馬向華演奏理論 決定演奏者氣象的幾個(gè)方面（二）

文／馬向華

（接上期）

演奏者之容

立如喬松，坐如山岳，在上位之君子；立容如齋，坐容如尸，在下位之君子。

演奏者的場相是步履穩(wěn)重，手勢恭敬，目光端正，頭頸端直，氣色肅穆，態(tài)度端莊。站立要像喬松一樣，端坐要如山岳一般，進(jìn)要像太陽一樣朗朗正正，意氣垂豫，不疾不徐；退要如流水一般，步履輕盈、態(tài)度安詳，既不顛狂，也不背逆，這樣的演奏者是高居上位之相。

一般來說，“容”與“儀”都是合并使用，先天美好的儀容相貌登場，無疑會(huì)令人賞心悅目，感覺愉快，但后天的修為會(huì)使“儀容”更具內(nèi)涵。儀容的修飾，它是指依照規(guī)范與個(gè)人條件，對(duì)儀容施行必要的修飾，揚(yáng)其長，避其短，設(shè)計(jì)、塑造出美好的個(gè)人舞臺(tái)形象，在人際交往中盡量令自己顯得有備而來，自尊自愛。儀容的內(nèi)在，它是指通過努力學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人的文化、藝術(shù)素養(yǎng)和思想、道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)出自己高雅的氣質(zhì)與美好的心靈，使自己秀外慧中，表里如一。

真正意義上的儀容，應(yīng)當(dāng)是上述三個(gè)方面的高度統(tǒng)一。忽略其中任何一個(gè)方面，都會(huì)使儀容失之于偏頗。在這三者之間，儀容的內(nèi)在美是最高的境界，儀容的自然美是人們的心愿，而儀容的修飾美則是儀容禮儀關(guān)注的重點(diǎn)。

所以，角色即人格，大格局的演奏者必有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)必和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容。

演奏者之言

言，指演奏者之肢體語言，認(rèn)為音樂能從道德上感化人，可以達(dá)到修身養(yǎng)心、陶冶性情、培養(yǎng)品格的效果，所以具有教育的作用，通過肢體表達(dá)出來。“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫關(guān)于禮”。人之學(xué)，應(yīng)“興于詩，立于禮，成于樂”，以音樂為學(xué)習(xí)的最終完結(jié)，視音樂為人格修養(yǎng)的最高境界。音樂能提高人們的道德修養(yǎng)，不同的音樂給人以不同的影響，“聲樂之入人也深，其化人也速”，因此能起到“移風(fēng)易俗”的作用。

“潤物細(xì)無聲，隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化狀態(tài)，使人的心靈得到凈化。因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的，是情感知識(shí)與道德教育的橋梁。通過音樂的演奏，將道德、知識(shí)等“內(nèi)化”為人的一種精神素質(zhì)，促進(jìn)人的平和心境，養(yǎng)成對(duì)個(gè)性的尊重，激發(fā)自己的創(chuàng)造欲望和超越精神，最終使之成為綜合素質(zhì)相對(duì)完善的人。這些都應(yīng)從演奏者的肢體語言中天然純粹的傳播出來，肢體語言的傳播里沒有造作、沒有散漫、沒有侵略。

