“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象對(duì)小學(xué)教師“教”的影響及對(duì)策分析

鄭嘉楠 吳希 倪方圓

摘 要：在“國(guó)學(xué)熱”背景下，從小學(xué)階段開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)已成為共識(shí)，國(guó)學(xué)教育對(duì)于小學(xué)教師的“教”各方面產(chǎn)生不同程度的影響。本文將從國(guó)學(xué)簡(jiǎn)介、對(duì)于小學(xué)教師“教”的影響和提升小學(xué)教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)三方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)熱;國(guó)學(xué)教育;小學(xué)教師

近年來(lái)，國(guó)家大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化為載體的“國(guó)學(xué)”成為不可忽視的一個(gè)熱詞，存在于娛樂(lè)、學(xué)習(xí)和生活各方面，“國(guó)學(xué)”蔚然成風(fēng)，形成“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象。小學(xué)教育是最基礎(chǔ)的教育，小學(xué)教師作為“傳道受業(yè)解惑者”，更擔(dān)負(fù)著文化傳承——國(guó)學(xué)的傳承和發(fā)展重任。

一、國(guó)學(xué)簡(jiǎn)介

“國(guó)學(xué)”作為一國(guó)固有學(xué)問(wèn)，對(duì)其包含的內(nèi)容眾說(shuō)紛紜。狹義上以儒學(xué)為中心的學(xué)問(wèn)，章太炎先生在《國(guó)學(xué)講演錄》中從小學(xué)、經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等五方面來(lái)概括國(guó)學(xué)。廣義上是中國(guó)古代的文化，與“中華傳統(tǒng)文化”相似，除文化典籍之外，還包括茶藝、漢服、語(yǔ)言等內(nèi)容，如季羨林認(rèn)為“五術(shù)六藝百家之學(xué)，東西南北凡吾國(guó)域之內(nèi)之學(xué)，都可稱(chēng)為國(guó)學(xué)”。

傳統(tǒng)文化是文化形態(tài)，國(guó)學(xué)是學(xué)問(wèn)形態(tài)。國(guó)學(xué)是中華民族歷史發(fā)展形成的，有中國(guó)特色，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化總和。本文所討論的國(guó)學(xué)教育是以國(guó)學(xué)內(nèi)容為核心、針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化總和進(jìn)行的教育。

二、對(duì)于小學(xué)教師“教”的影響

（一）教學(xué)形式

誦讀法專(zhuān)注學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的記憶，古代的語(yǔ)文教育中，從蒙學(xué)教育到經(jīng)學(xué)教育都十分注重誦讀，學(xué)生反復(fù)誦讀，整體感受文章，如特級(jí)教師陳琴老師。

踐履法指在實(shí)踐中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。許家星認(rèn)為“踐履為學(xué)習(xí)經(jīng)典之根本”。在小學(xué)積極引導(dǎo)學(xué)生將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精神化為切身的行動(dòng)與體驗(yàn)，如《弟子規(guī)》“入則孝”常懷感恩主題活動(dòng)等。

（二）教學(xué)目標(biāo)

顧之川建議小學(xué)低年級(jí)應(yīng)培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感，小學(xué)高年級(jí)應(yīng)提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力。

知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高文化修養(yǎng)，在小學(xué)生上體現(xiàn)為識(shí)字量和古文積累增多，對(duì)日后學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和古詩(shī)詞也有促進(jìn)作用。

過(guò)程與方法：幼年時(shí)期學(xué)習(xí)的膾炙人口的經(jīng)典內(nèi)容不易忘記，內(nèi)容大多是凝練、邏輯關(guān)系嚴(yán)密的語(yǔ)句，不僅對(duì)日后學(xué)習(xí)語(yǔ)言有幫助，對(duì)理解力和邏輯思考能力也很有幫助。

情態(tài)態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，浸潤(rùn)于國(guó)學(xué)經(jīng)典中，利于養(yǎng)成完善人格、提升綜合素質(zhì)、性情的陶冶與人格的塑造，國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育必須有正確的定位，才能發(fā)揮其積極作用[1]。

（三）教學(xué)策略

教材選取上，立德樹(shù)人，樹(shù)立正確方向;與時(shí)俱進(jìn)，滲透國(guó)學(xué)內(nèi)容;因材施教，適合學(xué)生年齡。課程設(shè)置上，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，推進(jìn)國(guó)學(xué)教育正軌化。學(xué)校可根據(jù)地方特色編寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典教材，既能增加學(xué)生的國(guó)學(xué)知識(shí)又能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感[2]。此外，其他學(xué)科滲透，促進(jìn)國(guó)學(xué)教育日?；?。將國(guó)學(xué)納入教育體系，最好方式是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德作為現(xiàn)行教學(xué)與課程的底色[3]。同時(shí)設(shè)置隱形課程，增強(qiáng)國(guó)學(xué)教育趣味化。

三、提升小學(xué)教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)對(duì)策

中小學(xué)國(guó)學(xué)教育開(kāi)展，最核心問(wèn)題是師資培養(yǎng)。無(wú)論是國(guó)學(xué)教育價(jià)值認(rèn)定、內(nèi)容甄選或方法運(yùn)用，其效果很大程度上取決于有無(wú)合格的國(guó)學(xué)教育師資。就現(xiàn)狀而言，師資匱乏是小學(xué)國(guó)學(xué)教育最薄弱的原因，其內(nèi)容需要教師引導(dǎo)背誦、述說(shuō)教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的故事等，在國(guó)學(xué)素養(yǎng)方面對(duì)教師要求極高，因此提升小學(xué)教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)勢(shì)在必行。

