人性視角下的賈寶玉形象探析

孔令玉

【摘 要】《紅樓夢(mèng)》，這部在中國(guó)古典名著之首，代表著中國(guó)浪漫主義小說(shuō)鼎盛時(shí)期的巨著，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉的故事作為小說(shuō)情節(jié)的延展，以賈府為中心展開(kāi)了一段對(duì)凄美愛(ài)情故事的悲嘆以及對(duì)腐朽封建社會(huì)的辛辣嘲諷。在白紙黑字的綿綿傾訴中，一個(gè)高潔、靈動(dòng)，含著金湯匙出生的貴家公子形象躍然紙上。從此，在世態(tài)炎涼，封建刻板的黑暗世界中多了一抹光亮，多了一份渺小卻又閃爍著堅(jiān)定光芒的燭焰。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；人性角度；賈寶玉；形象探究

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0204-02

幾百年前，在榮國(guó)公府[1]，一位天上通靈神玉轉(zhuǎn)世的小公子降生，成為榮國(guó)公府嫡孫，化名寶玉。隨著時(shí)間的流逝，年幼的嬰孩成長(zhǎng)為頭戴束發(fā)嵌玉紫金冠、面若中秋之月、色如春曉之花、鬢若刀裁、眉目如畫(huà)、情若秋波、顧盼生笑的俊俏公子哥。然天命有常，時(shí)時(shí)生變，本該隨遇而安過(guò)一生的男子，在這黑暗的年代，又有誰(shuí)能夠平安生存。于是乎，在清王朝封建背景之下，在眾多鶯鶯燕燕喧擾之中，在家族蕓蕓眾生勾心斗角之中，在愛(ài)與恨的綿延糾纏中，最后只能化為佛祖手下菩提子，淡然脫出喧鬧人世間，歸隱佛門(mén)。本文將在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的賞析中，從人性化視角對(duì)賈寶玉進(jìn)行形象分析。

一、幼年埋下的自由萌芽

在第二回時(shí)，萬(wàn)人皆說(shuō)寶玉聰慧異常來(lái)歷不小，因而乃祖母便先愛(ài)如珍寶。那年周歲時(shí)，政老爹便要試他將來(lái)的志向，便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。誰(shuí)知他一概不取[2]，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)。政老爹便大怒了，說(shuō)：“將來(lái)酒色之徒耳！”因此便大不喜悅。獨(dú)那史老太君還是命根一樣。從寶玉出生之際，他的抓周——女兒家的脂粉釵，與尋常男子抓周所指的書(shū)本筆桿，刀槍劍戟不同，寶玉的選擇為他日后的柔情，自由埋下伏筆，注定了他要走上一條充滿坎坷的反封建，追求浪漫主義的道路。

二、青少年時(shí)期的人格綻放

（一）自由主義萌芽的蘇醒。在前幾回中，寶玉便表達(dá)了他對(duì)女兒的獨(dú)特情愫。“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽[3]，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人?！痹谀莻€(gè)女子地位低下，要遵守三從四德、相夫教子、裹腳等陋習(xí)束縛的情境下，寶玉這一番肺腑之言無(wú)疑是對(duì)封建迷信思想的猛烈沖擊。他不避諱主仆有別，對(duì)待丫鬟小廝如親人一般溫柔呵護(hù)，關(guān)懷備至。在賈母房中休憩時(shí)，也與黛玉坐得很是親密，在聽(tīng)聞黛玉沒(méi)有一塊像自己那樣的通靈寶玉之后，怒摔其玉，只為了與黛玉能有公平相同之處。他以實(shí)際行動(dòng)顛覆了封建社會(huì)的男女觀點(diǎn)。

（二）男女平等的甜蜜愛(ài)戀。寶玉最叛逆但也最可愛(ài)的地方便是他的女子觀念[4]，他男女平等的進(jìn)步意識(shí)，是他典型形象的所在之處。寶玉對(duì)于女子的愛(ài)近乎于崇拜、尊重、同情。何其芳這樣評(píng)價(jià)賈寶玉，賈寶玉這個(gè)叛逆者的叛逆性不僅表現(xiàn)在他對(duì)于科舉、八股文、做官等一系列的封建制度的不滿和反對(duì)，而且特別突出地表現(xiàn)。在他對(duì)于少女們的愛(ài)悅、同情、尊重和一往情深，也即是對(duì)于封建禮教和封建社會(huì)的男尊女卑的觀念的大膽的違背上。寶玉的愛(ài)情應(yīng)該是對(duì)廣大不幸女性的同情，對(duì)身懷有鴻鵠之志、冰清玉潔女子的癡迷，對(duì)兩情相悅的愛(ài)情的憧憬，對(duì)父母之言媒妁之約的鄙棄。他與黛玉在相遇之際的眉目傳情，在熟識(shí)之后的情感糾葛，對(duì)黛玉的順依順從，都是對(duì)古代陋習(xí)的沖擊與反駁，對(duì)幸福愛(ài)情的向往和追求。

