美術(shù)核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)下關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)

魏曉宇 李民

摘要：隨著中小學(xué)美術(shù)課程改革的推進(jìn)，“美術(shù)核心素養(yǎng)”成為教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)理念。改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式，從學(xué)科大概念和基本問(wèn)題出發(fā)，在問(wèn)題情境中，通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣，帶動(dòng)課堂教學(xué);教師優(yōu)質(zhì)提問(wèn)，引發(fā)思考兩個(gè)方面來(lái)關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“美術(shù)核心素養(yǎng)”和“立德樹(shù)人”的有效路徑。

關(guān)鍵詞 美術(shù)課堂 美術(shù)核心素養(yǎng) 學(xué)生經(jīng)驗(yàn) 優(yōu)質(zhì)提問(wèn)

基礎(chǔ)教育的變革一直都是社會(huì)密切關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“核心素養(yǎng)”成為新的理論陣地，“素養(yǎng)”一詞的提出，相比較膾炙人口的“素質(zhì)”又傾向于側(cè)重學(xué)生哪些方面能力的提升？在美術(shù)學(xué)科課程的培育中又有哪些體現(xiàn)和突破？筆者基于核心素養(yǎng)這一教育熱詞，結(jié)合美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)探討：教師關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的教學(xué)實(shí)施側(cè)重點(diǎn)及所帶來(lái)的教育價(jià)值。

“核心素養(yǎng)”作為教育新概念，首次出現(xiàn)在教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。當(dāng)“應(yīng)試教育”與時(shí)代和學(xué)生的發(fā)展發(fā)生齟齬，當(dāng)教育界開(kāi)始認(rèn)真反思基礎(chǔ)教育的種種弊端，探究教育的適度范圍和延續(xù)空間，如何基于核心素養(yǎng)實(shí)施美術(shù)教學(xué)、推動(dòng)美術(shù)課程改革成為美術(shù)教師的重要責(zé)任。

1美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)解讀

1.1核心素養(yǎng)與美術(shù)核心素養(yǎng)內(nèi)涵解讀

素養(yǎng)往往指一個(gè)人在開(kāi)展某項(xiàng)工作時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)與修養(yǎng)，是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)，由先天因素和后天學(xué)習(xí)而逐漸積累沉淀的結(jié)果。所謂的先天因素大多是學(xué)生個(gè)體本身的行為潛能，主要是在學(xué)校教育中，通過(guò)與習(xí)得的知識(shí)、技能、方法、技巧相互作用，在此過(guò)程中形成并表現(xiàn)出來(lái)的具有個(gè)人魅力的素養(yǎng)。這種內(nèi)化的潛能會(huì)在學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。教育學(xué)界所研究的便是挖掘這些潛能的方式，加以凝練概括，形成核心素養(yǎng)。教育部《學(xué)科核心素養(yǎng)的測(cè)試框架和命題》會(huì)議上，華東師大楊向東教授指出：“核心素養(yǎng)是指必備品格和關(guān)鍵能力，不是看你學(xué)過(guò)什么，而是看你是否學(xué)到了在生活情境中運(yùn)用的能力。核心素養(yǎng)要可學(xué)習(xí)可測(cè)量?！雹佟秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。核心素養(yǎng)的提出，更適應(yīng)了這一標(biāo)準(zhǔn)的提出，學(xué)生在受教育的過(guò)程中，逐漸形成適合自己終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的思維方式和學(xué)習(xí)能力，并且外化于行動(dòng)。

在素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不同學(xué)科建構(gòu)了自己的學(xué)科核心素養(yǎng)。新一輪高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的最大特色是提出更具美術(shù)學(xué)科特色的“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)”，具體表現(xiàn)為：圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。整個(gè)核心素養(yǎng)層層遞進(jìn)。而由于美術(shù)學(xué)科的“視覺(jué)形象性”，“圖像識(shí)讀”作為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的起點(diǎn)?！皥D像識(shí)讀”和“美術(shù)表現(xiàn)”體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科相較其他學(xué)科所獨(dú)有的一些特性，特別是在圖像信息高度密集和發(fā)達(dá)的今天，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、判斷和表現(xiàn)對(duì)于“立德樹(shù)人”任務(wù)的達(dá)成至關(guān)重要。“審美判斷”“創(chuàng)意實(shí)踐”和“文化理解”體現(xiàn)出美術(shù)核心素養(yǎng)所具備的文化和人文內(nèi)涵。五大核心素養(yǎng)環(huán)環(huán)相扣，形成內(nèi)在緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。

