淺析周星馳電影中的無(wú)厘頭文化

雷強(qiáng)

【摘 要】周星馳的電影被廣大影迷和影評(píng)人稱為“無(wú)厘頭”電影，擁有鮮明的電影風(fēng)格，在故事情節(jié)、敘事風(fēng)格、人物塑造等方面，都開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的體系風(fēng)格。在周星馳電影無(wú)厘頭風(fēng)格的背后，卻暗藏著最樸實(shí)的人文情感，巧妙契合著社會(huì)生活中樸實(shí)人群的真實(shí)情感，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的無(wú)厘頭文化。

【關(guān)鍵詞】周星馳；無(wú)厘頭；社會(huì)根源；文化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0078-02

周星馳的“無(wú)厘頭”電影，是港產(chǎn)喜劇電影在進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，最為重要和突出的電影分支，其影響力相當(dāng)深遠(yuǎn)，是周星馳電影的代表性標(biāo)簽。這一時(shí)期以周星馳為代表的“無(wú)厘頭”電影，擁有廣泛的關(guān)注和大量的影迷，同時(shí)社會(huì)影響力巨大?？v觀周星馳的“無(wú)厘頭”電影，絕不僅僅是簡(jiǎn)單的粗俗搞笑，在其表象背后有著深刻的文化內(nèi)涵。

一、“無(wú)厘頭”文化的社會(huì)根源

“無(wú)厘頭”一詞在今天來(lái)說(shuō)已經(jīng)是大家耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，“無(wú)厘頭”是廣東佛山等地的一句俗語(yǔ)，意思是一個(gè)人做事、說(shuō)話都令人難以理解，無(wú)中心。其語(yǔ)言和行為都沒(méi)有明確的目的，粗俗隨意，亂發(fā)牢騷，但并非沒(méi)有道理。作為一個(gè)地域性的詞語(yǔ)，到了20世紀(jì)90年代，尤其隨著周星馳電影的風(fēng)靡，“無(wú)厘頭”一詞慢慢被廣大青年廣泛傳播、使用，并被廣大青年作為時(shí)尚用語(yǔ)。

說(shuō)起“無(wú)厘頭”文化的社會(huì)根源，就離不開(kāi)周星馳電影的發(fā)源地——香港。作為亞洲繁華金融中心的香港，到處是高聳如云的摩天大樓、豪華購(gòu)物廣場(chǎng)、燈紅酒綠的夜生活，而這些并不是香港人的真實(shí)生活。香港的巴士、地鐵、電單車，茶樓市場(chǎng)和租住屋才是香港人生活的真實(shí)環(huán)境。周星馳電影里的“無(wú)厘頭”風(fēng)格，正是香港人生活境遇的真實(shí)寫(xiě)照，符合真實(shí)的市民心態(tài)。

周星馳的“無(wú)厘頭”電影，最為突出的就是小人物的塑造。這些電影中的小人物，來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，大都出身低微，同時(shí)又都顯得精于鉆營(yíng)而不務(wù)正業(yè)，夢(mèng)想著一夜暴富，然而世事弄人又遭受各種社會(huì)折磨，但不斷的遭遇挫折打擊著他們，又不失善良的本質(zhì)。周星馳電影中的小人物，往往被影迷們所津津樂(lè)道，其根本原因就在于這些小人物的原型就來(lái)源于社會(huì)中真實(shí)的人物，也許就是影迷自己，才使得這些小人物讓人如此動(dòng)容。

二、周星馳無(wú)厘頭電影的表現(xiàn)特點(diǎn)

周星馳的電影中，獨(dú)特的“無(wú)厘頭”色彩是其電影的一大特色，形成周星馳電影獨(dú)特的“無(wú)厘頭”語(yǔ)言特色，并為影迷們津津樂(lè)道，突出表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

（一）夸張的語(yǔ)言風(fēng)格和話語(yǔ)體系。周星馳電影中的語(yǔ)言風(fēng)格極其夸張但同時(shí)也非?？谡Z(yǔ)化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的夸張化表達(dá)，這種極端的夸張和生活現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的兩級(jí)差，從而達(dá)到一種喜劇化的效果。在影片《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》的片頭有一段臺(tái)詞：“你別以為躲在這我就找不到你，沒(méi)用的，像你這樣出色的男人，無(wú)論在哪兒，就好像漆黑中的螢火蟲(chóng)一樣鮮明、出眾。你憂郁的眼神，唏噓的胡根，神乎其技的刀法，和那杯dry martlne都徹底地把你出賣了?！比绻麊慰催@段文字，你一定會(huì)認(rèn)為是一位女子在贊美她心中無(wú)比高大的戀人，而事實(shí)出現(xiàn)在銀幕上的僅僅是一個(gè)賣肉的屠夫而已，這種利用夸張語(yǔ)言造成的強(qiáng)烈反差，語(yǔ)言和影像表達(dá)兩種完全相反的表達(dá)效果，從中產(chǎn)生出強(qiáng)烈的喜劇效果。

