文│孔祥經(jīng)（河南省濟源市老科技工作者協(xié)會）

河南省濟源市濟水街道的特殊地緣，使其蘊涵了濟源縣城千百余年源遠流長的璀璨歷史文化。在這里，人們可以觸摸到朝代更迭、風云變幻的歷史脈跡，可以尋覓到刀光劍影、攻守拼殺的戰(zhàn)火硝煙，可以品味到輝煌古建、傳統(tǒng)文化的博大精深，更能從一個山城的蛻變，感受到時代發(fā)展的勃勃生機。

濟源從隋開皇十六年（596）設縣建城，至今已有1400余年的歷史。清何荇芳《文昌閣重建記》云：“濟之為邑，太行屏其北，王屋峙其西，大河亙其南，浝濟二水則又夾城而潺爰，山水邑也。”由此可見，古城當初選址于此，亦定是把這里看作濟源獨一無二、絕無僅有的風水寶地了。清琚廷祐《邑侯尤公政事碑記》云：“故玉川一望屹然，而金城之固，行陽數(shù)百里內(nèi)，倚之為重地焉。”讀之可知古城昔日的美麗、繁榮和所占有的重要地位。歷史上古城亦歷經(jīng)朝代更迭、戰(zhàn)火頻仍，幾遭重創(chuàng)。明末一場戰(zhàn)亂尤為嚴重，“官舍民居，一炬無遺”。清人段綿祚作《移市記》：“濟治山城斗大，焚毀之余，一望瓦礫。”讀之可知小城昔日的衰敗和荒蕪，又令人黯然神傷。千百年來，濟源城區(qū)面積便一直局限在蟒河和湨水這塊狹長的地帶而未曾拓展。自縣城設建到民國時期，面積只有0.57平方公里。

濟源城最有名的兩條街道，一曰“宣化”，一曰“文昌”。此二街可以說是濟源古城主流文脈的體現(xiàn)和象征。何謂宣化？乃傳播君命，教化百姓之意也。把濟源最大的一條主街道命名為宣化街，足見當時濟源主流文化和主流民意的代表思想。宣化街經(jīng)歷了千百年來的歷史滄桑，穿越歷史的時空，在這座古老的文化長廊里，裴休、傅堯俞、衛(wèi)哲治從宣化街上走過，司馬承禎、玉真公主、賀蘭棲真從宣化街上走過，李白、杜甫、王維、岑參、韓愈、李愿、盧仝、張籍、孟郊、李商隱、歐陽修、司馬光、蘇東坡、黃庭堅、元好問……從宣化街上走過。這些歷史文化名人，或生于濟源，或隱居濟源，或漫游于濟源山水之中，都從宣化大街走過，走成一組詩行，走成一座永恒的雕塑。他們給濟源古城帶來了文脈的傳承，留下了文化的新風。

文昌街即現(xiàn)在的文昌路，因街上舊有一座文昌閣而得名。文昌閣始建于明代，清代重修，閣起三層，金碧輝煌，嶙峋縹緲。文昌閣上供奉的文昌帝君，是主司天下文人命運的。在過去的歷史歲月里，多少文人雅士登閣朝拜文昌帝君，在文昌閣上憑欄遠眺，凡太行之秀，王屋之靈，瀧湨二水之瀠洄澄澈，一覽盡收。川原佳麗之氣，盈盈在抱，大河茫茫，一瀉千里，更得睹耳目。站在文昌閣上，回想濟源自建城以來，有溫造、徐有功、張廷珪之事業(yè)，有裴休之博雅，有陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨功名之盛，文昌閣猶如濟源歷史長河中的一柱悠悠文脈，時時刻刻聯(lián)系著古城的昨天、今天和明天。這座文昌閣，雖然現(xiàn)在已蕩然無存，但我們從古人文字的記載中，仍能得以一睹當年古閣風光。

濟源古城最有名的一座橋叫望春橋，亦名東門橋?！耙粸硾浪{長虹，人在欄桿復道中?？椓鴭生L藏不住，銜泥燕子背翻風。”這首古詩，描寫的就是濟源東門外的望春橋。望春橋始建于金大定年間，明清歷經(jīng)重修增華，如長虹臥波，蔚為壯觀。橋東有盧仝泉，后因泉建亭，稱“盧仝別墅”，當年盧仝與韓愈常在此烹茶小敘，賦詩作畫。西有蜈蚣泉，相傳為鎮(zhèn)河之泉，當年泉水涌流不斷，造福百姓多年。歷代名人墨客在望春橋多有詩作盛贊傳頌，使得望春橋名氣大振?！笆瘶虼和币喑蔀闈疵麆倬啪爸?。

