初探高中歷史教材中關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的教育地位和作用

摘要：在全球化的浪潮中，中國社會生活是中國傳統(tǒng)文化的重大載體。在現(xiàn)有高中教材中，有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容明顯增多。已經(jīng)涉及到人們的居住、飲食、服裝、建筑、交通、民間娛樂、民間藝術(shù)、歲時節(jié)令等眾多方面。有的分散在各個章節(jié)，有的以集中的專題出現(xiàn)，伴隨著歷史日益走向百姓走向生活。歷史教師必須切實有效地了解中國傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化。本文結(jié)合高中歷史教材，初步探討傳統(tǒng)文化教育在歷史教學(xué)中傳遞歷史信息、培育民族精神、滲透道德教育、實施審美教育等方面，大力推進(jìn)課堂改革和積極開發(fā)其他課程資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和傳播強(qiáng)化民族的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：高中歷史教材;中國傳統(tǒng)文化;地位;作用

在全球化浪潮中，中國社會政治經(jīng)濟(jì)生活正經(jīng)歷著巨大變化。與此同時，西方生活方式和西方文化伴隨著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢席卷而來。面對著西方生活方式和西方文化的強(qiáng)烈沖擊，現(xiàn)在許多年輕人過愚人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等等;在麥當(dāng)勞必勝客過生日……傳統(tǒng)的東西在他們看來沒有質(zhì)感是蒼白的。一些西方國家利用其科技手段和文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對中國的傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重的沖擊。

歷史教育的本質(zhì)是人文精神和人文素養(yǎng)的教育。歷史教育具有世俗性，歷史必須走向普通百姓。然而長期以來，我們過分強(qiáng)調(diào)了歷史的政治教育功能。因此，我們的歷史課程的內(nèi)容更注意的是歷史框架的構(gòu)建，而對人們的生活方式生活觀念的變遷，卻鮮有反映。這無形中更加劇了學(xué)生對歷史與現(xiàn)實生活的距離感，這也使歷史教學(xué)處于可有可無的尷尬處境。歷史教育的本意遭到迷失。伴隨著歷史日益走向百姓、走向生活，我們必須明確中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位和作用，切實有效的去實施傳統(tǒng)文化教育。

一、 中學(xué)歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的教育地位

在課程改革的形勢下歷史日益走向百姓，走向生活，在新歷史可改標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)的十分突出。普通高中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在課程的基本理念中也提出了在內(nèi)容的選擇上應(yīng)堅持基礎(chǔ)性、時代性，應(yīng)密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。高中《歷史》教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容明顯增多，已經(jīng)涉及到人們的居住、飲食、服裝、建筑、交通、民間娛樂、民間藝術(shù)、歲時節(jié)令等眾多方面。有的分散在各個章節(jié)，有的以集中的專題出現(xiàn)，伴隨著歷史日益走向百姓走向生活。如歷史（必修Ⅱ）專題四《中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》包括物質(zhì)生活和社會生活的變遷、交通和通訊工具的進(jìn)步、大眾傳媒媒介的更新和“學(xué)習(xí)與探究”對社區(qū)居民生活方式變遷的調(diào)查。歷史（選修）《世界文化遺產(chǎn)薈萃》第五點“中國的歷史文化遺產(chǎn)代表”中有“山西平遙古城”“安徽古村落”等等。我們必須明確民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中學(xué)歷史教學(xué)中的教育價值，以便切實有效的史實傳統(tǒng)文化民族教育。

二、 中學(xué)歷史教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化教育的價值

（一） 傳遞歷史信息

人們對歷史的了解和認(rèn)識就是從史料中獲得的。充分利用可靠史料，既是歷史研究的前提，也是搞好高考?xì)v史教學(xué)的基礎(chǔ)。在高中歷史（必修Ⅰ）第五講《中國古代的政治制度》的“早期國家”中，強(qiáng)調(diào)“炎帝的傳說”很可能體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類利用“火”來墾荒農(nóng)作的歷史。黃帝傳說中的一些情節(jié)，則和早期國家出現(xiàn)政權(quán)的情形符合。必修Ⅱ?qū)ｎ}四《中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》的物質(zhì)生活和社會生活中，講述了近代男子服飾的變化：晚清以長袍馬褂為主流;民國時期中西并列、新舊雜陳，主流服飾為西裝長衫中山裝;新中國成立后，中山裝、人民裝、列寧裝迅速取代了西裝長衫;文革時候，國防綠軍裝成為新時尚;粉碎四人幫以后，中國服裝從封閉走向開放逐漸與國際接軌。男子服飾的變化充分體現(xiàn)了近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的軌跡。我們可以從中清晰地感受到近現(xiàn)代中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高和人類文明進(jìn)步的腳步。