（一）系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)——建立師資培養(yǎng)體系

1.設(shè)立國(guó)學(xué)教師資格準(zhǔn)入制度

目前師資大多來(lái)自師范大學(xué)和部分綜合型大學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，但國(guó)學(xué)不是一門(mén)專(zhuān)業(yè)，尚未形成國(guó)學(xué)師資培養(yǎng)路徑[4]?，F(xiàn)已有國(guó)學(xué)教育資格證，但未被納入國(guó)家教師資格證體系。若設(shè)立國(guó)學(xué)教師資格證，可推動(dòng)教師相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并與設(shè)立專(zhuān)門(mén)專(zhuān)業(yè)相比有更高靈活性。

2.確定國(guó)學(xué)師資培訓(xùn)內(nèi)容大綱

“教師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)目的有三，一是指導(dǎo)學(xué)生的國(guó)學(xué)課，二是在語(yǔ)文、歷史、思品等課程中更好地運(yùn)用國(guó)學(xué)知識(shí)，三是提高自身修養(yǎng)”[5]。設(shè)立完整的培訓(xùn)體系應(yīng)注意張平仁培訓(xùn)課程的內(nèi)容，國(guó)學(xué)涉及內(nèi)容廣博，教師需要了解最核心的傳統(tǒng)文化常識(shí)和學(xué)術(shù)思想的基本內(nèi)容和精神內(nèi)涵，并且掌握自身所教授的內(nèi)容。

3.基于學(xué)?，F(xiàn)狀開(kāi)展相應(yīng)培訓(xùn)

近年來(lái)，國(guó)學(xué)教育在學(xué)校教育中蓬勃發(fā)展，大多學(xué)校國(guó)學(xué)教育主要起于“民間智慧”，只要適合展開(kāi)教育，能引發(fā)學(xué)生興趣、促進(jìn)學(xué)校良好風(fēng)氣形成的內(nèi)容都會(huì)被開(kāi)發(fā)出來(lái)。因此已展開(kāi)正式課程的教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上接受相關(guān)培訓(xùn)，建立完善、系統(tǒng)、有序的教學(xué)內(nèi)容，形成課程特色，研究并改進(jìn)教學(xué)方法;對(duì)于尚未開(kāi)課、準(zhǔn)備開(kāi)課的學(xué)校，應(yīng)注重幫助教師實(shí)現(xiàn)從國(guó)學(xué)知識(shí)或技能到國(guó)學(xué)知識(shí)教學(xué)技能的轉(zhuǎn)變。

（二）提升知識(shí)水平——終身學(xué)習(xí)修養(yǎng)國(guó)學(xué)

1.以教促學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)

教師基本能認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)素養(yǎng)的重要性，也能認(rèn)識(shí)到自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)有待提高，如果只通過(guò)自學(xué)或單純進(jìn)行培訓(xùn)，教學(xué)的積極性有限。教師開(kāi)展相應(yīng)國(guó)學(xué)課程后，與教學(xué)緊密結(jié)合，使其認(rèn)識(shí)到不提升就無(wú)法教好課，只有自身素質(zhì)提高才能開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方向，如薛瑞萍和蔡朝陽(yáng)老師。

2.自學(xué)為先，集體交流

教師能夠通過(guò)自學(xué)，然后進(jìn)行集體交流，共同學(xué)習(xí)研究提升自身素質(zhì)。自學(xué)主要解決通讀作品、按讀本理解字面意思等基本任務(wù)，是其他學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)。自學(xué)基于自身情況展開(kāi)，靈活性強(qiáng)，若有相應(yīng)監(jiān)督考核措施，可提高學(xué)習(xí)效果。集體交流主要針對(duì)所學(xué)內(nèi)容中不易理解部分，或是不能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于實(shí)踐的部分。若學(xué)校或教育局組織教師們舉辦集體學(xué)習(xí)研討，交流在理論應(yīng)用于實(shí)踐過(guò)程中遇到的困難，有些問(wèn)題就能夠得到及時(shí)糾正或解決。

3.不同途徑，積極參與

通過(guò)專(zhuān)題講座、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)等形式也能提升教師自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)。聘請(qǐng)專(zhuān)家為教師舉辦講座，解決較難的字句及作品的深層意蘊(yùn)、文化背景、延伸理解方面的問(wèn)題;構(gòu)建關(guān)于國(guó)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立完整數(shù)據(jù)庫(kù)體系;通過(guò)平臺(tái)向?qū)＜姨釂?wèn)，如臺(tái)灣“國(guó)家文化組會(huì)”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。

參考文獻(xiàn)

[1]張勁鋒.小學(xué)國(guó)學(xué)教育中的人格塑造[J].繼續(xù)教育研究，2018（12）：121-125.

[2]袁偉.“國(guó)學(xué)熱”背景下小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)策略[J].新課程·上旬，2018（12）：228.

[3]張永生.國(guó)學(xué)在教育中拓寬渠道：訪中國(guó)倫理學(xué)會(huì)中華民族傳統(tǒng)美德教育研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)欒傳大[J].教育，2009（28）：19-20.

[4]杜鋼.國(guó)學(xué)教育的基本問(wèn)題論新[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2012（01）：11-14.

[5]黃濟(jì).在中小學(xué)如何開(kāi)展國(guó)學(xué)教育[J].課程.教材.教法，2015，35（02）：3-16.