（三）寶玉的叛逆思想。從小錦衣玉食，華服披身[5]，在蜜糖罐子里長(zhǎng)大的孩子應(yīng)該乖巧，聽(tīng)從父母之言，安靜地在家中學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，考取功名，光宗耀祖，或者披上戰(zhàn)甲，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，殺敵立功。而賈寶玉不同，他雖然出身不凡，聰明靈秀，但作為榮國(guó)公府的第一繼承人，他卻擁有者深入到骨子里的叛逆。

究其叛逆性格的原因，根本有二。其一，自從抓周抓到女孩子用的脂粉釵之后，他便不得賈父的喜愛(ài)，賈父對(duì)他深惡痛絕[6]，認(rèn)為他無(wú)所成就，與女孩子一般矯情，所以賈父并沒(méi)有承擔(dān)起父親的責(zé)任，在對(duì)他的教育方面多有疏忽，唯一讓賈寶玉感覺(jué)到的就是這個(gè)以男子為尊貴的封建社會(huì)是如此黑暗與險(xiǎn)惡，那些男子的所做所為，與寶玉的初心格格不入。況且由于賈父對(duì)兒子的冷漠，寶玉過(guò)早地接觸了官場(chǎng)的黑暗，人心的貪婪，這讓他及其鄙視，所以便對(duì)這些世俗避如猛虎，變成逐漸反對(duì)外界的叛逆性格。

其二，因?yàn)閷氂癫坏觅Z父的疼愛(ài)，私塾也很少上過(guò)，與同齡男孩子接觸的機(jī)會(huì)也很少，家里的伯伯叔父等長(zhǎng)輩也因?yàn)橘Z父的不疼愛(ài)對(duì)寶玉置之不理。因此，陪伴寶玉長(zhǎng)大的除了對(duì)他疼愛(ài)至極的老太君之外，只有深入簡(jiǎn)出，學(xué)習(xí)女紅的姐姐妹妹以及伺候在身邊的丫鬟奶娘。這些人在偌大的賈府中，很少接觸外界的是是非非，因此沒(méi)有過(guò)多地沾染外界的市儈之氣，每個(gè)人都保持著一顆赤子之心，他們的純真善良，自由不羈，生性純良的個(gè)性在對(duì)寶玉的照顧中潛移默化地影響他。再加上丫鬟奶娘她們地位低下，在陪伴賈寶玉成長(zhǎng)的過(guò)程中，也帶來(lái)了很多不幸，這些悲慘經(jīng)歷也深深地刺激到了年幼的寶玉，她們的經(jīng)歷和純真雙面影響著在蜜罐中長(zhǎng)大的寶玉，越發(fā)激發(fā)他骨子中的叛逆與斗爭(zhēng)，讓他鼓起勇氣，與這黑暗殘破的制度搏斗。

（四）處事不驚，不理俗世，不謀仕途。中國(guó)古代傳統(tǒng)的家族了倫理觀念深深地在歷史土壤中，百年興衰大族，更是以其傳承為根本。論語(yǔ)中的“修身、治國(guó)、齊家、平天下”也是對(duì)君子的要求。宗族理念應(yīng)該深深地印在每一個(gè)大族子女的心中。馮爾康在《18世紀(jì)以來(lái)中國(guó)家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》中說(shuō)：“家族是古代社會(huì)的基礎(chǔ)，實(shí)系國(guó)家的縮影，原來(lái)是家國(guó)一體，后來(lái)分離，家族仍然起著基礎(chǔ)性社會(huì)單元的作用；家族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主體——儒家思想的集中提現(xiàn)，或者說(shuō)是核心部分?！盵7]

