紀(jì)念儀式：新時(shí)代高校愛國主義教育的重要載體

王娜

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京）

近日，中共中央國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，指出要“注重運(yùn)用儀式禮儀、組織重大紀(jì)念活動(dòng)”，“豐富新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)踐載體”，特別是要聚焦青少年,著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，始終高揚(yáng)愛國主義旗幟，著力培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行，使愛國主義成為全體中國人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)[1]。紀(jì)念儀式通過一系列程序化、規(guī)范化、實(shí)踐性的活動(dòng)，以生動(dòng)、活潑的方式，傳播政治意識形態(tài)，渲染情境，激發(fā)愛黨愛國愛社會主義的情感，養(yǎng)成一致的行為習(xí)慣，成為愛國主義教育的重要載體。

所有數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS 17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)數(shù)資料以頻數(shù)及百分率表示，組間比較采用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

高校作為青年學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族精神，厚植愛國主義情懷的重任。要引導(dǎo)廣大青年把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行融入國家和民族的事業(yè)之中。為此，厘清高校愛國主義教育中紀(jì)念儀式發(fā)揮作用的機(jī)理，探索紀(jì)念儀式推進(jìn)愛國主義教育實(shí)踐的路徑，對堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，貫徹新時(shí)代中國特色社會主義思想，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的磅礴力量具有重要意義。

一 紀(jì)念儀式推進(jìn)愛國主義教育的內(nèi)在機(jī)理

紀(jì)念儀式是指在特定時(shí)空范圍內(nèi)舉行的，明確指涉原型人物或歷史事件，具有程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化特征，能夠影響參與者思想與感情的象征性活動(dòng)。紀(jì)念儀式與愛國主義教育具有內(nèi)在契合性，紀(jì)念儀式通過外在的活動(dòng)激發(fā)參與者情感體驗(yàn)而達(dá)到影響個(gè)體思想和行為的目的，而這亦是實(shí)施愛國主義教育的主要方式。愛國主義教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，更加注重心理深層的體悟和感受，而紀(jì)念儀式關(guān)注內(nèi)心、直覺、感悟的方式與愛國主義教育本質(zhì)契合。

（一） 價(jià)值：傳播意識形態(tài)，制造愛國共識

紀(jì)念儀式可以看作是一個(gè)象征體系，承載著豐富的象征符號，借由符號表達(dá)愛國主義的價(jià)值取向，“儀式象征符號的使用過程，使不能直接被感覺到信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”[2]。象征符號通過象征與隱喻，賦予符號特定的意義，在儀式的互動(dòng)中，參與者破譯儀式的密語，而吸收到相應(yīng)的取向。比如，愛國主義教育儀式中，我們通常用國旗、國徽、華表、天安門等符號表征國家。儀式現(xiàn)場中話語的表述傳播政治價(jià)值，通常儀式之初的背景交代、儀式過程中的演講、語言，儀式結(jié)尾的倡議、口號均是一種價(jià)值傳遞。通過紀(jì)念儀式在場的參與，愛黨、愛國、愛社會主義的價(jià)值理念被參與者接受和認(rèn)同，而上升為愛國的群體共識。

紀(jì)念儀式的舉行離不開身體實(shí)踐的操演，沒有操演就沒有儀式。身體實(shí)踐的反復(fù)操演，形成固化的“習(xí)慣”技能，或者說產(chǎn)生行為慣性，一旦個(gè)體進(jìn)入到創(chuàng)設(shè)的情境場域中，不自覺產(chǎn)生相應(yīng)的行為。簡言之，即個(gè)體在外部信號或條件刺激下而自覺形成的身體條件反射，進(jìn)而影響個(gè)體的內(nèi)在心理調(diào)試機(jī)制，從而自覺遵守特定社會規(guī)則或秩序的過程。紀(jì)念儀式具有規(guī)訓(xùn)、勸誡、引導(dǎo)行為的功能，有助于培養(yǎng)愛國主義情感，養(yǎng)成愛國主義行為。在此過程中，紀(jì)念儀式養(yǎng)成行為習(xí)慣主要依賴感覺直覺的判別，即“圖式化思維”完成，它“更偏重認(rèn)同形成的‘直覺跳躍’，即躍過理性思維為個(gè)體靈魂保駕護(hù)航而設(shè)置的‘批判式防護(hù)網(wǎng)’，直達(dá)個(gè)體內(nèi)心，形成不假思索的第一印象”[4]。借助直覺、感性思維形成的行為和認(rèn)知，要經(jīng)由理性思維內(nèi)化為價(jià)值、意志和信念，進(jìn)而外化為具體的愛國行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為日常行為和生活方式。

