克萊門托·格林伯格與現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展

時(shí)源釗

【摘 要】格林伯格，從名字我們不難判斷出這是一個(gè)德國(guó)裔的名字，并且從他美國(guó)國(guó)籍的身份中不難推理出他是一個(gè)猶太人。是20世紀(jì)后半葉美國(guó)最重要的藝術(shù)批評(píng)家，同時(shí)也是世界藝術(shù)史上的著名批評(píng)家。他是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義主要代表人物。在他的一生中對(duì)于繪畫藝術(shù)的研究中，不斷追求純粹。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格都有論述，并認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展并不是偶然，而是必然，并且有被動(dòng)的成分。繪畫藝術(shù)將不斷剔除自己的三維性，凸顯自己的二維特征，向著純粹不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代主義；大眾藝術(shù)；高級(jí)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0131-02

格林伯格的藝術(shù)觀點(diǎn)最早成熟于他發(fā)表的《前衛(wèi)與庸俗》。這部著作部分是對(duì)于當(dāng)時(shí)處于二戰(zhàn)時(shí)期的納粹德國(guó)與蘇聯(lián)抑制現(xiàn)代藝術(shù)的抗?fàn)?。很顯然，這個(gè)觀點(diǎn)帶有當(dāng)時(shí)明顯的美式左派政治動(dòng)機(jī)。但是，考慮到當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限性，并且，世界各國(guó)的知識(shí)分子在或多或少上都會(huì)帶有一定的左傾思潮，這一政治關(guān)切是在可接受范疇內(nèi)，并且格林伯格的的觀點(diǎn)依然是從藝術(shù)本身出發(fā)，因而觀點(diǎn)可以說依舊純粹。

一、格林伯格的藝術(shù)觀

總體上講，格林伯格的藝術(shù)觀，是馬克思主義哲學(xué)與包豪斯體系的某種結(jié)合。他將藝術(shù)分為兩種，低級(jí)和高級(jí)。格林伯格認(rèn)為，低級(jí)藝術(shù)起源于波普藝術(shù)的興起與廉價(jià)藝術(shù)品市場(chǎng)的興起。他將納粹與蘇聯(lián)官方藝術(shù)，與美國(guó)資本主意寡頭藝術(shù)，都算作低級(jí)藝術(shù)。而對(duì)于波普藝術(shù)，波普藝術(shù)之所以被列為低級(jí)藝術(shù)，是因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)的出現(xiàn)，本身是由于英國(guó)人對(duì)于自己設(shè)計(jì)上的不足的一種彌補(bǔ)，希望開辟一種新的路徑或者風(fēng)潮從而在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)趕超，這種藝術(shù)和快流傳到了美國(guó)，一個(gè)新興的獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格和一片文化的沙漠一定會(huì)不謀而合，美國(guó)人也正好需要一種藝術(shù)風(fēng)格來滿足自己的文化空虛，或者說文化虛榮，從而對(duì)波普藝術(shù)孜孜不倦。而這種單純?yōu)榱诵缕婧筒煌a(chǎn)生的怪異與奇特的方式，與格林伯格的方法論背道而馳。格林伯格提倡藝術(shù)形式需要進(jìn)行自我批判，不是外部批判而是內(nèi)部批判。也就是對(duì)于自身存在意義的批判，顯然波普藝術(shù)肯能是這個(gè)世界上最經(jīng)不起這樣批判的形式，因?yàn)樗嬖诘某踔詢H僅是為了獵奇和叛逆，或者單純?yōu)榱伺c眾不同。英國(guó)畫家理查德·漢密爾頓曾把波普藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為：普及的（為大眾設(shè)計(jì)的）、短暫的（短期方、易忘的）、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對(duì)象是青年），以及浮華的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的。這也與波普藝術(shù)的迅速衰敗有直接關(guān)聯(lián)，事實(shí)證明波普藝術(shù)走到了末期就是直接演變成了美國(guó)大眾文化，也就是低級(jí)藝術(shù)，運(yùn)用格林伯格的話來說，就是庸俗藝術(shù)。

他認(rèn)為，對(duì)低級(jí)藝術(shù)的排斥，就是對(duì)高級(jí)藝術(shù)的捍衛(wèi)。格林伯格的心中，有四個(gè)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，即美國(guó)場(chǎng)景運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)、抽象主義，以及超現(xiàn)實(shí)主義。格林伯格對(duì)于前兩者沒有興趣，因?yàn)樗J(rèn)為前兩者有政治更濃重的政治意味，與其認(rèn)為的藝術(shù)需要純粹的理念背道而馳。而他認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義是繪畫觀念本身的一種倒退，因?yàn)槌F(xiàn)實(shí)主義在專注于表達(dá)自己的心靈，是對(duì)于繪畫的一種利用。而現(xiàn)代抽象主義與格林伯格的方法論最為契合。

二、現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)

現(xiàn)代主義的出現(xiàn)并不是為了顛覆這個(gè)學(xué)科，反之，是為了加強(qiáng)它。他主張，現(xiàn)代主義要進(jìn)行自我批判，也就是前面說的，對(duì)這個(gè)事物的方法進(jìn)行批判也就是批判這個(gè)事物的表達(dá)方式和存在的意義，這種自我批判來自于啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。

