從比較中認識事物

傾聽不同國家的音樂，接觸不同風格的異域音調(diào)，是一個比較的過程。外國歌曲不斷刷新著熱門歌曲的榜單，但是人們通過比較，對國風音樂有了新的認識，因此優(yōu)秀原創(chuàng)國風歌曲的評論區(qū)也從不缺乏支持和叫好的聲音。意大利作曲家普契尼在歌劇《圖蘭朵》中嵌入《茉莉花》的旋律，希臘作曲家雅尼在《夜鶯》中巧用中國竹笛，演繹了西方人眼中的東方童話……當我們在那些中西合璧的絕世之作中找到中國味，總能產(chǎn)生深深的共鳴。經(jīng)過比較，人們會對中國味有更深刻的感受，從而更有意識地去尋找中國味。

認識事物，是發(fā)現(xiàn)事物獨一無二的特征。這種發(fā)現(xiàn)源自于對事物之間的比較。不僅認識中國味需要比較，認識所有的事物都是如此。比較就意味著和其他事物聯(lián)系在一起。哲學認為，認識事物的本質(zhì)應當把它放在與其他事物的聯(lián)系中來認識，而不是割裂開來。因此，從比較中認識事物，是一種理性而客觀的認識事物的方式，符合人們認識事物的正確規(guī)律。通過比較認識了事物，我們最終會對事物有一個態(tài)度：喜歡，無感，或者是討厭，等等。這些態(tài)度并非空穴來風，是在經(jīng)歷了比較后建立在對事物較為全面和冷靜的洞察上建立起來的。

但是人們認識事物的方式有時候會出現(xiàn)錯誤，喜歡跟著感覺走。中美貿(mào)易戰(zhàn)爆發(fā)，大家都支持華為，有一群人跳出來喊，“不買華為手機就是不愛國”。再比如，孫楠夫婦把孩子送進國學學校，采訪中顯得思想僵化，引發(fā)了大眾對國學的反思，這群人又跳出來罵反思國學的人：“國學是傳統(tǒng)文化，豈容質(zhì)疑？質(zhì)疑國學就是不愛國?！?/p>

這些激動的人，有一顆愛國之心固然可貴，但是他們對事物的認識缺乏比較和洞察，一棍子打死。比較華為和蘋果，才知道華為好在哪里，麒麟芯片有多先進，才知道華為的不足在那里，華為才能發(fā)展的更好。比較傳統(tǒng)國學和西方的教育，才知道國學中哪些是要留下來的，哪些是要淘汰掉的，好比魯迅在《拿來主義》中的觀點，取其精華，去其糟粕。對事物的認識，不能站在道德制高點用情感去綁架理智。此舉和捧殺無異。

在當前全球化時代、多元文化時代中，不管是對于國家還是對于個人，對自我身份的認同是很重要的，這樣才不會淹沒于潮流之中。中國人的中國本色，應該是從比較中獲得的。走出民粹主義的狹隘和先入為主的偏激，才能在多極化的世界中站穩(wěn)腳跟，包容外來文化，繁榮本國文化。中國味，不應該是終點，而是一個全新的起點。

點評

1. 直接入題，亮明觀點。在文章的首段，作者即在恰到好處的例證的比較中，自然得出所持的觀點，并且契合文題。這樣的寫法，既節(jié)省了筆墨，又實現(xiàn)了信息量的最優(yōu)化和最大化。

2. 以點帶面，以理服人。由認識中國味需要比較，推及到所有的事物概莫能外，緊扣所給材料，使論題擴大而得當。繼之，通過正反例證，涇渭分明，使論點得以站立。

3.語言得體，表達準確。本文的語言，具有簡潔洗練，切中肯綮，一語中的的特色。如“此舉和捧殺無異”、 “中國味，不應該是終點，而是一個全新的起點”這樣的句子，也是賦分點，一篇文章中應該有幾處，作者很好地做到了。

（點評： 程立海）