1.2美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂中的體現(xiàn)——關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提倡下，美術(shù)課堂教學(xué)也應(yīng)適應(yīng)核心素養(yǎng)本位的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。尹少淳教授指出：“在美術(shù)教學(xué)層面，我們過(guò)去習(xí)慣于圍繞“技”的層面進(jìn)行教學(xué)，而我個(gè)人認(rèn)為，我們今后的教學(xué)需要進(jìn)入到“道”的層面，就是理解知識(shí)、運(yùn)用智慧去綜合性地發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題并通過(guò)藝術(shù)的手段去解決它們。”美術(shù)學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從知識(shí)層面的講授到素養(yǎng)培養(yǎng)的逐漸轉(zhuǎn)變。由上述可知，與此相適應(yīng)的是，在美術(shù)課堂中，應(yīng)突破“雙基”的教學(xué)模式，不應(yīng)只局限于傳授美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，應(yīng)該在開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中從原來(lái)關(guān)注“如何教”到關(guān)注學(xué)生“如何學(xué)”，教師一方面需要注意“如何在向?qū)W生傳遞知識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中更能體現(xiàn)核心素養(yǎng)，即技能與實(shí)踐的培養(yǎng)”，同時(shí)應(yīng)特別關(guān)注如何基于學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)。興趣是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。課堂教學(xué)最有效的辦法，就是通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的愉悅性和教師獨(dú)特的教學(xué)智慧、教學(xué)機(jī)智和別出心裁的設(shè)計(jì)思路，選取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。這就需要教師通過(guò)“基本問(wèn)題”的引領(lǐng)，設(shè)置情境提供體驗(yàn)機(jī)會(huì)，喚起學(xué)生的先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，繼而做出積極反饋，通過(guò)設(shè)置優(yōu)質(zhì)問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考，在活動(dòng)中解決問(wèn)題，突破重難點(diǎn)等。

2關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)在課堂中的應(yīng)用

2.1激發(fā)學(xué)生興趣，帶動(dòng)課堂教學(xué)

美術(shù)教育在提高人的素質(zhì)與完善人格方面具有毋庸置疑的獨(dú)特作用。而以學(xué)生的愉快情緒和快樂(lè)體驗(yàn)貫穿教學(xué)過(guò)程，將大大助益和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效果，更利于素養(yǎng)的養(yǎng)成與人格的建構(gòu)。

不可否認(rèn)，游戲常常是激發(fā)興趣的有力工具。教育學(xué)家夸美紐斯指出：“在游戲時(shí)，智慧總是會(huì)由此而緊張的活動(dòng)，甚至常常會(huì)由此得到磨練?！痹谂d趣的基礎(chǔ)上，學(xué)生更能夠積極主動(dòng)的思考。在游戲的活動(dòng)過(guò)程中，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，將學(xué)生的“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)手能力”以及思維和語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，有利于促進(jìn)學(xué)生想象、情感、思維的發(fā)展，并能有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、綜合分析能力、創(chuàng)造力和審美觀。

基于兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)知主義心理學(xué)家皮亞杰探討了兒童游戲、興趣的發(fā)展演進(jìn)，他提出：“游戲，它是認(rèn)識(shí)的興趣和情感的興趣之間的一個(gè)緩沖地區(qū)?！毙枰赋龅氖?，游戲常常體現(xiàn)出我們常說(shuō)的“寓教于樂(lè)”。但需要對(duì)“教”和“樂(lè)”要有一個(gè)明確的認(rèn)知和界定。實(shí)施游戲、設(shè)置活動(dòng)等輔助教學(xué)的手段必須在教學(xué)目的的引領(lǐng)下，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置的目的是達(dá)成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，尤其是其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，或者是一些必須掌握的課外知識(shí)和技能，從而對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生隱性教育的效果，對(duì)特定領(lǐng)域核心素養(yǎng)的建構(gòu)產(chǎn)生持續(xù)并且深遠(yuǎn)的影響。比如美術(shù)手工動(dòng)手能力、探究鉆研能力。就像皮亞杰認(rèn)為：“所有游戲的規(guī)則都來(lái)源于兒童之間所訂的契約”。游戲活動(dòng)的形式必須與學(xué)生的實(shí)際情況相適應(yīng)，教師要準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各個(gè)年齡心理特征、現(xiàn)有知識(shí)水平和教學(xué)環(huán)境等綜合因素。例如，低年級(jí)教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用趣味性較強(qiáng)的游戲，通過(guò)動(dòng)手制作，讓學(xué)生們產(chǎn)生充分的參與感，像編制情境、故事演繹、角色扮演等，高年級(jí)可以采用思考型和互動(dòng)性的游戲，像成語(yǔ)接龍、智力搶答、模擬辯論等。并且注意根據(jù)教學(xué)目的和不同學(xué)段把握適合的度?，F(xiàn)在的美術(shù)課涵蓋的知識(shí)點(diǎn)多，內(nèi)容豐富，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生接觸知識(shí)的范圍面廣，美術(shù)課可以盡可能多的為學(xué)生提供學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)途徑。游戲只是一種手段，教師在選擇游戲時(shí)，還應(yīng)注意游戲的量度，一般采用1-2個(gè)，游戲活動(dòng)控制在5分鐘之內(nèi)為宜。

