從影視劇《瑯琊榜》中的禮儀看儒家文化內(nèi)涵

康潔

【摘 要】中華民族在古老的歷史長(zhǎng)河中，形成了完整的禮儀規(guī)范、高尚的道德品質(zhì)，以其彬彬有禮的面貌聞名于世。影視劇《瑯琊榜》作為2015年的“現(xiàn)象級(jí)”作品，堪稱是集“中華禮儀”“中華風(fēng)貌”為一體的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。本篇將以這部電視劇為研究對(duì)象，通過分析其中的容禮，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】影視?。弧冬樼鸢瘛?；傳統(tǒng)禮儀；儒家文化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0111-01

《瑯琊榜》改編自海晏的網(wǎng)絡(luò)同名小說(shuō)，這部劇在國(guó)內(nèi)、國(guó)外頗具盛名。雖然這部劇的歷史背景是架空的，但導(dǎo)演決定將其要打造成更具文化內(nèi)涵的正劇，便將背景設(shè)定在先秦至魏晉這一歷史時(shí)期，專門請(qǐng)來(lái)《甄嬛傳》的禮儀指導(dǎo)張曉龍團(tuán)隊(duì)跟組演示禮儀。不僅向世人呈現(xiàn)一場(chǎng)關(guān)乎中華傳統(tǒng)禮儀文化美感的視聽盛宴，也彰顯了中華民族傳統(tǒng)儒家文化的魅力。本文將從容禮這一角度出發(fā)，分析其展現(xiàn)的儒家文化的影響。

一、容禮概述

禮學(xué)在儒家學(xué)說(shuō)中扮演了極其重要的角色?！缎⒔?jīng)》中有“曾子避席”，成為尊敬師長(zhǎng)的典范；《弟子規(guī)》中說(shuō)哥哥應(yīng)當(dāng)慈愛地對(duì)待弟弟、弟弟應(yīng)當(dāng)尊敬順從哥哥的說(shuō)法，成為兄弟之間的倫理規(guī)范；《禮記》中有尊老愛幼、崇尚道德，成為社會(huì)處事法則……從這些例子可以看出，早期的儒家禮學(xué)根本特點(diǎn)是規(guī)定了古人的衣冠體態(tài)、行為品德。因而早期的儒家禮學(xué)又被稱為“容禮”。在《禮記》中有一段論述可以說(shuō)是“容禮”的大綱性提要，翻譯過來(lái)是“君子九容”，也就是腳步要穩(wěn)重、手勢(shì)要恭敬、眼神要端莊、嘴巴要閉緊、聲音要溫順、頭顱要放正、呼吸要柔和、站姿要周正、臉色要莊敬。

電視劇《瑯琊榜》中有一段正是體現(xiàn)了“容禮”。蘇宅下起漫天大雪，身披大氅立于檐下的梅長(zhǎng)蘇正在賞雪。只見他劍眉星眸、風(fēng)度翩翩，是為君子典范。彼時(shí)，蘇宅的其他侍衛(wèi)、傭人在長(zhǎng)廊間忙碌、穿梭、行禮。禮儀文化在這部劇中已全然不是配角，而是深入人物性格、畫面骨髓、情節(jié)勾連。一切都行云流水、恰如其分。

禮儀反映的是個(gè)體的精神面貌、道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)，也是一個(gè)國(guó)家文明程度、開放程度、繼承發(fā)揚(yáng)精神、文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。電視劇《瑯琊榜》不僅體現(xiàn)了個(gè)體的品行修養(yǎng)、人格魅力，也呈現(xiàn)了中國(guó)作為“禮儀之邦”的歷史底蘊(yùn)，以及儒家思想的豐富內(nèi)涵。

二、以五官之容展示儒家修養(yǎng)情操

《禮記·冠義》中講：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！币簿褪钦f(shuō)，“容禮”首先要保證目容端莊、聽容恭敬、色容溫順、言容優(yōu)雅?！冬樼鸢瘛返谑患?，有一場(chǎng)別開生面的“朝堂論禮”。云南穆府的穆小王爺親自攙扶隱士大儒周玄清走進(jìn)朝堂，即使時(shí)間緊迫，老先生依然在大殿之外行長(zhǎng)揖之禮，盡顯大儒風(fēng)范。此種風(fēng)骨使得高高在上的皇帝都從龍椅之上站了起來(lái)。這場(chǎng)戲中，導(dǎo)演并沒有呈現(xiàn)口舌之辯的具體內(nèi)容，而是以幾個(gè)緊張的鏡頭和深沉的音樂帶過。大概是因?yàn)椤岸Y”在人心，無(wú)須爭(zhēng)辯。

仔細(xì)觀影可以發(fā)現(xiàn)，《瑯琊榜》中每個(gè)人物的行禮方式還體現(xiàn)其各自的修養(yǎng)性格。同樣是妃嬪行禮，靜妃舉止優(yōu)雅端莊、貴妃則透著俏皮可愛。靖王一板一眼的行禮也體現(xiàn)他的耿直性格。電視劇有一處片段是靖王要替赤焰軍平反，請(qǐng)梅長(zhǎng)蘇籌謀。梅長(zhǎng)蘇連發(fā)三問，指出此事的危險(xiǎn)。靖王只是連答三個(gè)“我知道”。繼而，梅長(zhǎng)蘇向靖王行跪拜禮。原本靖王只要還揖禮就已經(jīng)足夠，他卻也回給梅長(zhǎng)蘇跪拜禮。從這一點(diǎn)，不僅可以看出他被梅長(zhǎng)蘇的赤膽忠心、鞠躬盡瘁感動(dòng)，也反映出他的仁德品性。

三、以身體之容呈現(xiàn)儒家禮數(shù)觀念

身體之容，首先是“立容”，梅長(zhǎng)蘇無(wú)論是覲見皇帝，還是接待客人，甚至在即將被抓走的情形下，都身姿挺拔，不卑不亢。其次是“坐容”，《瑯琊榜》中的人物除了跪坐，還常常盤腿坐。再次是“行容”，靖王軍旅在外常常步履匆匆，但被冊(cè)封時(shí)卻小步緩行。最后是“作揖之容”。電視劇中有一處，霓凰郡主在得知梅長(zhǎng)蘇正是林殊時(shí)，右手在左手之上，行了女子禮儀。要知道，有著赫赫戰(zhàn)功的的霓凰郡主向來(lái)都行男子之禮，即左手在上右手在下。此處一改常態(tài)，有了小女子的心思和嬌羞，拿捏得恰到好處。由此可見，他們的絕美愛情“不受長(zhǎng)輩的制約，而是兩個(gè)靈魂的碰撞與吸引?！?/p>

在當(dāng)下金錢至上、顏值至上的娛樂消費(fèi)時(shí)代，以俗為美、以惡為美等等扭曲的價(jià)值觀占據(jù)了部分人的心理。而影視劇《瑯琊榜》卻如一捧清泉，在泥沙俱下的市場(chǎng)中開出一片澄澈的天地，讓人耳目一新。它擔(dān)當(dāng)起宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的責(zé)任，貫穿其中的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化除了體現(xiàn)中國(guó)人的修養(yǎng)情操、價(jià)值觀念，也彰顯了儒家思想、大國(guó)風(fēng)范。子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！敝袊?guó)傳統(tǒng)禮儀文化具有價(jià)值性與傳承性，我們應(yīng)該懂禮、學(xué)禮、知禮，延續(xù)傳統(tǒng)美德。只有這樣才能立足于社會(huì)，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林。

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