但是賈寶玉不同，從小因?yàn)楦赣H的冷漠，沒(méi)有接觸過(guò)家族事務(wù)，沒(méi)有涉足官場(chǎng)的爾虞我詐，沒(méi)有意識(shí)到，天子發(fā)怒，浮尸千里的血腥慘狀，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家族的興衰對(duì)于一個(gè)人發(fā)展的重大影響作用，在第三十回中，賈寶玉明確表達(dá)了對(duì)皇權(quán)的蔑視。五倫中最重要的一點(diǎn)便是個(gè)人與家族的關(guān)系系為一體，但是賈寶玉自幼的叛逆性格并沒(méi)有讓他把自己的命運(yùn)與家族的興衰連接到一起。從另一方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)從小被長(zhǎng)輩溺愛(ài)長(zhǎng)大的孩子沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，也沒(méi)有這個(gè)必要去理會(huì)家族運(yùn)作。而在文中，從第二回開(kāi)始榮國(guó)公府的衰落變被世人看在眼里，“如今人口眾多，事務(wù)日盛，主仆上下，都是安富尊榮，運(yùn)籌謀劃的竟無(wú)一人。那日用排場(chǎng)，又不能將就省檢，如今這寧榮兩府，也都蕭索了，比不上從前，外面的架子雖然沒(méi)倒，內(nèi)囊盡卻也上來(lái)了。”身為賈府的當(dāng)家人自然也沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，所以連同寶玉自然都還沉浸在榮華富貴中。

升官發(fā)財(cái)，封妻蔭子，是那時(shí)候士大夫們爭(zhēng)相追逐的事情。科舉制，八股文便是通往仕途的唯一門(mén)徑，作為八股文必考的四書(shū)五經(jīng)使寶玉從小在家庭私塾中備受荼毒，直到成人也深惡痛絕。對(duì)于這些當(dāng)時(shí)被尊為正統(tǒng)的學(xué)術(shù)性書(shū)籍，寶玉是不屑一顧的。而對(duì)于詩(shī)文、小說(shuō)，寶玉便是興趣濃濃，時(shí)不時(shí)還與閨中姐妹競(jìng)相交談。在第十七回中，花園中花團(tuán)錦簇，群石繚亂，參差不齊，各種奇花異草搞得眾人眼花繚亂，最后，還是寶玉根據(jù)《楚辭》《離騷》中對(duì)于一草一花的描寫(xiě)得出對(duì)花草的結(jié)論，由此可見(jiàn)寶玉深厚的文學(xué)功底和文化素養(yǎng)。雖然是富家子弟，但是寶玉也寫(xiě)的一手好字，從眾人對(duì)他的稱贊中不難以得出寶玉書(shū)法小有所成。

三、人到中年的淡然出世

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。還依稀記得黛玉因?qū)氣O與寶玉吃醋的事情，一雙丹鳳眼，滿目愁情地訴說(shuō)著心中泛起的層層醋意?！皩毥憬愫湍愫?，怎么樣你？寶姐姐不和你好，你怎么樣？你不和她好，她偏要和你好怎樣？”那個(gè)豐神俊秀的英俊青年，呆想半天，驀然寵溺地對(duì)黛玉許下“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”的肺腑之諾。從開(kāi)始的妹妹依稀在哪里見(jiàn)過(guò)，到后來(lái)日益熟稔，兩人常結(jié)伴在花叢中、屏風(fēng)后，偷讀《西廂記》這般唯美愛(ài)情，時(shí)常坐在一起傷春悲秋。黛玉懂得寶玉，在賈府上上下下就連黛玉生病時(shí)，寶玉也是牽腸掛肚，愁眉不展。 這對(duì)有情人終歸是遭了天命的妒忌[8]，賈府老輩借口黛玉已死，讓寶玉取寶釵為妻，寶玉以為黛玉已死，悲從中來(lái)，絕望地答應(yīng)了。而黛玉聽(tīng)說(shuō)寶玉求娶他人之事后，本就羸弱的身子更是支撐不住，大病一場(chǎng)，最后在寶玉新婚之夜撒手西去，帶著絕望和哀怨，結(jié)束了她清冷卻又凄涼的一生。而寶玉在聽(tīng)聞黛玉過(guò)世之后，萎靡不振，日日到瀟湘館悼念黛玉。黛玉香消玉損之后，在寶釵的規(guī)勸、賈母的離世、榮國(guó)公府的衰落等事件的刺激下，寶玉發(fā)奮讀書(shū)，考取功名，在高中之日行蹤消失，身著大紅猩猩氈斗篷拜別眾人，超然出世，叛依佛門(mén)。這一對(duì)有情人的情誼終是化為零星點(diǎn)點(diǎn)。

總之，美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿容。過(guò)往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流！ 這是后人對(duì)賈寶玉這一生感情的高度總結(jié)，博愛(ài)卻又專一，迷茫卻又堅(jiān)定。在這部感人至深，引人深思的四大名著之首《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉是一個(gè)封建又先進(jìn)、勇敢又懦弱、清高又腐朽的糾結(jié)人物，但是他代表了一種新的希望，敢于打破舊制度舊主張的先進(jìn)引領(lǐng)。

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