戲劇表演創(chuàng)作中即興表演訓(xùn)練的應(yīng)用

魯昊

【摘 要】在戲劇表演的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，即興表演需要扎實(shí)的基本功、處理得當(dāng)?shù)呐R場(chǎng)發(fā)揮能力和置身事中的感受力和理解力，在表演教學(xué)和演藝形式中舉足輕重。很多高校的表演專業(yè)的同學(xué)只有在初期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練即興表演，而后期忽視即興表演學(xué)習(xí)，完全學(xué)習(xí)大戲演出，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生欠缺即興能力和基本功的掌握。本文首先描述了即興表演的定義和由來，然后探究和剖析了即興表演如何在表演創(chuàng)造中運(yùn)用和表現(xiàn)以及反思，提出了戲劇表演對(duì)于表演學(xué)習(xí)者的重要性。

【關(guān)鍵詞】即興表演；即興表演形式；即興表演應(yīng)用與實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J803 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0025-01

即興表演是一種不需要?jiǎng)”九_(tái)詞，也未經(jīng)排練自然流露的表演和對(duì)白，十分考驗(yàn)演員技巧，曾在表演教學(xué)中廣泛應(yīng)用。西方一些戲劇學(xué)校專門設(shè)有即興表演課。在前蘇聯(lián)、東歐各國(guó)和中國(guó)戲劇表演教學(xué)中也貫徹類似的教學(xué)法。在我們熟知的“小品”即興喜劇中，用的也是即興表演的方法。

一、即興表演的認(rèn)識(shí)

即興表演，從本質(zhì)上說是以大眾喜聞樂見的社會(huì)內(nèi)容為背景，透明的臺(tái)詞、劇本和故事走向，由表演者臨時(shí)設(shè)計(jì)表演的一種表演方式，該方式十分考驗(yàn)表演者的演技和臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)能力，既不能脫離角色隨意發(fā)揮，又不能生搬硬套，缺乏演技的真髓。即興表演是一場(chǎng)普通人的故事，表演者是否置身事中，真實(shí)自然，不僅邏輯思維要快如閃電，肢體感覺更要一致。戲劇起源于古希臘和羅馬時(shí)期，發(fā)展于中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，因此那些民間的戲劇藝人，是不能進(jìn)入皇宮表演，只能被迫輾轉(zhuǎn)于沿街小巷，通過鄉(xiāng)下演出等方式來維持生計(jì)。例如：意大利歌劇正是以此為前身，并逐漸獲得發(fā)展，從而衍生出了一種新的戲劇文化——即興戲劇。自此，即興戲劇逐漸發(fā)展演變，最終定型為無須劇本、臺(tái)詞、劇情提綱和走向，表演者現(xiàn)編現(xiàn)演、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，以對(duì)話、歌唱或動(dòng)作等方式展現(xiàn)于舞臺(tái)上的表演方式。一場(chǎng)完美的即興表演的戲劇，表現(xiàn)形式和內(nèi)容不僅需要滿足大眾喜聞樂見，而且十分考察表演者反應(yīng)是否靈敏，肢體語言是否真實(shí)自然，這也同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)人民對(duì)于藝術(shù)的追求。當(dāng)代的即興表演在意大利即興表演的基礎(chǔ)上，以其特有的表現(xiàn)方式和大眾喜聞樂見的奇聞?shì)W事，并且不斷繼承和發(fā)揚(yáng)即興喜劇的內(nèi)容，因此在表演教學(xué)過程中，受到學(xué)生接受和喜愛。

二、即興表演在戲劇人物中的應(yīng)用

在即興表演的創(chuàng)作過程中，表演者需要設(shè)身處地地快速揣摩社會(huì)時(shí)代背景，人物心理過程，需要表演者不斷體味這部作品中的意境——“他”為什么這樣做，當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么，他此時(shí)心里想的是什么，這都需要考慮其中。比如說，假如一位演員需要演的是朱自清的《背影》中的兒子（主要是父親車站送別兒子那一段）。在這一片段中，在車站父親不管是囑咐還是買橘子，種種細(xì)節(jié)無一不在透露父親對(duì)兒子的擔(dān)憂與關(guān)心。作為表演者就應(yīng)該反復(fù)揣摩這一片段，不僅是兒子的動(dòng)作和心理活動(dòng)，同時(shí)更要結(jié)合當(dāng)時(shí)父親的動(dòng)作，細(xì)節(jié)刻畫。比如：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了”，這一段兒子的表演者應(yīng)該反復(fù)揣摩父親，將自己代入故事中，先打動(dòng)自己才能打動(dòng)觀眾。另外，在即興表演過程中，不可能會(huì)讓搭檔再次協(xié)商，因而表演者切忌不可自顧自表演，要注意搭檔的行為變化，并相應(yīng)做出調(diào)整改變，方能成為一個(gè)好的表演者。

一個(gè)即興表演的演員，不僅需要有臨場(chǎng)發(fā)揮的能力，更要不斷地練習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，去揣摩當(dāng)時(shí)的人物特征，心理細(xì)節(jié)刻畫以及社會(huì)背景，努力使自己完全與故事中的人物融為一體，從而創(chuàng)造更加真實(shí)有力的表演。當(dāng)然，表演者不僅需要體味人物形象，更要彌補(bǔ)和豐富人物形象，這也就是我們所說的把人物演活了。表演者在揣摩人物形象過程中，遇到錯(cuò)誤不應(yīng)該置之不理，要及時(shí)彌補(bǔ)和修正，不斷豐富人物內(nèi)心。

另外一種即興表演就是我們所說的即興喜劇，在這一表演中，雖然沒有成文的文學(xué)劇本，只有很簡(jiǎn)單的故事走向和提綱，但劇中的主要角色，服裝，造型等等都是固定的，演員只需在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的創(chuàng)意和想象能力。這類即興表演的劇情往往十分簡(jiǎn)單，通常都是一些青年男女克服種種困難最終走向幸福美滿的故事情節(jié)。因此，表演者可以借助這些困難大做文章，比如說設(shè)定一場(chǎng)誤會(huì)，這就可以是一場(chǎng)笑料來取悅觀眾。當(dāng)然，即興喜劇的藝人常常需要各地輪回演出，比如說我們所熟知的小品，他們都有自己的表演班子。即興喜劇因?yàn)槠渖鷦?dòng)活潑的表現(xiàn)形式和一定的社會(huì)諷刺左右，深受群眾接受和喜愛，但由于近年來國(guó)內(nèi)提倡保護(hù)殘障人士的呼聲日益增加，且國(guó)內(nèi)即興喜劇常常設(shè)定表現(xiàn)夸張的殘障人士作為笑料，不適應(yīng)時(shí)代要求，因而每況愈下，必須轉(zhuǎn)型才能重新迸發(fā)活力。

三、總結(jié)

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，即興表演不僅僅考驗(yàn)演員的臨場(chǎng)發(fā)揮能力和基本功，還貫穿于表演創(chuàng)作的始終，需將自己置身于戲劇之中，把人物形象表現(xiàn)得生動(dòng)、真實(shí)形象。因此，即興表演的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，既可以提高表演者的表演技能和反應(yīng)能力，還能使表演者將理想狀態(tài)的形式文化帶到現(xiàn)實(shí)中來，迎合群眾，滿足社會(huì)精神需要，真正做到理想與現(xiàn)實(shí)的溝通者和創(chuàng)造者，因而即興表演對(duì)于日后大戲表演不可分割。

參考文獻(xiàn)：

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