然而周星馳電影中表現(xiàn)的不僅僅是語(yǔ)言與畫(huà)面的反差，其中更有周星馳電影對(duì)于正統(tǒng)表達(dá)方式的調(diào)侃。在周星馳的電影中，常常出現(xiàn)如“對(duì)你的仰慕之情如滔滔江水連綿不絕”這樣的臺(tái)詞，這樣的表達(dá)不僅是簡(jiǎn)單的戲虐方式，更是對(duì)正統(tǒng)話語(yǔ)表達(dá)方式的顛覆。周星馳電影的臺(tái)詞往往逆向表達(dá)，情感直接，同時(shí)方式獨(dú)特，將我們?cè)谏钪胁幌牖蛘卟荒鼙憩F(xiàn)的東西表現(xiàn)到極致，同時(shí)言語(yǔ)的組織方式也完全不同于正常的語(yǔ)言邏輯方式。

（二）夸張荒誕的表演與離奇的情節(jié)。周星馳的“無(wú)厘頭”電影，劇中人物往往有著非?？鋸埐环铣＠淼男袨?，行為舉止粗俗、隨意。如《唐伯虎點(diǎn)秋香》中，唐伯虎利用渾身潑滿墨汁的祝枝山畫(huà)成一副水墨山水畫(huà)。這樣夸張荒誕的表演和段落在周星馳的電影中比比皆是，讓觀眾捧腹大笑。這些完全不符合生活邏輯的情節(jié)，在周星馳構(gòu)建的獨(dú)特的電影空間中都顯得合理了，夸張地表達(dá)著對(duì)所謂“正統(tǒng)”和“傳統(tǒng)”文化的重新解構(gòu)，反映著當(dāng)時(shí)人們的一種特定情懷，不滿足于現(xiàn)實(shí)，期待超脫現(xiàn)實(shí)的意外驚喜，符合特定時(shí)期人們對(duì)于社會(huì)生活的感悟和價(jià)值取向。

（三）顛覆性的影片敘事。在周星馳的“無(wú)厘頭”電影中，仿佛沒(méi)有什么是亙古不變的，也沒(méi)有什么是不可以被打破的。周星馳的電影往往打破常規(guī)，將各種故事、人物、情節(jié)相互拼貼，他的敘事策略和觀念往往是顛覆性的。在周星馳的電影中有很多是對(duì)于經(jīng)典的戲虐，如《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》《大內(nèi)密探零零發(fā)》，就是對(duì)經(jīng)典間諜電影《007》的戲仿，影片中甚至有相同的出場(chǎng)方式，一樣展示的特殊裝備，卻帶給觀眾完全不同的喜劇效果。同時(shí)，周星馳也拍出過(guò)《唐伯虎點(diǎn)秋香》《大話西游》這樣的電影，乍一看以為是經(jīng)典的翻拍作品，但其實(shí)周星馳只是借用了經(jīng)典作品的元素而已，在人物、情節(jié)、故事上是完全面目全非的解構(gòu)，完全顛覆觀眾的心理預(yù)期。周星馳的“無(wú)厘頭”電影非常善于走一條獨(dú)創(chuàng)的道路，將各種元素、故事、人物、時(shí)空拼接在一起，講述自己的離奇故事，創(chuàng)造出全新的喜劇效果。

三、周星馳“無(wú)厘頭”電影的文化特性

周星馳的“無(wú)厘頭”電影中，有為影迷所熟記的臺(tái)詞、銘記的人物、感動(dòng)的故事，在同時(shí)期的香港電影中獨(dú)樹(shù)一幟。為影迷們所接受的僅僅是影片的表象，究其根源，周星馳電影最為獨(dú)特的應(yīng)當(dāng)是它的文化特性。

（一）草根性。縱觀周星馳的喜劇電影，他的電影題材非常廣泛，劇中的人物也是多種多樣，但在主人公的設(shè)計(jì)上，周星馳的電影始終堅(jiān)持著“平民英雄”這個(gè)設(shè)定，對(duì)平民階層有著執(zhí)著的關(guān)注。草根階層就是社會(huì)中的小人物階層，在社會(huì)中沒(méi)有金錢、地位，面對(duì)社會(huì)壓力他們更多的是無(wú)奈和自嘲，以此化解心中的苦悶。周星馳的電影中對(duì)這類小人物有著極高的關(guān)注度，《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》中的后備特工，淪落到賣肉維生；《喜劇之王》中到處謀求演戲的一個(gè)“死跑龍?zhí)住钡呐R時(shí)演員；《少林足球》中的穿球鞋的拾荒者。這些世俗化的小人物生活在社會(huì)底層，被生活所迫不得不委曲求全，也許他們自私自利、貪圖小利，但又絕不是壞人，有著自己的理想和追求，同時(shí)又有著善良正直的美德和心中執(zhí)著的夢(mèng)想，在關(guān)鍵時(shí)刻甚至愿意犧牲自我。周星馳的電影表達(dá)著草根階層在社會(huì)中的無(wú)奈，同時(shí)又從另外一個(gè)角度詮釋著社會(huì)的變遷。這些小人物的遭遇、困惑、無(wú)奈讓我們感同身受，了解社會(huì)平民階層的無(wú)奈，同時(shí)探析他們的情感世界，并被他們真實(shí)的情感所打動(dòng)。