從學(xué)科大概念和基本問(wèn)題入手，運(yùn)用合理的方式促進(jìn)一堂課的生成，關(guān)注學(xué)生們興趣點(diǎn)在何處，根據(jù)學(xué)生的生活體驗(yàn)和興趣設(shè)置活動(dòng)和游戲，并在活動(dòng)和游戲中關(guān)注他們是如何產(chǎn)生興趣的，如何一步步開(kāi)展活動(dòng)、達(dá)成目標(biāo)、完成任務(wù)……正是在這些情境化的活動(dòng)中，在活動(dòng)的探索和體驗(yàn)中，核心素養(yǎng)得以培養(yǎng)和建構(gòu)。

2.2教師優(yōu)質(zhì)提問(wèn)，引發(fā)思考

在教師的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的參與至關(guān)重要，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)新知的催化劑。學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，隨著美術(shù)核心素養(yǎng)的提出和應(yīng)用，素來(lái)被提倡的“學(xué)生本位”更成為學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)問(wèn)題，基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)需要借助問(wèn)題情境，在“基本問(wèn)題”的引領(lǐng)下，通過(guò)教師情境的創(chuàng)設(shè)，進(jìn)而生發(fā)一出系列“小問(wèn)題”，以此指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。這就是所謂的“優(yōu)質(zhì)提問(wèn)”。從問(wèn)題中產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)發(fā)散思維和深入探究意識(shí)，學(xué)生的從“雙基”到“核心素養(yǎng)”的生成，都需要教師優(yōu)質(zhì)提問(wèn)的介入，在提問(wèn)的引導(dǎo)下，引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和思維，為“關(guān)鍵能力”和“必備品格”奠定基礎(chǔ)。

如何設(shè)置“基本問(wèn)題”和“小問(wèn)題”，在提問(wèn)時(shí)，如何對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行及時(shí)反饋、如何進(jìn)行連續(xù)性提問(wèn)，以及如何在系列提問(wèn)應(yīng)答、不同學(xué)生的思考與答案之間建立聯(lián)系，都是優(yōu)質(zhì)提問(wèn)應(yīng)具備的特點(diǎn)，也是教師需要提前建構(gòu)的思維框架，在此，UBD教學(xué)模式值得借鑒。

以《自由引導(dǎo)人民》這幅作品所生發(fā)的問(wèn)題情境為例，教師在教學(xué)時(shí)，則首先將同學(xué)們置于問(wèn)題情境當(dāng)中，先看畫(huà)，問(wèn)同學(xué)們畫(huà)中人物在干什么。這種方式與傳統(tǒng)授課方式相同，同學(xué)們可以直觀的發(fā)現(xiàn)這是戰(zhàn)爭(zhēng)中的場(chǎng)景，教師因此創(chuàng)設(shè)一系列問(wèn)題，如“從哪里看出是戰(zhàn)爭(zhēng)？”、“戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的前后還是過(guò)程中？”、“畫(huà)中引導(dǎo)者是誰(shuí)？”……。即首先使學(xué)生建立與畫(huà)面內(nèi)容的聯(lián)系，然后在學(xué)科素養(yǎng)指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的“審美判斷”能力。學(xué)生基于所建立的對(duì)畫(huà)面的先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)以及所產(chǎn)生的興趣，再去觀察被教師所獨(dú)立呈現(xiàn)的“自由女神像”，教師追加提問(wèn)：“我并不覺(jué)得這個(gè)女性形象多么高大，衣衫襤褸……相反覺(jué)得男性有力的臂膀揮舞國(guó)旗會(huì)比較有氣勢(shì)……”在一系列問(wèn)題而創(chuàng)設(shè)的情景中，通過(guò)思考，學(xué)生自己作答，主要是通過(guò)在教師提問(wèn)和引導(dǎo)下學(xué)生所獲得的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，令其自己思考和探索《自由引導(dǎo)人民》的內(nèi)涵，進(jìn)行深層賞析，即由題材內(nèi)容的賞析過(guò)渡到作品內(nèi)涵與價(jià)值的層面。由此產(chǎn)生的賞析結(jié)果，來(lái)自學(xué)生自我的體驗(yàn)和深度思考，遠(yuǎn)比死記硬背式的教師灌輸式講授更有價(jià)值，也正體現(xiàn)了建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的要求。