除了全要素生產(chǎn)率 （ln TFP）之外，本文參考以往研究還提出如下控制變量：企業(yè)規(guī)模 （ln size）、 企業(yè)年齡 （ln age）、資本密集度 （ln capints）、綜合稅率（taxrt）、 是否國企（equnat）、 有無外資（forcap）。具體變量定義見表1。

（二） 情感：凝聚情感力量，重構(gòu)愛國記憶

平臺功能：檢索，底層使用了EMtree詞表，超過5000萬藥物與醫(yī)學(xué)術(shù)語，提供快速檢索、高級檢索、字段檢索、文章檢索、藥物檢索、疾病檢索等多種方式，詞表允許在線查看與檢索；

（三） 行為：養(yǎng)成行為習(xí)慣，外化愛國之行

質(zhì)疑與建構(gòu)：著作權(quán)法創(chuàng)作激勵(lì)目的之二重奏............................................................................................司 明 02.77

二 紀(jì)念儀式推進(jìn)高校愛國主義教育的實(shí)踐路徑

高校承擔(dān)著紀(jì)念儀式組織、實(shí)施、設(shè)計(jì)的職責(zé)，要掌握儀式化教育的本質(zhì)屬性與規(guī)律，抓住關(guān)鍵時(shí)節(jié)節(jié)點(diǎn)開展愛國主義教育，充分發(fā)揮其組織載體作用。儀式教育的本質(zhì)是一種訴諸情感體驗(yàn)的心理影響機(jī)制，主要借助情境場域的營造，象征符號的呈現(xiàn)和塑造，造成視覺、視覺、感覺的震撼，激發(fā)情緒和情感，并在特定場域中交互感染和無限放大，給個(gè)體以直觀、生動(dòng)的心靈體驗(yàn)，內(nèi)心自覺產(chǎn)生對意義的認(rèn)同和價(jià)值的接受?！皟x式最重要的并不是表面上的語言等信息交流，而在于創(chuàng)造一種情境。[5]”因而高校紀(jì)念儀式要注重“情境”的設(shè)計(jì)，通過外部環(huán)境的渲染，明確的主題內(nèi)容，既定的程序化動(dòng)作，引導(dǎo)參與者的情緒和情感，關(guān)注參與者的主觀感受和情感互動(dòng)，達(dá)到“以境生情”，“以情動(dòng)人”之效。此外，高校也要發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等青年組織在愛國主義教育中的組織載體作用。一方面高?？梢灾笇?dǎo)共青團(tuán)、學(xué)生會等開展相應(yīng)的愛國紀(jì)念儀式，以貼近青年學(xué)生實(shí)際、符合成長規(guī)律的方式進(jìn)行愛國主義教育，如共產(chǎn)黨成立周年紀(jì)念、共青團(tuán)成立周年紀(jì)念、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利升旗儀式等。另一方面青年自治組織等要調(diào)研、跟蹤、反饋相關(guān)紀(jì)念儀式舉行的實(shí)際效果，了解在朋輩群體中產(chǎn)生的影響，及時(shí)反饋，以改進(jìn)和強(qiáng)化儀式效能。班級、專業(yè)、年級、院系亦可以結(jié)合各自學(xué)科特色和成長需求，有針對性開展愛國紀(jì)念儀式。高校努力構(gòu)建學(xué)校主導(dǎo)，共青團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等組織主動(dòng)參與，班級、專業(yè)、年級、院系配合參與的協(xié)同機(jī)制，建立紀(jì)念儀式體系，完善多層級組織建構(gòu)。