現(xiàn)代主義是對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)的推翻，相反二者其實(shí)都是對(duì)物體的描繪。而傳統(tǒng)手法更加重視畫面對(duì)于空間材質(zhì)以及立體的表達(dá)。格林伯格認(rèn)為，三維性，是雕塑特有的屬性。雕塑能在空間上實(shí)現(xiàn)真正的自由，無論是體積或質(zhì)感還是空間上，都有更加豐富的處理手法，他認(rèn)為，三維性是雕塑的領(lǐng)域。而繪畫要保留其獨(dú)特的東西，也就是二維性，也就是平面上特有的東西，在傳統(tǒng)技法上，媒介，也就是紙張顏料等都被視作比較消極的因素，更加重視塑造，強(qiáng)調(diào)畫面給人的第一感覺應(yīng)該是畫中的事物，或者說是一種立體感。而格林伯格認(rèn)為現(xiàn)代主義更應(yīng)該注重畫的本身，也就是說畫面的局限使得畫作有了獨(dú)特性。要放棄半透明的顏色，讓顏色呈現(xiàn)本身的狀態(tài)，更加的直接，利用二維的手法使人產(chǎn)生三維的聯(lián)想，將事物進(jìn)行二維化處理，封閉的形狀是規(guī)范從而使得其與雕塑這種三維藝術(shù)區(qū)分開來?？傮w來說，現(xiàn)代主義所表達(dá)的，是讓人關(guān)注畫作本身，而不是關(guān)注畫中的內(nèi)容。現(xiàn)代主義并不反對(duì)對(duì)物體的寫實(shí)（再現(xiàn)），反對(duì)的是對(duì)于空間的再現(xiàn)。由于三維性是雕塑的地盤，所以，把繪畫與雕塑共同享有的一切剝離，從而獲得自主，進(jìn)而使得現(xiàn)代主義更加對(duì)純粹。也就是完全的平面化。

三、現(xiàn)代主義的發(fā)展

然而，很多人將格林伯格所主張的抽象當(dāng)作是現(xiàn)代主義的核心，然而，格林伯格并沒有認(rèn)為抽象是現(xiàn)代主義的核心為題，反之，他認(rèn)為抽象只是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)衍生品。他的核心觀點(diǎn)是西方藝術(shù)要從文藝復(fù)興時(shí)期確立起來的三維模式，走向二維模式，也就是平面化，讓繪畫“回到紙上”，變得更純粹。換句話說 ，抽象不是現(xiàn)代主義的主流畫家。

具體來說，從馬奈開始，繪畫開始從三維壓縮，逐步走向平面化。在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程中塞尚。塞尚在刻畫三維物體時(shí)強(qiáng)調(diào)了其穩(wěn)定性，他認(rèn)為印象派破壞了穩(wěn)定性，而他又明確了不能回到以前的傳統(tǒng)繪畫上去，于是塞尚犧牲了透視，讓三維變形來適應(yīng)平面。從塞尚這一點(diǎn)上慢慢走出了立體主義，再到后來從立體主義衍生出了抽象主義。由此可以看出，抽象的出現(xiàn)，不是西方畫家主動(dòng)追求追捧的強(qiáng)行抽象，而是由于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，不由自主的出現(xiàn)了抽象主義這一風(fēng)格。而格林伯格所想的抽象，是現(xiàn)代主義相對(duì)于傳統(tǒng)的三維繪畫的抽象。其實(shí)從格林伯格對(duì)于康定斯基的批評(píng)中，就可以看出這個(gè)觀點(diǎn)。

在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)里，人們一提到抽象主義，馬上就會(huì)聯(lián)想到康定斯基，或者蒙德里安。但是格林伯格認(rèn)為，康定斯基的抽象，并不純粹。他并不是為了繪畫而服務(wù)的，他只不過是把繪畫當(dāng)作了媒介，他將畫面里加了點(diǎn)線面，于是就成了一幅抽象畫。這其實(shí)是一種外部的抽象，不是表現(xiàn)畫面。他是在利用繪畫的手段來訴說別的東西。由此，格林伯格指出，康定斯基的抽象，也許是西方藝術(shù)史中的一種較大的現(xiàn)象，但是康定斯基不是一位比較大的藝術(shù)家。簡(jiǎn)單來說道理很簡(jiǎn)單，現(xiàn)代主義的核心，就是從三維性和文學(xué)敘事性中走出來，成為繪畫本身，成為自己。但是康定斯基利用現(xiàn)代主義來體現(xiàn)別的東西，比如音樂性，這本質(zhì)上其實(shí)是倒退。

任何美術(shù)作品都是美術(shù)家對(duì)所處現(xiàn)實(shí)生活中的客觀世界的主觀內(nèi)心思想感情及其哲理觀點(diǎn)的表現(xiàn)。藝術(shù)就是創(chuàng)造，因襲和保守注定沒有發(fā)展?，F(xiàn)代派美術(shù)只不過更注重這一點(diǎn)而已。對(duì)于流派紛呈、光怪陸離的西方現(xiàn)代派美術(shù)，我們完全可以緊握它的脈搏，去感受他們、理解他們、欣賞他們，并可以通過它們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)造的極其廣闊的天地，同時(shí)，也會(huì)進(jìn)一步拓展自己的思維方式。因?yàn)椤八星靶l(wèi)藝術(shù)，與其說是藝術(shù)活動(dòng)，不如說是一個(gè)哲學(xué)的探討和追求”。

現(xiàn)代主義并沒有要和過去的繪畫形式?jīng)Q裂，就像之前所說的，他是在鞏固繪畫學(xué)科本身，讓繪畫更加專注，成為繪畫自己。

藝術(shù)需要連續(xù)，持續(xù)，如果藝術(shù)不連續(xù)的話那就無法想象，或許會(huì)類似于波普藝術(shù)一樣快速衰退?，F(xiàn)代藝術(shù)要不斷的審視過去，對(duì)自身加以批判，這樣才能保持現(xiàn)代藝術(shù)的完美與卓越，否則，藝術(shù)就失去了存在的理由與進(jìn)步的方式與。

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