傳承與創(chuàng)新：中國玉雕藝術的當代表達

文 劉獻峰

玉雕是中華最古老的雕刻品種之一。考古界認為，公元前5000年的河姆渡時期，我國就已經出現(xiàn)最古老的玉文化。但是，因為缺乏相應的加工技術，這個時期的玉石作品大多為生產工具或者造型簡單的裝飾品。到了封建社會初期，比較成熟的文字開始出現(xiàn)，中華文化逐漸形成了體系，玉雕作品的造型也逐漸變得豐富多樣，不論是形狀還是紋樣都更加精細，主要用途為祭器、禮器和裝飾品等。自唐朝開始，中華文化已經形成了一個成熟完整的體系，并且進入了發(fā)展的高潮，到清朝時期，中華文化的內涵愈發(fā)豐富，各個朝代的文化都有不同的特點，所以玉雕藝術在發(fā)展的過程中也會隨之有所側重。漢唐時期，社會經濟繁榮，人民生活富足，玉雕在裝飾品和禮器方面的發(fā)展比較迅速，同時也引入了新品種的玉石，玉雕原料更加豐富，也給了玉雕師更多的發(fā)展空間。進入宋元時期，玉雕藝術的發(fā)展趨于成熟，出現(xiàn)了各個派別和專屬的技藝。同時玉雕藝術也逐漸向專業(yè)化發(fā)展，在朝廷中設置了專門機構負責玉雕藝術及其作品發(fā)展和管理，同時大型的玉雕作品開始興盛。明清時期，玉雕藝術發(fā)展已經十分成熟，玉雕師發(fā)展的方向主要是對雕刻技術的進一步精細化、專業(yè)化，在風格固定的環(huán)境下尋求更多技藝上的進步。而這個時候，玉雕作品除了其本身的用途之外，因為紋樣、圖案造型等蘊含的文化意味逐漸成為中華文化的主要表現(xiàn)形式和載體之一。改革開放后，玉雕藝術呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象。由此可見，玉雕藝術的發(fā)展是以整個社會環(huán)境作為基礎的。同時，玉雕藝術的發(fā)展也承載著中華文化的精髓。因此，當代玉雕藝術的發(fā)展實際上也是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

一、玉雕藝術作品在造型上的創(chuàng)新

在當代的社會環(huán)境下，無論是經濟還是社會文化都呈現(xiàn)出一種高速發(fā)展的趨勢。玉雕藝術要想繼續(xù)發(fā)展，并且更加繁盛，不被快速發(fā)展的時代所淘汰，不僅要做到對傳統(tǒng)文化的繼承，還要做到結合新的文化特色進行創(chuàng)新。對于玉雕作品來說，最基礎也是最明顯的創(chuàng)新就體現(xiàn)在作品的造型上。在當代社會，科技的進步使得世界上各國之間的距離逐漸拉近，各國不同的文化也隨之進行了深度的交流和融合。因此，我國社會的審美在一定程度上受到了西方文化的影響。而玉雕作品在當代已經逐漸失去了原有的使用價值，主要作為裝飾品而存在。因此，玉雕作品的創(chuàng)新十分有必要結合當代人的審美在造型上有所改變。例如，在中華傳統(tǒng)文化中，無論是書畫作品還是文學作品中，風格都更加傾向于寫意。與這些藝術類似，玉雕藝術同樣承載著中華的傳統(tǒng)文化。因此，玉雕作品的創(chuàng)作風格也更偏向于寫意。但是，現(xiàn)代社會中，因為受到西方藝術的寫實風格影響，人們的審美逐漸向精美真實的寫實作品上靠攏。再加上寫意風格更需要的是個人的解讀，而不是像寫實作品那樣，主題和內涵一目了然。因此，玉雕藝術的寫實風格受到越來越多人的歡迎。玉雕藝術的發(fā)展應該順應這一趨勢，在創(chuàng)作過程中選擇更加寫實的風格造型，在當代社會中最普遍也是最受歡迎的生肖玉、花鳥造型的玉雕作品就是很好的一個例子。此外，玉雕作品的造型創(chuàng)新還可以體現(xiàn)在當代一些新的概念和物品上。例如，玉雕作品《見山》所表現(xiàn)的就是一張被揉皺的紙。這種題材在傳統(tǒng)的玉雕作品中可以說十分罕見，同時也代表了當代玉雕藝術創(chuàng)新的一個新的方向，即用現(xiàn)代社會中常見的一些新事物來表達過去的傳統(tǒng)概念。這不僅代表了玉雕藝術在新時代下的創(chuàng)新，同時也包含著對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二、玉雕藝術作品在內涵上的創(chuàng)新

在當代社會中，玉雕藝術的發(fā)展創(chuàng)新除了體現(xiàn)在玉雕作品的造型上，還體現(xiàn)在玉雕作品的內蘊文化方面。創(chuàng)新，實際上并不是對于傳統(tǒng)的全盤否定，而是對傳統(tǒng)內容的新解讀、新發(fā)展。尤其是在玉雕藝術的文化內涵方面，創(chuàng)新更是不能脫離傳統(tǒng)文化的內容。因為傳統(tǒng)文化是我國玉雕藝術的發(fā)展根基，同時也是我國玉雕藝術特色形成的主要根源。失去了傳統(tǒng)文化的支撐，我國的玉雕藝術也就失去了獨特的標簽。因此，玉雕藝術作品在內涵上進行創(chuàng)新的同時，也不能忽略對傳統(tǒng)文化的繼承。而這一原則最好的體現(xiàn)就是用現(xiàn)代文化來解讀和填充傳統(tǒng)玉雕作品的文化內涵。例如，玉雕作品的主要主題之一就是表達祝福和吉祥。古代的玉雕中，常出現(xiàn)的作品為通過花鳥來表現(xiàn)花開富貴，竹子來表現(xiàn)節(jié)節(jié)高升等祝福。而在當代社會中，因為社會狀況的發(fā)展變化，以祝福為寓意的玉雕作品形式有了新的方向。其中最為明顯的就是祝福家中幼子學業(yè)有成及祝福老人身體康健等含義的表達有了新的符號象征。在玉雕作品的創(chuàng)作中，除了對傳統(tǒng)含義的新解讀這個方向之外，玉雕作品在文化內涵上的創(chuàng)新還可以表現(xiàn)在對外來文化的結合上。實際上，玉雕作品中的佛像作品就是玉雕作品融入外來文化的表現(xiàn)。在當代社會中，這種創(chuàng)新則可以體現(xiàn)在對西方文化的融合創(chuàng)造表現(xiàn)上。如借鑒西方文化中對于愛情題材的文化象征符號，將玫瑰、丘比特等圖形符號加入玉雕作品的創(chuàng)作中，用于表現(xiàn)對愛情的祝福。但是，在與西方結合的過程中也不能完全忽略中華傳統(tǒng)文化，而是應該將兩者進行合理的結合，開創(chuàng)出玉雕藝術創(chuàng)新的新方向、新境界。

白玉籽料《高士圖》

碧玉籽料《仿古雙獸瓶》

玉雕藝術作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，傳承千年，不論是作品造型，還是雕刻技術、文化內涵等都已經趨于完善，形成了一個完整成熟的體系。但是，玉雕藝術既隨傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，自然也會隨著文化的改變和創(chuàng)新而有所創(chuàng)新。因此，在當代新的社會環(huán)境和文化背景下，玉雕藝術自然也應該在傳承中華傳統(tǒng)文化的基礎上，結合時代的發(fā)展特色進行創(chuàng)新，讓玉雕藝術能夠緊跟時代潮流，不斷發(fā)展和繁盛。