演奏者之窄門信念

“窄門”，路小，擠進(jìn)的人少；“寬門”，路大，進(jìn)去的人多?！斑M(jìn)窄門”，“走小路”，實(shí)際上就是要做多數(shù)人中的少數(shù)，鼓勵(lì)演奏者為了獲得內(nèi)在素質(zhì)（神、精、筋、骨、氣）和外在素質(zhì)（色、儀、容、言），要在后天修為與練習(xí)的道路上不要畏懼困難，要堅(jiān)定信念。其實(shí)，演奏生涯就像一場誰都能參加的馬拉松比賽，開始參加的人很多，隨著路途的漫長與艱辛，多數(shù)人放棄了繼續(xù)前進(jìn)，最終到達(dá)終點(diǎn)的只有寥寥數(shù)人，而這些人能夠堅(jiān)持下來，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袛D進(jìn)“窄門”的信念，他們知道在遭受挫折的時(shí)候，一旦放棄，也就永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離了成功。別人都已放棄，自己還在堅(jiān)持；別人都已退卻，自己依然向前；只要擁有這種堅(jiān)定的信念，哪怕前途依然坎坷不見光明，哪怕自承受孤獨(dú)不知盡頭，只要堅(jiān)韌地奮斗著，你總是會(huì)有達(dá)到成功的機(jī)會(huì)。但人有時(shí)總會(huì)產(chǎn)生一種惰性，會(huì)退讓，會(huì)逃避，會(huì)放棄，而擠進(jìn)“窄門”的這種信念就是防止人產(chǎn)生這種惰性的良方?！耙粋€(gè)有堅(jiān)定信念的人勝過一百個(gè)只有興趣的人?！奔热粚?duì)演奏者的內(nèi)在素質(zhì)（神、精、筋、骨、氣）和外在素質(zhì)（色、儀、容、言）已剖析清楚，剩下的就是你如何“刻意練習(xí)”和“修為獲取”這些素質(zhì)了。歷經(jīng)磨難，方才大家；不畏艱難困苦，方有美好的未來；不走尋常道路，覓得成功窄門；忍受孤獨(dú)寂寞，享受藝術(shù)勝境。作為一個(gè)演奏者既然你已選擇了樂器人生，你就該將孤獨(dú)、寂寞的刻意練習(xí)成為人生常態(tài)。要本著“如果不能取得與眾不同的藝術(shù)人生，最好就不要拿起樂器”堅(jiān)韌不拔的意志，要么全力以赴，要么徹底放棄?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

獲得成就的基礎(chǔ)是需要堅(jiān)韌不拔、永不屈服、百折不回的精神，鐵一般的決心是取得他人信任的保證，他人的信任成就了你的榮譽(yù)及影響力，因?yàn)楫?dāng)你走上與眾不同的藝術(shù)人生，你已獲得精神上的滿足。然而，藝術(shù)道路充滿了未知的風(fēng)險(xiǎn)，難測的挫折，不是像西楚霸王面對(duì)四面楚歌而絕望自盡，而應(yīng)披荊斬棘，直至“登臺(tái)絕頂我為焦”；不是像吳王夫差沉迷聲色抑郁滅亡，而應(yīng)如勾踐一樣臥薪嘗膽，方能“三千越甲可吞吳”。信念的可怕在越國人的身上得到了最好的體現(xiàn)，甚至被看成是靈魂的復(fù)活。成就是沒有偶然的，不管你喜歡不喜歡，在藝術(shù)的道路上，這是一個(gè)由勤奮與堅(jiān)毅來統(tǒng)治成就的世界，你沒有堅(jiān)韌不拔的付出，在專業(yè)上你就不可能有成就。所以，無論是內(nèi)在素質(zhì)（神、精、筋、骨、氣）和外在素質(zhì)（色、儀、容、言）的修為，還是專業(yè)的 “刻意練習(xí)”，信念與堅(jiān)毅一定是征服卓越的必須，是最可貴的人性力量，是走過“窄門”的門票。

“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感天動(dòng)地，造福由我?！弊吭綄W(xué)生與普通學(xué)生的區(qū)別并不是天分，而是練琴時(shí)間的長短。邁阿密大學(xué)的艾瑞森Anders Ericsson教授想了解最好的音樂家有什么共同點(diǎn)？為此，他曾做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。1993年，他來到柏林音樂學(xué)院，將那里的學(xué)生分成三組：普通的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生、卓越的學(xué)生。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，普通的學(xué)生練習(xí)彈琴的時(shí)間總計(jì)在4000小時(shí)左右；優(yōu)秀的學(xué)生大約為8000小時(shí)左右；卓越的學(xué)生沒有一個(gè)人低于10000小時(shí)！艾瑞森Ericsson的研究中最引人注目的結(jié)論是：一，根本沒有“命定的天才”，花比別人少的時(shí)間就能達(dá)到比別人高的成就，這是不可能的；二，根本沒有“勞苦命”,一個(gè)人的努力程度比別人高卻無法比別人更優(yōu)秀，這也是不可能的。在演奏命宮里，唯一能使你出人頭地的方法就是刻苦練習(xí)，成功的要素在這個(gè)階段就變得簡單明了。還有一點(diǎn)，那些頂級(jí)演奏家們，他們練琴比其他人練琴不只是更加努力，甚至不只是更加十倍努力，而是更加百倍努力。