紀(jì)念儀式通過場景、布置、音樂、語言、姿勢等創(chuàng)設(shè)神圣、莊嚴(yán)的情境，渲染情緒，激發(fā)參與者某種激情，產(chǎn)生一種積極向上的情感能量和動(dòng)力，產(chǎn)生鼓舞、鞭策或鼓勵(lì)的熱情，成為引導(dǎo)、組織群體的重要手段。紀(jì)念儀式通過場域的塑造，關(guān)注參與者內(nèi)心的情感體驗(yàn)，推動(dòng)個(gè)體與群體的情感互動(dòng)與交流，建立信任感和依賴感，獲得對群體的認(rèn)同。同時(shí)，宏大的紀(jì)念儀式場面能夠喚醒愛國的集體記憶，每年在固定的時(shí)間節(jié)重復(fù)舉行儀式，相關(guān)國家歷史會浮現(xiàn)在參與者眼前，不斷刺激參與者的情緒和情感，使他們仿佛置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫爸校l(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，內(nèi)心自覺產(chǎn)生相應(yīng)的行為機(jī)制。在此意義上，儀式成為建構(gòu)記憶的重要手段，“有關(guān)過去的形象和有關(guān)過去的回憶性知識，是在（或多或少是儀式的）操演中傳送和保持的”[3]。或者說，紀(jì)念儀式的舉行重構(gòu)愛國記憶，組織者總會選擇那些有利于激發(fā)愛國情感的事件和人物等進(jìn)行紀(jì)念，在紀(jì)念過程中喚醒、復(fù)活原有記憶，并賦予新的意義，重構(gòu)當(dāng)下的愛國記憶。

（一） 把握儀式本質(zhì)屬性，完善組織建設(shè)路徑

紀(jì)念儀式作為一種內(nèi)涵豐富的公共政治儀式，是傳播意識形態(tài)，凝聚群體力量、重構(gòu)集體記憶、增進(jìn)愛國熱情，厚植愛國情懷的重要載體。它在愛國主義教育中具有獨(dú)特的價(jià)值和功能，因此探討高校愛國主義教育的儀式建構(gòu)路徑具有重要意義。

（二） 挖掘歷史文化資源，豐富文化建設(shè)路徑

儀式本身屬于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是儀式來源和基礎(chǔ)，因此在愛國主義教育中要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，汲取、提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國主義思想，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，有“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的犧牲奉獻(xiàn)精神，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私、為民服務(wù)精神等。高校紀(jì)念儀式要將其作為重要資源，豐富事實(shí)和內(nèi)容，突出價(jià)值傳遞和意識形態(tài)滲透，避免儀式流于形式的可能。紀(jì)念儀式與歷史相互銜接，不僅要挖掘古代歷史文化資源，更要利用近現(xiàn)代革命文化和社會主義先進(jìn)文化資源，廣泛開展黨史、國史、改革開放史教育。通常，高?？梢圆捎弥卮髿v史事件或關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)展開紀(jì)念，比如新中國成立周年紀(jì)念、五四運(yùn)動(dòng)周年紀(jì)念、抗戰(zhàn)勝利周年紀(jì)念、南京大屠殺國家公祭日紀(jì)念、九·一八事變紀(jì)念等。也可以利用歷史人物紀(jì)念展開，選擇為中國革命、改革和發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的人物進(jìn)行紀(jì)念，比如馬克思、恩格斯、毛澤東、周恩來等誕辰和逝世周年紀(jì)念，由此樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，形成熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神。還要挖掘校園文化中的愛國主義教育資源，結(jié)合校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌，以及名人校友事跡，培養(yǎng)愛校、愛國的新時(shí)代青年。

