從“紫竹壺”創(chuàng)作談“知不足常樂”

姚亞勤 唐利明

竹的自然屬性受人們的偏愛，并用來(lái)寄寓高尚的情感。竹，中空有節(jié)、堅(jiān)韌常青，外形瀟灑飄逸，常常被人們喻為堅(jiān)貞操守、有氣節(jié)的象征，千百年來(lái)為我國(guó)文人醉心相向。在流傳至今的詠竹、畫竹的歷史傳說(shuō)中，不乏著名的例子：文與可、蘇東坡二人是最早將竹子入畫的人，蘇東坡愛竹“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”;而“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋更是一生喜竹愛竹、癡竹迷竹，指竹作詩(shī)、寫竹入畫、詠竹言志、畫竹傳情，為竹子傳神寫影，給人以富有生命力之感，十分自然瀟灑。

在紫砂陶藝歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，紫砂界的先輩、大師、名匠也為我們留下了許多以竹文化為主題的經(jīng)典傳世佳作，如：陳仲美的“束竹柴圓壺”、邵大亨的“龍頭一捆竹”、范大生的“四方竹頂壺”、馮桂林的“五竹壺”、吳云根的“竹節(jié)提梁壺”、徐漢棠的“楊氏竹段壺”、汪寅仙的“斑竹提梁壺”、顧紹培的“高風(fēng)亮節(jié)壺”、吳鳴的“竹林七賢”等等，使人們?cè)谄奋?、談竹、賞壺之時(shí)，修心養(yǎng)性、修閑愉悅和情致舒放。幾十年來(lái)熱戀于紫砂的職業(yè)生涯，促使我們對(duì)紫砂藝術(shù)有著本能的偏愛和執(zhí)著追求，近期精心設(shè)計(jì)制作了人文情愫、形意情趣相融、人文哲理相合的新品“紫竹壺”（見圖1）， 現(xiàn)細(xì)述如下。

1 ?形神意趣共融

壺的思想、意境、哲理是隨著形式的存在而存在的，如果一件作品只有輪廓、線條、體積、比例的關(guān)系，則只有實(shí)用功能，而沒有情趣意境，充其量也只能算是一件沒有感召力的實(shí)用品。藝術(shù)創(chuàng)作本身就是情意相融的產(chǎn)物，尤其是紫砂壺藝，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用和藝術(shù)的雙重性，注重形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)、哲理豐富，只有這樣才能顯示出持久的藝術(shù)穿透力，才能稱得上是一件完美的紫砂藝術(shù)作品。

“紫竹壺”選用優(yōu)質(zhì)的紫泥制作而成，色澤成熟穩(wěn)重、莊重肅穆，呈棕紫色調(diào)，親和力甚佳，呈顯安定心靈之感。壺體采用由前后各4片竹片夾住有五層呈“人”字形竹藤編織帶圍成的竹圈組成，上下端各用竹筐和竹條加固，呈堅(jiān)實(shí)的筒體形竹簍;微弧形壺蓋，酷似竹節(jié)上下的端面;壺鈕形似用細(xì)長(zhǎng)的竹絲繞成的竹球，端拿方便;三彎流壺嘴由一段4節(jié)竹節(jié)的竹枝組成;硬提梁壺把，提梁從壺體上端婉轉(zhuǎn)延伸，一端緊貼壺嘴，呈弧線逐步由竹枝演變成三片竹片伸展到壺的另一端，細(xì)觀竹提梁壺把的中間，用細(xì)竹片條緊緊繞匝而成，提握穩(wěn)固、舒適。

縱觀“紫竹壺”，真是一件為人感知的、精致的竹制藝術(shù)品。造型雕琢精細(xì)、生動(dòng)簡(jiǎn)約、趣味盎然，內(nèi)涵寓意深邃、輕透飄逸，體現(xiàn)了翠竹瀟灑清秀的優(yōu)美高雅，呈現(xiàn)出情景交融的、虛實(shí)相生的藝術(shù)意境。竹子及其竹制品的風(fēng)采不僅提升了紫砂壺的品位，交相輝映，共放異彩，而且使器型、意象更為豐滿靈秀，蘊(yùn)含著內(nèi)在的生命風(fēng)韻，并以獨(dú)有的神韻滿足人們審美和鑒賞的需求，給人以雋永尋味的美感，極具強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

2 ?“常樂”之“知足”與“知不足”

在贊賞竹子清香、飄逸、灑脫、疏朗、堅(jiān)韌之感慨之余，匠人往往采用竹段、竹節(jié)、竹枝等形式創(chuàng)作出風(fēng)格不同、款式各異、裝飾多姿多彩的紫砂壺，人們也往往將紫泥以竹子的款式創(chuàng)作的壺簡(jiǎn)稱為“紫竹壺”，而人們又往往將“紫竹”二字演繹成為常掛在嘴邊的“知足”與“知足常樂”。

“知足常樂”語(yǔ)出于《老子—儉欲第四十六》，然而在當(dāng)今社會(huì)中，“常樂”卻有“知足常樂”和“知不足常樂”之分：即在物質(zhì)生活、個(gè)人名利上要“知足常樂”，要有一顆平常心，要有滿足感;在事業(yè)發(fā)展上，在自身本能潛力的挖掘和發(fā)揮上卻不能安于現(xiàn)狀，滿足于一時(shí)半會(huì)所取得的成效，而是要“知不足常樂”。只有這樣才能不墨守成規(guī)、不甘于平庸，始終保持一顆努力奮發(fā)探索的上進(jìn)心， 才能從一個(gè)高度奔向更高的高度，從一種境界邁進(jìn)一種更新的境界。

“紫竹壺”的創(chuàng)作巧妙地將人們喜聞樂見的竹枝、竹片、竹藤、竹絲以組合的形式有機(jī)地融合在一壺，使紫泥、竹壺和茗茶本能地融會(huì)貫通，給人以賞心悅目的享受，這正是為了體現(xiàn)“知足常樂”和“知不足常樂”兩個(gè)方面，啟示我們要辯證客觀地對(duì)待生活和名利，對(duì)待事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，深思熟慮“知足常樂”和“知不足常樂”的真正涵義。

事業(yè)的發(fā)展是永無(wú)止境的，紫砂壺藝的創(chuàng)作也是永無(wú)止境的，相關(guān)竹子款式的壺雖已屢見不鮮，但創(chuàng)作絕不能裹足不前、安于現(xiàn)狀，而是更需要繼往開來(lái)、積極進(jìn)取，在創(chuàng)新中品味知不足之常樂，在平凡的崗位上創(chuàng)作出更多、更好、更新的佳作，讓“知足常樂”和“知不足常樂”的夢(mèng)想更加美好成真。