從《醒來(lái)之愛(ài)的呼喚》中感受傳統(tǒng)文化的力量

王笑格

【摘 要】《醒來(lái)之愛(ài)的呼喚》是一部展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影片，影片真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)需要我們思考的問(wèn)題，在物質(zhì)化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，許多家庭親人之間卻摩擦碰撞不斷，人的內(nèi)心在深深呼喚覺(jué)醒。傳統(tǒng)文化擲地有聲地告訴了我們：要生活在感恩的世界里，要生活在不抱怨的世界里，要生活在愛(ài)的世界里。

【關(guān)鍵詞】呼喚；感恩；不抱怨；愛(ài)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0093-02

《醒來(lái)之愛(ài)的呼喚》講述了一個(gè)關(guān)于愛(ài)與成長(zhǎng)的故事：父親刑滿釋放、兒子叛逆不羈、母親帶著絕望離家出走，這個(gè)瀕臨破碎的家庭承擔(dān)著難以想象的痛苦。為了拯救兒子，也為了償還自己良心的債務(wù)，父親在艱難萬(wàn)苦中帶著孩子尋找妻子，在這場(chǎng)尋妻之旅中，父子關(guān)系、母子關(guān)系、夫妻關(guān)系被一種神奇的力量悄然修復(fù)和治愈，這種力量就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。該影片以真實(shí)故事為藍(lán)本，代表了當(dāng)今社會(huì)許多家庭現(xiàn)狀，反映了許多家庭教育存在的問(wèn)題，以樸實(shí)無(wú)華的手法，把感恩、不抱怨，以及“行有不得，返求諸己”的中華傳統(tǒng)美德，通過(guò)生活、學(xué)習(xí)、家庭演繹出來(lái)，這是一部讓愛(ài)回歸、讓靈魂覺(jué)醒、讓人性醒來(lái)的震撼心靈之作，也是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、工作和人生的寶典。

一、生活在感恩的世界里

在影片中，兒子子浩叛逆、不好好學(xué)習(xí)，對(duì)母親辛苦付出絲毫沒(méi)有感恩之情，母親為其操勞，子浩都認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種心理既傷害了母親，又讓他在社會(huì)和同學(xué)面前吃盡苦頭。沒(méi)有感恩之心的人，其內(nèi)心必定是一潭死水。“一個(gè)人不可能同時(shí)感恩又感到沮喪，心存感恩的人比較可能在混亂中看到訊息。雖然有時(shí)會(huì)被生活擊倒，但感恩的人總會(huì)找到理由再站起來(lái)，即便是微小的理由。”因此他們常懷著不摻雜任何利害需求的自由心境獲得超乎常人的感受。[1]最終子浩學(xué)會(huì)了感恩，迷途知返。

一個(gè)人的眼睛看不到別人的恩情、心中存不了別人的恩情，又怎么能生出感恩之心。因此，在我們內(nèi)心要種上他人的好處，要放滿別人的恩情，知恩感恩，那么無(wú)論何時(shí)我們都能心存善念，知恩報(bào)恩。感恩撫養(yǎng)你的人，他們使你成長(zhǎng)；感恩關(guān)懷你的人，他們給你溫暖；感恩傷害你的人，他們磨練你的心志。一顆上等的好玉，不經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨，終究是一塊石頭；一個(gè)人不通過(guò)種種“魔考”，也終究是個(gè)俗人。感謝在我們生命中出現(xiàn)的每一個(gè)人，他們都是來(lái)幫助和成就我們的，特別是給我們?cè)O(shè)置障礙的人，他們?cè)谀ゾ毼覀兊男男?，是他們使我們成長(zhǎng)，是他們使我們超凡出俗，一想到如此，唯有對(duì)他們感恩不盡。

