淺談傳統(tǒng)文化教育在中職語文教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族蓬勃發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，故此，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國的發(fā)展和在世界上的地位，可謂意義深遠(yuǎn)。本文在結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探討了中職語文教育中的傳統(tǒng)文化教育方式和方法，筆者認(rèn)為在這一代學(xué)生們的心靈里，需要播撒傳統(tǒng)文化的種子，相信也一定會(huì)結(jié)出令人欣慰的果實(shí)來。

關(guān)鍵詞：語文教育;傳統(tǒng)文化;應(yīng)用

一、 對(duì)中職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

對(duì)中職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有助于其形成良好的道德品質(zhì)，提高人文素養(yǎng)，塑造健全的人格。中職生文化基礎(chǔ)較低，具有鮮明的個(gè)性，但又缺乏應(yīng)有的自信和良好的行為習(xí)慣。從本質(zhì)上說，這是因?yàn)樗麄兊呢?zé)任意識(shí)不強(qiáng)，常常以自我為中心。我國傳統(tǒng)文化中有很多針對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容，而對(duì)中職生加強(qiáng)這方面的教育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。例如儒家思想主張的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓”，墨家主張的“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”，道家主張的“少私寡欲、道法自然”，法家主張的“廢私立公”等核心價(jià)值觀都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，可以幫助中職生學(xué)會(huì)為人處世的方法，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，塑造健全的人格。此外，中國傳統(tǒng)文化中還有諸如書法、繪畫、棋藝等內(nèi)容，這些同樣可以提高中職生的人文素養(yǎng)。當(dāng)前中職語文教材中有大量關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如果對(duì)其善加利用，必然可以發(fā)揮巨大的作用。

對(duì)中職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有助于提高其社會(huì)競爭力。中職畢業(yè)生往往有著過硬的專業(yè)技能，同時(shí)也比較吃苦耐勞，能夠得到用人單位的青睞。但是，如今的企業(yè)非常重視自身文化建設(shè)，而企業(yè)文化建設(shè)往往取決于員工素質(zhì)。因此，員工的綜合素質(zhì)在一定程度上決定著企業(yè)的成敗。在中職生中開展傳統(tǒng)文化教育，可以提升其綜合素質(zhì)，讓他們更具競爭力。

二、 中職語文教學(xué)要發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的主陣地作用

語文是傳統(tǒng)文化最為重要的載體，其豐富的傳統(tǒng)文化積淀，是不可多得的寶貴資源。但長期以來教學(xué)中普遍存在“重專業(yè)技能、輕人文教育”的現(xiàn)象，以語文為代表的沒有直接實(shí)用價(jià)值的學(xué)科往往處于被忽略的境地。對(duì)此，教育主管部門也有著清醒的認(rèn)識(shí)。2009年教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》（以下簡稱“新大綱”）明確指出，語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，其任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語文實(shí)踐，培養(yǎng)語文應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ);提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。從新大綱的要求中不難看出語文在中職教育中所承擔(dān)的重要使命?；谶@一要求，語文教學(xué)必須發(fā)揮相應(yīng)的作用，成為傳統(tǒng)文化教育的主陣地，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我們都知道：不管時(shí)代怎么變，祖宗留下來美好的傳統(tǒng)不能變。傳統(tǒng)文化是中華民族蓬勃發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，故此，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國的發(fā)展和在世界上的地位，可謂意義深遠(yuǎn)。自從有文字記載起，幾千年來的傳統(tǒng)文化，深深地感染著一代又一代的中國人。我們?cè)诠糯幕难障?，感受著贊美、頌揚(yáng)、感恩、孝行……我們體會(huì)著、效仿著，我們進(jìn)步了。由于時(shí)代的沖擊，親情、友情、同情心已被越來越多的年輕人所淡化，小公子、小公主的做派愈來愈盛。正是這樣，才越發(fā)需要我們用前人的事跡來感化，來感染，來教育。由此看來，在這一代學(xué)生們的心靈里，需要播撒傳統(tǒng)文化的種子，相信也一定會(huì)結(jié)出令人欣慰的果實(shí)來的。

三、 中職語文的教學(xué)策略

（一） 設(shè)置良好的教學(xué)情境

語文教學(xué)依托的是我國豐富燦爛的文學(xué)資源，而中國文學(xué)最為顯著的特點(diǎn)之一就是其所表達(dá)的感情總是依托于具體的情境。傳統(tǒng)文學(xué)作品中有各式各樣的情感表達(dá)，有斜陽晚樹也有小橋流水，有撫今追昔也有壯志未酬，有人生苦短也有悲歡離合，有憂國憂民也有對(duì)酒當(dāng)歌。然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著一定距離，對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差的中職生而言，理解難度更是不言而喻。所以，語文教師如果想讓學(xué)生理解這些內(nèi)容，就必須還原和設(shè)置相應(yīng)的情境，讓學(xué)生能夠比較容易地接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其文化水平和審美能力，促進(jìn)其德智體美全面發(fā)展。

（二） 增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感

在目前的語境下，多元文化已經(jīng)成為世界文化的主流，對(duì)促進(jìn)各民族的文化交流有著重要的意義。但是，多元文化所導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)文化和流行文化的入侵，使得學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感降低。作為有著悠久歷史的古老文化，中國文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著重要的價(jià)值。那么如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國文化的價(jià)值，并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。首先，指出外來文化和流行文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的日韓文化，其根源則是中國的儒家文化。如果我們由此入手，就不難讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。其次，引用實(shí)例說明中國文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學(xué)院和漢語熱;法國總理希拉克十分熱愛中國歷史，對(duì)于青銅文化的研究近乎專家水平;澳大利亞總理陸克文能說十分流利的中文，這都體現(xiàn)出各國政要對(duì)于中國與中國文化的重視。中國文化所體現(xiàn)出來的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會(huì)上，七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在其共同發(fā)表的宣言中表示，如果人類要避免世界性混亂，在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須從兩千多年前的中國大教育家、思想家孔子那里尋找智慧。當(dāng)學(xué)生了解到這些之后，定然能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

四、 結(jié)語

葉圣陶先生認(rèn)為性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，是教育的重要項(xiàng)目。然而，涵養(yǎng)和培植必須有所依托，那就是在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育關(guān)乎學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展，因此，在教學(xué)中教師需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)以及學(xué)生、學(xué)科的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，深入淺出，聯(lián)系古今，如此才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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作者簡介：

宋嬌，四川省達(dá)州市，四川省宣漢職業(yè)中專學(xué)校。