（三） 堅(jiān)守意識形態(tài)陣地，強(qiáng)化思想建設(shè)路徑

儀式教育屬于隱性教育，不同于課堂通識教育憑借知識的傳遞和理性的邏輯思維灌輸價(jià)值，而是通過情緒感染、心理體驗(yàn)、行為慣性無意識的接受價(jià)值理念的過程，具有實(shí)現(xiàn)“心靈溝通”的奇效。正因?yàn)槿绱?，高校紀(jì)念儀式的開展必須牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，占據(jù)思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)的制高點(diǎn)，特別是對紀(jì)念話語的把握。具體而言，要注意儀式現(xiàn)場話語的設(shè)置，內(nèi)容上盡量做到嚴(yán)肅、莊重、簡明、清晰，流程上要做到時(shí)間安排合理，層層遞進(jìn)，保障神圣性、象征性。對于話語操演者的選擇而言，一般選擇具有權(quán)威性，能全面客觀解讀歷史人物或事件的表演者；或者是邀請相關(guān)事件的見證者、參與者，乃至他們的親屬，進(jìn)行講述，達(dá)到宣揚(yáng)政治意識的目的。另外，話語本身屬于文本紀(jì)念，屬于紀(jì)念儀式的形式之一，它以社論、言論的形式，表達(dá)政治目標(biāo)和意圖，實(shí)現(xiàn)對意識形態(tài)的滲透。高校之所以要重視紀(jì)念儀式中的意識形態(tài)，是因?yàn)槿魏稳硕紵o法回避意識形態(tài)，“它總要通過各種形式濡化在人一生的社會化過程之中形成其潛在的認(rèn)識前結(jié)構(gòu)[6]”。如高校在舉行紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”升旗儀式過程中，需要對國旗下講話的內(nèi)容，講話發(fā)出的主體進(jìn)行選擇。

（四） 搭建高校融媒體平臺，創(chuàng)新載體建設(shè)路徑

儀式以情境場域的塑造，實(shí)現(xiàn)個(gè)體間情感的互動(dòng)與感染，激發(fā)和放大為群體的情感體驗(yàn)，在潛移默化中無意識地產(chǎn)生教育效果，網(wǎng)絡(luò)空間也可以達(dá)到相同的效果，它“可以在虛擬空間中建構(gòu)相對封閉的情境和場域，并在其中開展儀式活動(dòng)”[7]，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間儀式的建構(gòu)。紀(jì)念儀式也是如此，要充分利用新媒體，如微博、微信、QQ、貼吧、校園網(wǎng)頁、手機(jī)APP 等開展儀式活動(dòng)。高校要搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，適時(shí)開展“我與國旗合影”照片征集活動(dòng)、“帶著國旗去旅行”活動(dòng)、英雄烈士“網(wǎng)絡(luò)祭奠儀式”等，以點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、模仿的方式促進(jìn)情緒的感染和互動(dòng)，內(nèi)化為愛國價(jià)值的認(rèn)同。高校也可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）還原歷史事件場景、英雄人物情節(jié)，創(chuàng)設(shè)身臨其境、動(dòng)態(tài)逼真的儀式場域，培養(yǎng)愛國意識和精神。同時(shí)，要充分利用大眾傳媒載體，發(fā)揮校園電視、廣播、校報(bào)、?？膬?yōu)勢，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享、共通，內(nèi)容的兼融，擴(kuò)展紀(jì)念儀式的空間，宣傳紀(jì)念儀式的價(jià)值理念，放大情緒情感的感染力，營造愛國氛圍，提升教育效果。簡言之，要結(jié)合時(shí)代特征，發(fā)揮傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)新媒體的互補(bǔ)優(yōu)勢，搭建高校融媒體平臺，推進(jìn)愛國主義教育常態(tài)化、制度化[8]。

紀(jì)念儀式借助日歷的周期性重復(fù)形式，推進(jìn)價(jià)值認(rèn)同和行為塑造，建構(gòu)集體記憶，強(qiáng)化國家和民族認(rèn)同，是愛國主義教育的重要載體。因此高校要掌握紀(jì)念儀式的根本屬性，挖掘歷史文化資源，堅(jiān)守意識形態(tài)陣地，搭建融媒體平臺，推進(jìn)組織制度建設(shè)、文化建設(shè)、思想建設(shè)、載體建設(shè)等，引導(dǎo)青年樹立愛國主義意識，提升愛國主義思維，踐履愛國主義行為。要做到日常實(shí)踐中善用儀式，在潛移默化、潤物無聲中進(jìn)行思想政治教育，提升教育效能。