3關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)在美術(shù)課堂中的教育價(jià)值

我們提倡的關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)目的是搭建一種橋梁，這種橋梁是學(xué)生通向美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的路徑，包括激發(fā)學(xué)生興趣、關(guān)注學(xué)生先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)提問(wèn)等等，目的是通過(guò)美術(shù)活動(dòng)去體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非僅僅是單純?yōu)榱私淌谥R(shí)而設(shè)置，上述僅僅是為了更好的實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)而采取的手段，更重要的是其背后的教育價(jià)值。經(jīng)由此，學(xué)生可以變外在要求為內(nèi)在動(dòng)力，化壓力為興趣，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)。其目的是要建立一種學(xué)生所適應(yīng)的“學(xué)科邏輯”，這種“學(xué)科邏輯”是基于兒童熟悉的“生活邏輯”的經(jīng)驗(yàn)之上，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)入“學(xué)科邏輯”，從而學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)、然后又回歸“生活邏輯”，在生活和實(shí)踐情境中驗(yàn)證“關(guān)鍵能力”和“必備品格”。

在關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上展開(kāi)美術(shù)學(xué)習(xí)，也是“學(xué)力觀”的要求，關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)有助于同步培養(yǎng)學(xué)生的“顯性學(xué)力”和“隱性學(xué)力”。作為教育理論中的一種概念，“學(xué)力”在不同發(fā)展時(shí)期有著不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。在倡導(dǎo)核心素養(yǎng)的今天，我們可以將其解釋為通過(guò)學(xué)習(xí)與鍛煉習(xí)得的掌握知識(shí)、解決問(wèn)題、靈活應(yīng)對(duì)等可發(fā)展塑造的能力。比如在日常教學(xué)中，我們很容易去界定一個(gè)學(xué)生一幅作品的質(zhì)量（顯性學(xué)力），但是對(duì)于其過(guò)程性的評(píng)價(jià)和美術(shù)素養(yǎng)的評(píng)定（隱性學(xué)力）則存在著一定的爭(zhēng)議。關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)主要是關(guān)注學(xué)生的“學(xué)習(xí)潛能”，也就是培養(yǎng)助益學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能，或者說(shuō)是學(xué)習(xí)的態(tài)度和意識(shí)、學(xué)習(xí)的能力和品質(zhì)。例如我們開(kāi)展“布貼畫(huà)”社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)、游戲等方式喚起學(xué)生先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生一定的興趣，但是課程并不是以一次優(yōu)秀的作品作為課程完成的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。其衡量社團(tuán)活動(dòng)是否成功開(kāi)展的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是以學(xué)生學(xué)習(xí)到了什么、過(guò)程中的參與程度、是否在生活中運(yùn)用、這種結(jié)果是否潛移到他的學(xué)習(xí)和生活中……我們對(duì)學(xué)生關(guān)注之初，就應(yīng)著眼于美術(shù)核心素養(yǎng)中所倡導(dǎo)的隱性學(xué)力或所謂的教育價(jià)值，通過(guò)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)、積累、反思，形成學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)課標(biāo)中所倡導(dǎo)的“立德樹(shù)人”的目的。

從素質(zhì)到素養(yǎng)，從“雙基”到“三維目標(biāo)”再到“美術(shù)核心素養(yǎng)”，即從過(guò)去的強(qiáng)調(diào)“學(xué)科本位”“結(jié)果導(dǎo)向”到“學(xué)生本位”、“過(guò)程導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變，可以見(jiàn)出在核心素養(yǎng)本位下對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注。從學(xué)科大概念出發(fā)，在“基本問(wèn)題”引領(lǐng)下，通過(guò)關(guān)注、呈現(xiàn)、再建學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)“學(xué)習(xí)共同體”的參與模式，是實(shí)現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng)的重要路徑。

注釋

① 楊向東.《學(xué)科核心素養(yǎng)的測(cè)試框架和命題》會(huì)議，2015.

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