關(guān)于《杞人憂天》的一點哲學(xué)思考

王蕾

記得上學(xué)時，在和好友聊天時，另一同學(xué)想過來搭話，問我們聊什么，我們總是異口同聲地說：“你不懂——哲學(xué)”，想搭話的同學(xué)只好知趣地離開。現(xiàn)在想想，自己當(dāng)時真是不知天高地厚，看了兩本書就認(rèn)為自己懂哲學(xué)了？就與同學(xué)拉開距離了？否定當(dāng)年自己的孤傲、自己的無知已經(jīng)好多年了。

今天突然覺得我當(dāng)年的那份孤傲，那種因為確實比同學(xué)多讀了點書的傲氣是否就應(yīng)該全盤否定呢？要求一個不成熟的自己在不成熟的年紀(jì)就成熟起來，這要求是不是有點高了呢？

現(xiàn)在當(dāng)我看到有點傲氣的學(xué)生時，我會不由自主地產(chǎn)生喜愛之情。當(dāng)然我會引導(dǎo)他們?nèi)プx更多的書，因為讀的書越多就會越覺得自己無知。讓他們明白不管怎樣都要待人謙和，做一個謙謙君子，把讀過的書變成自己的底氣而不是傲氣！

我要不要給我的學(xué)生談?wù)務(wù)軐W(xué)呢？（更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是哲學(xué)的皮毛，因為我知道的也只是皮毛而已。）有的老師認(rèn)為講深的東西沒有用！思來想去，要！

我們的孩子需要思考，需要思考天地萬物、人間百態(tài)、生老病死等等的問題，其實這些問題就是哲學(xué)問題。我要引導(dǎo)孩子們?nèi)ニ伎歼@些問題，并且告訴他們，這些就是哲學(xué)問題。哲學(xué)是一門智慧的學(xué)科，我們閱讀哲學(xué)作品，跟哲學(xué)大師一起思考哲學(xué)問題，就會讓我們變得睿智而不盲從，變得深刻而不膚淺！

當(dāng)前我身邊有很多人不讀哲學(xué)作品，不談?wù)軐W(xué)，不去思考，不懂文化，為人和做事只求眼前的利益，只求物質(zhì)的享受，這樣的人怎么好意思說自己是來自有五千年文明的古國？這樣的人雖然富有，但是處處表現(xiàn)出的是膚淺無知和低俗。

我們設(shè)想，有一天耶魯、劍橋、哈佛的知名教授看到我們中國人，他們最想跟我們談什么？我想一定是老子、莊子、孔子等中國特有的人還有中國特有的事物。（你看藤野先生作為日本的醫(yī)學(xué)教授他不是對中國女人裹腳的事情很感興趣嗎？）那時我們跟他們說說杞人憂天的故事，說說鼓盆而歌的故事，他們一定會對我們充滿敬意。我們現(xiàn)在應(yīng)該知道我們有多富有！所以我覺得有必要探尋杞人憂天的本來意思！

《杞人憂天》出自《列子》，《列子》體現(xiàn)的是道家思想。那么《杞人憂天》是否體現(xiàn)了道家思想呢？要不要憂？《莊子》里說“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游?！彼杂腥苏J(rèn)為道家追求的是做遨游在天地之間的飽食者，當(dāng)然主張不憂。道家還主張無為，不憂是無為的體現(xiàn)。但是道家先哲們真的就沒有憂嗎？

我在讀《杞人憂天》的時候感覺這個杞人就是作者，文學(xué)作品中的人物形象有作者的影子，這一點我想是大家的共識。我且大膽想象杞人就是列子，或者是另外一位道家先哲。我們的這位先哲每天都在想：天會不會掉下來？天會不會掉下來？要弄明白天會不會掉下來？首先得弄明白：天是什么？天是什么呢？天會不會掉下來？他日日想，月月想，年年想。想到寢食難安，想到面容憔悴，或許想了一輩子，或許想明白了，或許去和另外的道家先哲討論，或許去查道家的書籍之后才想明白，或許一輩子也沒想明白，又有后繼者繼續(xù)想。總之道家是把問題弄明白了：天是由氣聚集而成，是不會掉下來的！我們可以想象他在弄清楚這個問題之后會有多么高興！他可能手舞足蹈大聲歡呼，他可能四處奔走去與他人分享這一思想成果！這時我也為他高興，了不起！了不起的先哲！你的這一成果意義重大！你的觀點是唯物主義的！我要贊美我們的祖先！了不起！這樣的觀點比西方早近兩千年！他又接著想：地是什么？日月星辰是什么？天地萬物是什么？生老病死是什么？怎樣對待生老病死？道家最后都一一給出了答案。天地萬物都是由聚集的氣構(gòu)成的，生老病死是自然現(xiàn)象，要順應(yīng)自然的規(guī)律。（杞人憂天與其說是庸人自擾，倒不如說是智者在思天地萬物、生老病死。）這時先哲用《杞人憂天》這個寓言故事大聲告訴人們：你們都不要擔(dān)憂，天是由氣聚集成的，不會掉下來的！我們不要為不必要的事情擔(dān)憂，那是庸人自擾！他告訴人們不要憂，說憂是庸人自擾，那他自己憂了嗎？他是庸人嗎？不！憂是思的動力！因為他憂，所以他思，因為他思，所以他思出了結(jié)果！這就是我們的祖先，自己憂卻不讓他人憂的先哲！他不是庸人而是智者。是莊子所說的“智者憂”的智者！

所以我在上《杞人憂天》這則寓言的時候，就沒有僅僅停留在不要為不必要的事情擔(dān)憂這個層面上，我們說不要為不必要的事情擔(dān)憂，這是杞人憂天今天被賦予的寓意，但這是否是作者想表達(dá)的意思？我們要不要去探尋作者的本意？是不是我去探尋作者的本意了就是錯的？就像相濡以沫這個成語今天用來形容夫妻感情之深，但是它本來的意思就是在陸地上的兩條魚互相吐唾沫來互相濕潤，讓對方能多活一會。這樣的兩條魚感情確實深，行為確實令人感動，但是請問它們能活多久呢？還不如互相都忘了對方，在大海里，自由自在地生活。這就是相濡以沫的本來意思。我們能因為這個意思跟今天的意思不一樣，就說探尋相濡以沫的本來意思的做法是錯誤的？是誤導(dǎo)學(xué)生？

當(dāng)然天地萬物由氣所構(gòu)成的這樣的哲學(xué)觀點用今天的科學(xué)知識來看確實是不對的。因為它只是猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)，但是它否定了世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的基本方向。這是了不起的！我們要學(xué)習(xí)的是我們的祖先善于思考、不斷探尋宇宙奧秘的勇氣和精神，還有寧可自己憂而不讓他人憂的高尚情懷。我們不能以擁有現(xiàn)代科學(xué)知識的今人標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人。就像《兩小兒辯日》中“孔子不能決也”，其實作者也不能決也。難道我們?nèi)ヘ?zé)怪孔子不多智？我們真正要學(xué)習(xí)的是兩小兒善于思考，善于質(zhì)疑的思維習(xí)慣，還有孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的大智慧！

編輯 李沂蓉