàn)象就自然而然產(chǎn)生了。

通過兩兩段論述，說明社會文化環(huán)境，尤其是中國封建社會悠悠長河中長成的思想，對現(xiàn)代社會、對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的影響更加難以抹殺。二十四史的成書，全部在中國封建社會，這些史書闡述的觀點，尤其是涉及經(jīng)濟理論的觀點，無論作為現(xiàn)代人的我們能否正視，能否摒棄其中的糟粕，但絕不可否認，其中的內(nèi)容，無論是精華還是糟粕，都仍舊影響著現(xiàn)代企業(yè)。

參考文獻

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局.2016年1月北京第1版94-137.410-430

[2]王棣華 伍建林.我國企業(yè)財務(wù)管理和傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].理財者，2002（03）：9-13