感恩是吸引力法則，感恩能讓人心生喜悅、身心健康；感恩能讓人知足、富足；感恩能讓人珍惜、報(bào)恩；感恩能讓人改善與天地萬(wàn)物的關(guān)系?！胺灿械模€要加給他，叫他有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪去?！?多年來(lái)，《圣經(jīng)》里的這句話，像迷一樣讓人百思不得其解。當(dāng)真正明白感恩之后，原來(lái)這句話表達(dá)的是：心懷感恩之人將被賜予更多，變得富足。不存感恩的，連他所有的也要奪去。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人勞動(dòng)（包括活著的人和死去的人），我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償；我領(lǐng)受了，和至今仍在領(lǐng)受的東西，我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且常為感到自己占有同胞們過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受?！?/p>

二、生活在不抱怨的世界里

在影片中，妻子秀英獨(dú)自一人把孩子扶養(yǎng)成人，那種對(duì)丈夫的怨恨植根于秀英的心中，覺(jué)得自己一切的苦難都是丈夫給予的。她在兒子的心中留下了“抱怨”的毒瘤，孩子也像她一樣，抱怨父親、怨恨父親。慶幸的是，母親秀英在做義工的時(shí)候接觸到了傳統(tǒng)文化，明白了“福禍無(wú)門(mén)，唯人自招，行有不得，反求諸己”的道理。一切的一切都要從自身尋找原因，抱怨只會(huì)讓一切變得更糟。當(dāng)志剛和秀英重新修正了自己的人生軌跡，父母之愛(ài)使子浩內(nèi)心的正能量也真正被激發(fā)了出來(lái)，原諒了父母曾經(jīng)的不完美，對(duì)著父母發(fā)出了愛(ài)的呼喚。

美國(guó)威爾·鮑溫在《不抱怨的世界》中寫(xiě)道：“抱怨就好比口臭，當(dāng)它從別人的嘴里吐露時(shí)，我們就會(huì)注意到；但從自己的口中發(fā)出時(shí)，我們卻能充耳不聞?！痹诨?dòng)時(shí)代，語(yǔ)境更是一個(gè)需要考慮的因素。[2]有的人怨人，只在心里怨；有的人怨人，會(huì)脫口而出，雖然都會(huì)傷自己，但嘴上的怨會(huì)使傷害升級(jí)，所以古人說(shuō)：“禍從口出”。《弟子規(guī)》曰： “話說(shuō)多，不如少”“吉人寡語(yǔ)， 貴人言慢”，這些都是在警示我們，要管住自己的嘴，特別是在有情緒的時(shí)候。所以，要學(xué)會(huì)在怨言惡語(yǔ)出口前，立即剎車。今天再大的事，到了明天就是小事，今年再大的事，到了明年就是故事。每個(gè)人都有自己的難處和短處，不要隨意傷人。

一個(gè)不抱怨的思維必須要經(jīng)過(guò)練習(xí)，只有經(jīng)過(guò)練習(xí)，才能建立良好的反應(yīng)模式。經(jīng)常吃梅子的人，當(dāng)他看見(jiàn)梅子時(shí)，就是不吃也會(huì)流口水，這是因?yàn)槠綍r(shí)吃梅子流口水已經(jīng)形成一個(gè)固定反射模式，可以想象一下，如果當(dāng)年曹操的士兵都沒(méi)有吃過(guò)梅子，也從沒(méi)有人告訴他們梅子是酸的，那曹操的“望梅止渴”計(jì)謀如何成功；很多人都喜歡看動(dòng)物表演，動(dòng)物們之所以能完成令人驚嘆的動(dòng)作，源于通過(guò)不斷訓(xùn)練而產(chǎn)生的條件反射，這是一種高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)。我們之所以經(jīng)常怨人，也是源于我們已經(jīng)建立了一個(gè)不良模式。影片中子浩和母親的關(guān)系、子浩和父親的關(guān)系、志剛和秀英之間的關(guān)系，都是由這樣不良模式引起的。如果我們能打破這種不良的模式，建立一個(gè)良好的反應(yīng)模式，那么改變抱怨人的壞習(xí)慣也輕而易舉了，一種和諧親密的關(guān)系就容易形成了。