（二） 培育民族精神

世界各民族在長期的生存發(fā)展過程中都會形成獨具特色的民族精神，一個國家一個民族要興旺發(fā)達(dá)，要屹立于世界民族之林，必須大力弘揚和培養(yǎng)民族精神。

普通高中《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的前言中規(guī)定“通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生……繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)弘揚民族精神?！痹诘诙糠值恼n程目標(biāo)中進(jìn)一步規(guī)定“通過歷史學(xué)習(xí)進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚和培養(yǎng)民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。逐步形成對國家民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為中國現(xiàn)代化建設(shè)，人類和平與進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的人生理想?！蔽覈且粋€悠久的歷史和文化

傳統(tǒng)的偉大國家，各族人民在歷史發(fā)展中形成了獨特的傳統(tǒng)文化。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族的情感和文化記憶是中華文明的源頭和根基，它承載著中華民族精神。

（三） 滲透道德教育

歷史學(xué)科屬于人文學(xué)科，歷史教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，因此道德性是歷史教育的重要特征之一。歷史教育理所當(dāng)然地成為滲透道德教育的重要渠道。

道德教育必須立足于民族的傳統(tǒng)文化，離開了民族傳統(tǒng)文化談道德教育猶如無源之水。在中學(xué)歷史教學(xué)中積極運用傳統(tǒng)文化的內(nèi)容載體有效的滲透道德教育。

在高中歷史必修Ⅲ專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》中，著重講述了儒家思想發(fā)展和演變，但其中某些內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)成為各族人民共同遵守的規(guī)范。如孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”就演變?yōu)橹腥A民族的“尊老、養(yǎng)老、貴老”的傳統(tǒng)，成為了中華民族的傳統(tǒng)美德。

（四） 實施審美教育

在高中歷史必修Ⅱ?qū)ｎ}四《中國近現(xiàn)代社會生活變遷》的物質(zhì)生活社會習(xí)俗的變化中，講述中國女子的傳統(tǒng)服飾——旗袍。旗袍是一種內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型民族服飾，被譽為中華服飾文化的代表。它源于滿族民族婦女服飾，故名之旗袍。起初旗袍體寬腰直，衣長到足;20世紀(jì)末期旗袍得到改進(jìn)，長度漸短，腰身收緊，高領(lǐng)系扣，線條明顯;30年代旗袍進(jìn)一步吸取西方裁剪的優(yōu)點，突出女性的胸部和腰肌曲線;40年代旗袍又省去了繁雜的裝飾更加簡潔，輕便適體。中國女性的身材較之于西方女性，一般更顯纖細(xì)秀麗，而線條簡潔流暢、風(fēng)格單純又雍容華貴的旗袍，其最大優(yōu)點正在于它能恰如其分的呈現(xiàn)出這種中國女性酮體的曲線美。旗袍流動的旋律瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔清麗的性情與氣質(zhì)。

又如，高中歷史選修《世界文化遺產(chǎn)薈萃》第五點：“中國的歷史文化遺產(chǎn)”中的“安徽古村落”體現(xiàn)出天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對大自然的向往與尊重;體現(xiàn)出人類利用自然、改造自然的卓越智慧;體現(xiàn)出古人對美的理解和對美的追求。通過對這些中國傳統(tǒng)文化的歷史教學(xué)，通過向?qū)W生展示中國傳統(tǒng)文化的美，品味、享受民族文化的美的同時，逐步樹立正確的審美觀念，高尚的審美情趣，培養(yǎng)崇高的審美理想，鍛煉較強(qiáng)的審美能力和創(chuàng)造美的能力，從而切實發(fā)揮歷史學(xué)科的審美教育功能。

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作者簡介：

韓樹聲，河南省鄭州市，河南省鄭州市第四十七中學(xué)。