濟源古城除有牢固的防守城池，通衢內(nèi)外的各道城門外，還有舊縣衙、文廟學宮、城隍廟、關(guān)帝廟、三官廟、洪福寺等眾多的古代建筑。這些建筑風格迥異，規(guī)模宏大，成為玲瓏山城的精魂之作，彰顯了縣城特有的文化氣質(zhì)。坐落于舊城中心的濟源縣衙始建于隋朝，歷代加修，毀于李自成起義軍，清康熙二十五年（1686）重建。整體建筑雕梁畫棟，恢宏威嚴。清代濟源籍貢士李楓《濟源縣重興復縣署記》，清縣令尤應運詩作《重建邑署落成》等，從不同側(cè)面記述了舊縣衙風雨劫難、廢而復建后，“儼然自成一都會，由此振興尚可望”的輝煌歷程和美好愿景。與縣衙南北相映生輝的濟源文廟，是縣城中又一重要標志性古建筑。濟源文廟建立于唐，明代文廟與學宮并置，組成了“廟學合一”的禮制建筑群體，亦稱“廟學”。每年春秋兩季，濟源地方官員、士紳名流都要到文廟內(nèi)參加祭孔儀典。清《濟源縣志》對文廟祭祀禮儀、祭品、樂舞等程式均有詳細記載。濟源文廟建置規(guī)范，特色鮮明，建筑規(guī)模宏大，巍然壯觀。特別是歷代得到了大規(guī)模的重建和修葺，體現(xiàn)了一代王朝對文廟的重視及祭祀的隆盛，成為古代人們心中崇尚無比的文化圣殿。

濟水街道地靈人杰，學風靡行，賢才代出。明末清初，南街段國璋家族，數(shù)輩及第，官爵顯赫，為世人稱道。段國璋舉進士后，授萊州司理歷省垣至卿貳，后官至工部左侍郎加二級仍官太常寺卿。其父湛于經(jīng)書，時為名宿，教五子晝課農(nóng)業(yè)，夜講經(jīng)史，時無少輟，后封贈工部侍郎。清《濟源縣志》稱段國璋“卒賜祭一壇，從祀鄉(xiāng)賢，后嗣蕃衍亦多貴顯，為中州望族。”清光緒年間的山東鹽運使、泰武臨道張上達，是濟水又一顯赫家族。張上達上數(shù)兩輩皆曾為官，其大哥張上承任直隸州知州，二哥張上禮任直隸布政司。張上達因封堵黃河決口有功，受到光緒皇帝嘉獎，一度掌握山東洋務、河營及黃河河防治理等要務。張上達之子張卓如清末任法部員外郎，曾參與過河南鐵路修筑、煤礦開采事業(yè)，是民國時期河南實業(yè)興國的先驅(qū)。在濟水這塊神奇土地上，還成就了無數(shù)治政縣吏的功名與事業(yè)。志書記載，從唐天寶年間到清宣統(tǒng)末年（不含嘉慶至咸豐約50年），蒞任濟源縣令、知縣的約為127人，這其中確有不少贓官俗吏，但不可否認，歷代縣令亦有許多德才兼?zhèn)?、勤政愛民的循良之吏。他們受命蒞濟，或興修水利、勸農(nóng)耕桑；或創(chuàng)辦學府，培養(yǎng)人才；或秉公斷獄，除暴安良；或為民請命，放糧賑災；或撰修史乘，保存文獻……其中最負盛名者，唐有房琯，宋有陳省華，金有夏提，元有趙元善，明有史紀言、石應嵩、涂應選三公，清有尤應運、甘國墀等人，皆為循良之吏，澤被先民，功施土宇，名振太行王屋，流芳玉川古邑。

濟源人民具有光榮的革命傳統(tǒng)。20世紀20年代初，以黨繼新、史德秀等為代表的濟源革命先驅(qū)，就在濟源城區(qū)點燃了革命烈火。這里組建過中國共產(chǎn)黨的外圍組織時事研究會、讀書會等群眾團體，傳播馬列主義，啟發(fā)青年覺悟，開展革命斗爭。這里召開過悼念孫中山逝世大會，許多愛國青年志士會后積極投身民主革命運動。這里舉行過聲援“五卅”反帝運動，不少青年學生受到啟迪，踴躍投入到革命洪流之中。這里還舉行過反軍閥抗捐稅運動，沉重打擊了軍閥和縣署當局的反動統(tǒng)治。1932年12月，黨繼新在這里英勇就義，懸首西門?？谷諔?zhàn)爭時期，抗日軍民同仇敵愾，奮勇殺敵，特別是在1938年4月的濟源戰(zhàn)役中，中日雙方在此激烈交戰(zhàn)，傷亡慘重，抗日軍民900多人血染城垣，成為濟源抗戰(zhàn)史上最為悲壯的一頁。1946年12月，解放軍太岳部隊回師濟源，國民黨軍隊全線崩潰。飽經(jīng)歷史風雨和無數(shù)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的濟源縣城，最終回到了人民的懷抱。

濟源撤縣建市后，全面提速推進城鎮(zhèn)化，拉大城市框架，提高城市品位。濟水辦事處首當其沖，當之無愧地成為濟源城市精神文明和物質(zhì)文明建設的排頭兵。他們高起點規(guī)劃，高標準建設，高水平管理，高效能運營，最大限度地增強城市吸引力，弘揚城市的個性化，凸顯城市的文明度，努力構(gòu)建現(xiàn)代化的城市格局。目前濟源市被列入河南省“中原城市群”，城區(qū)面積已達到35平方公里，步入中等城市行列。濟水街道正以年輕嶄新的面貌，充滿活力，勃勃生機，在濟源改革開放的大舞臺上扮演著越來越重要的角色。