記得過去有一部日本電影，內(nèi)容描述孫悟空修行的過程。影片里唐三藏對(duì)孫悟空說：“你若要隨我學(xué)道，必須每天站在同一個(gè)地方一百天；站過之后，跪在那里一百天；跪過以后，舉起雙手一百天；然后浸到水里一百天，身邊烤火一百天……要經(jīng)過許許多多的考驗(yàn)，我才教你佛法?！睂O悟空聽了，就依照唐三藏的話，一百天站著不動(dòng)，一百天跪地不起，一百天高舉雙手，一百天浸在水里……經(jīng)過了一個(gè)一百天、兩個(gè)一百天、十個(gè)一百天……終于，孫悟空熬過了所有的一百天，這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)成道了。

所以，當(dāng)你從事了器樂演奏，你的“天生的”優(yōu)勢很快就被用完，剩下的就是你要接受一生的嚴(yán)格訓(xùn)練,在訓(xùn)練中，你會(huì)越來越感覺到那些所謂的難以企及的成功要素在這里變得如此簡單，你要想達(dá)到很深的修為和偉大的演奏水準(zhǔn)，前提是你比其他所有人要更加勤奮、更加努力、更加堅(jiān)毅、更加付出。好學(xué)若饑，謙卑若愚，要正確認(rèn)識(shí)艾瑞森的“10000小時(shí)原則”。

心理學(xué)家花了幾乎整整一代人的時(shí)間爭論一個(gè)大概很多普通人認(rèn)為早已解決過的問題：到底存不存在生而固有的天分。很顯然，答案是肯定的。因?yàn)椋白匀浑S性”的優(yōu)秀表演是有天分的因素，但真正決定一個(gè)人成就的，不是天分，也不是運(yùn)氣，而是嚴(yán)格的自律和高強(qiáng)度的付出。心理學(xué)家對(duì)天分研究越深入，就越發(fā)現(xiàn)，生而固有天分的作用其實(shí)很小，而后天預(yù)備的作用其實(shí)很大。在學(xué)習(xí)的過程的，完美掌握某項(xiàng)復(fù)雜技能存在一個(gè)練習(xí)最小“臨界量”。這個(gè)神奇的“臨界量”就是10000小時(shí)。那么，對(duì)一個(gè)演奏者內(nèi)在素質(zhì)和外在素質(zhì)的修為就不是“臨界量”的問題了，神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言的精進(jìn)應(yīng)當(dāng)是畢生的刻意。

綜上所述的“演奏十質(zhì)”（神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言、念）是演奏者敲開“窄門”的關(guān)鍵，表達(dá)器樂作品風(fēng)格是多樣化的，演奏所盡，具備“演奏十質(zhì)”的演奏者方可“中和”表達(dá)音樂，何為“中和”？喜怒哀樂存在于心不表現(xiàn)出來，叫做“中”，表現(xiàn)出來 但分寸適度叫做“和”，中正平和方可穩(wěn)重沉雄，演奏時(shí)才能運(yùn)化自如，音意交融。中和是萬物的至理，天下的大道，在物為水，在味為平淡，演奏者身臨其境，在思為空空，只有音符、旋律與情境，旁若空空，在德為博大純厚。白水平淡無味，因而能調(diào)和包含百味。頭腦清醒如空空無物，方能將情感完全融入曲目，音色表達(dá)的才會(huì)純潔而活靈活現(xiàn)、淋漓盡致。有演奏王者風(fēng)范而無霸氣。具備這樣品質(zhì)的就是集內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)為一體的演奏大家之風(fēng)范。