（二）后現(xiàn)代性。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無(wú)深度的、無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術(shù)來(lái)反映這個(gè)時(shí)代變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限。①“無(wú)厘頭”電影的表演風(fēng)格與后現(xiàn)代主義文化的特征有著驚人的吻合。

從主題角度看，周星馳的“無(wú)厘頭”電影，符合“娛樂(lè)至上”的后現(xiàn)代主義精神。從敘述的角度看，周星馳的無(wú)厘頭電影打破了傳統(tǒng)的敘事手法，打破空間和時(shí)間的界限，將各種各樣的元素和片段拼接在一起，這是后現(xiàn)代主要的一種敘事方式。在周星馳的電影里，時(shí)空是可以隨意轉(zhuǎn)換的，例如電影《大話西游》借助“月光寶盒”穿梭時(shí)空；《賭俠2上海灘賭圣》中通過(guò)特異功能穿梭時(shí)空來(lái)到1937年的上海灘，還遇見(jiàn)《上海灘》電影中的許文強(qiáng)和丁力，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，不同的時(shí)間和空間不斷拼接，再重新組裝，具有典型的后現(xiàn)代主義特色。

（三）傳統(tǒng)性。周星馳的電影具有后現(xiàn)代主義的特征，但并不是說(shuō)他的電影是完全天馬行空、隨心所欲，在他的電影中同樣有不能忽視的傳統(tǒng)文化因素，而這些傳統(tǒng)文化因素在他的電影中也潛移默化影響著觀眾。

周星馳的電影看似是對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，是一種顛覆，但在更深的層次中其實(shí)是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)的倫理道德。例如《九品芝麻官》中的包龍星一開(kāi)始見(jiàn)錢眼開(kāi)、貪圖錢財(cái)，最終歷經(jīng)磨難為怨婦申冤昭雪。除此之外，還有《大話西游》中看似玩世不恭的至尊寶，最終表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的真切追求。在周星馳的諸多作品中，都表現(xiàn)出對(duì)美好情感的追求，表現(xiàn)出對(duì)人類真實(shí)情感的贊揚(yáng)。

作為拍給中國(guó)人看的電影，電影中的傳統(tǒng)文化和情感才是我們作為同宗同族的華夏兒女所共同擁有的。作為香港電影獨(dú)特一支的周氏幽默，在全新的樣式下，其實(shí)也有著一顆傳統(tǒng)的中國(guó)心。

（四）情感性。周氏喜劇中總有一種淡淡的憂傷氣質(zhì)，給人笑中帶淚的情感體驗(yàn)。周星馳“無(wú)厘頭”電影的故事情節(jié)中，有一個(gè)經(jīng)常使用的固定模式，即小人物胸懷遠(yuǎn)大夢(mèng)想，卻不停被現(xiàn)實(shí)打擊，被生活折磨，然而主人公總能秉承善良本質(zhì)、歷經(jīng)苦難，最終修成正果。這些對(duì)于小人物的關(guān)注，既表現(xiàn)著周氏喜劇對(duì)普通市民的關(guān)注，同時(shí)也真實(shí)表現(xiàn)著小人物的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)他們真實(shí)的生活狀態(tài)，使觀眾感同身受。周星馳的“無(wú)厘頭”電影，不僅有引人發(fā)笑的橋段，同時(shí)也能夠反映當(dāng)下都市人生存的困境，符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中人們真實(shí)的矛盾的社會(huì)心理狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種笑中帶淚的獨(dú)特喜劇風(fēng)格。

周星馳的無(wú)厘頭電影儼然已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，同時(shí)具有相當(dāng)大的品牌影響力，在香港電影、中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)中都確立了自己獨(dú)特的電影風(fēng)格。其成功的根源在于，在觀眾與電影之間確立了屬于周星馳獨(dú)有的電影文化，這種電影文化散發(fā)著獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義色彩，構(gòu)建著一個(gè)個(gè)鮮活的平民夢(mèng)想。周星馳的無(wú)厘頭電影，以其獨(dú)特的表演風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的喜劇電影類型，把無(wú)厘頭電影推向了前所未有的高度。

注釋：

①[英]特里·伊格爾頓.后現(xiàn)代主義的幻象[M].華明譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.

參考文獻(xiàn)：

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