三、生活在愛(ài)的世界里

正如片名“醒來(lái)之愛(ài)的呼喚”，什么力量讓他們一家醒來(lái)？就是“愛(ài)”喚醒了瀕臨破碎的家庭中每個(gè)迷失的個(gè)體。影片安排了一場(chǎng)父子尋母的旅程，母親的離家出走，強(qiáng)迫這對(duì)父子單獨(dú)相處，在這個(gè)過(guò)程中，不僅讓子浩看到了父親對(duì)他的愛(ài)，也看到父親重新找回對(duì)母親的愛(ài)。最終，大家因“心中充滿愛(ài)”而覺(jué)醒，用愛(ài)真正地接受對(duì)方，用愛(ài)療愈自己受到的傷害，他們都愿意為別人付出心中的愛(ài)，愛(ài)治愈了一切痛苦。

人與自然的和諧相處不僅表現(xiàn)在自然孕育著人， 更在于人對(duì)于自然的思考加深了自我對(duì)人生的理解。[3]老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀唤缟幌?，萬(wàn)物都是因?yàn)橛袗?ài)而共生共存共長(zhǎng)，田地沒(méi)有愛(ài)的種子，一定是雜草叢生。一個(gè)荒蕪的田地里，總是不停地長(zhǎng)出雜草，無(wú)論你是用火燒也好，用除草劑也好，甚至連根拔也好，雜草照長(zhǎng)不誤。怎么樣才能徹底除去雜草呢？唯有讓這片土地里蘊(yùn)藏著糧種，讓糧種取代草種，那么雜草自然不生長(zhǎng)了。

我們?nèi)说男奶镆彩且粯?。我們心里想著不要有抱怨，不要有偏?jiàn)，不要有仇恨，可是這些象草種一樣根除不盡，遇境就生、遇緣就發(fā)，我們雖費(fèi)心費(fèi)力，但效果不佳。農(nóng)民種莊稼，先翻地，然后播種，然后打理，最后收成，這個(gè)符合自然規(guī)律，“道法自然”，如果我們想改善各種關(guān)系，創(chuàng)建一個(gè)幸福的人生，也必須效仿和遵循這樣的規(guī)律。翻地就是“知恥而后勇”，用古圣先賢的經(jīng)典來(lái)對(duì)照自己，改變自己的一言一行。播種就是種愛(ài)心，愛(ài)是歡喜，愛(ài)是包容，愛(ài)是忍辱，愛(ài)是謙和，愛(ài)是理解……愛(ài)可以療愈一切，愛(ài)可以溫暖一切，愛(ài)自己、愛(ài)我們的親人、愛(ài)一切大眾，愛(ài)所有的人和事物，讓內(nèi)心充滿愛(ài)的種子，那么愛(ài)的力量就會(huì)在我們?nèi)砹魈剩覀儠?huì)有愛(ài)的眼神，會(huì)有愛(ài)的語(yǔ)言，會(huì)有愛(ài)的行動(dòng)。打理就是“持之以恒”，愛(ài)的種子播下去了，就象種子播到地里一樣，要不停地打理，把未清除的雜草再去掉，內(nèi)心的丑惡也需要我們不停清理，唯有如此，愛(ài)的種子才能得到保護(hù)，才能開(kāi)花、結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃心怡，于師號(hào).王國(guó)維《人間詞話》對(duì)南唐后主的評(píng)述探微[J].安徽文學(xué)，2018，（11）：7-8.

[2]王晨晨.“微笑”符號(hào)的美學(xué)解讀[J].安徽文學(xué)，2018，（12）：155-156.

[3]范琳，于師號(hào).汪曾祺筆下“淮揚(yáng)文化”的獨(dú)特人文內(nèi)涵發(fā)探[J].安徽文學(xué)，2018，（09）：27-28.