解析日本當(dāng)代文學(xué)中女性角色的塑造

摘? 要：文學(xué)作品是時(shí)代的產(chǎn)物，能細(xì)致展現(xiàn)作者所處時(shí)代的社會(huì)面貌。也可體現(xiàn)出作者的思想，文學(xué)作品也不例外，日本文學(xué)作品豐富多彩，有其自身的獨(dú)特性。日本文學(xué)家對(duì)女性角色對(duì)刻畫(huà)更是精彩，具有鮮明的時(shí)代特征。日本文學(xué)作品中的女性角色，因時(shí)而異，女性地位也在不斷變化中。筆者以日本文學(xué)作品中女性角色的變化為切入點(diǎn)，首先對(duì)不同時(shí)期的文學(xué)作品中女性角色進(jìn)行大致述說(shuō)，其次以敘述女性角色在日本文學(xué)中的轉(zhuǎn)變，再其次分析典型形象，分析日本作家對(duì)女性角色的刻畫(huà)塑造，最后闡述日本文學(xué)界對(duì)女性角色的刻畫(huà)對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué);女性角色

作者簡(jiǎn)介：包珍青（1996.1-），女，內(nèi)蒙古通遼市人，內(nèi)蒙古大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日俄語(yǔ)言文學(xué)系本科在讀，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20--02

一、研究日本文學(xué)作品中女性角色的意義

日本文化源于中華而有自己獨(dú)特的風(fēng)格。明治維新使兩國(guó)之間的差異形成鮮明對(duì)比，文化差異使兩國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格及對(duì)人物塑造又有產(chǎn)生了巨大的差異性。新時(shí)代背景下，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用全球化視野來(lái)研究日本文學(xué)作品，其中女性形象的變化，是一個(gè)值得研究的課題，通過(guò)研究不同時(shí)期日本文學(xué)作品中人物刻畫(huà)手法的變化反觀現(xiàn)今日本的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想狀態(tài)的變化。研究不同時(shí)代的日本文學(xué)作品中女性形象的變化，應(yīng)當(dāng)探索出不同于國(guó)內(nèi)當(dāng)前通行的傳統(tǒng)文學(xué)作品創(chuàng)作的新思路、新風(fēng)格和對(duì)人物塑造方面的手法。為新時(shí)代背景下中日兩國(guó)做更多的新式文化互動(dòng)交流做更多有利于兩國(guó)人民的前期準(zhǔn)備，由此言之，其意義非凡。[1]

二、20世紀(jì)50年代后日本文學(xué)中的女性角色

（一）1950年代 的日本女性文學(xué)

1945年，美國(guó)軍隊(duì)奉命進(jìn)駐日本列島，盟國(guó)為防止日本法西斯勢(shì)力死灰復(fù)燃，對(duì)日本政治制度進(jìn)行民主化改革，將日本國(guó)內(nèi)政治由天皇的直接統(tǒng)治改變?yōu)閮?nèi)閣民主共和制。政治上的巨大變動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了日本人民思想的現(xiàn)代化步伐，社會(huì)風(fēng)氣為之一變，男尊女卑思想受到進(jìn)一步打擊，新式思想雖被進(jìn)一步傳播。但因?yàn)樯钍軅鹘y(tǒng)文化影響，仍有不少日本國(guó)民對(duì)男女平等思想持排斥態(tài)度，因此女性的社會(huì)地位并未得到明顯的提高，成立日本“特殊慰安會(huì)”就是最好的案例。隨著政治改革的進(jìn)一步深化，新式思想深入人心，人們開(kāi)始對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)思想進(jìn)行反思，有識(shí)之士開(kāi)始呼吁男女平等，由此文學(xué)作品中女性形象也有了明顯的變化。[2]

這一時(shí)期日本文學(xué)集中表現(xiàn)在追求和平的文學(xué)創(chuàng)作中，以宮本白百合子為代表的部分女性作家以男女平等思想作為靈感進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。其所著《歌聲呦，響起來(lái)吧》應(yīng)為這一時(shí)期女性文學(xué)最具代有表性的作品，作者通過(guò)描寫女主人公的經(jīng)歷，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性及作為弱勢(shì)群體的女性在戰(zhàn)亂中受到的悲慘遭遇。作者首創(chuàng)以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材訴說(shuō)女性悲慘遭遇的手法，從而表達(dá)了作者對(duì)“男尊女卑”的舊式思想的不滿與諷刺。村上春樹(shù)《背帶短褲》講述了一個(gè)多年為家庭付出，沒(méi)有自我意識(shí)的女人在五十五歲時(shí)第一次出國(guó)旅行時(shí)自我意識(shí)復(fù)蘇的故事，歸國(guó)前女主給丈夫買背帶褲做禮物時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處非常痛恨這段婚姻，因此她回國(guó)之后果斷與丈夫離婚，開(kāi)始了新生活。村上通過(guò)一則普通的故事，反映女性對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)包辦婚姻的唾棄及勇敢的反抗，從側(cè)面反映了女性自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的事實(shí)，這一時(shí)期的日本文學(xué)作品中，女性形象有了明顯的變化。

（二）1960年代 的日本女性文學(xué)

這一時(shí)期日本政府通過(guò)進(jìn)一步設(shè)化改革，社會(huì)生產(chǎn)力恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，思想進(jìn)一步開(kāi)化。女性開(kāi)始走出家庭，不如社會(huì)，走上工作崗位，女性社會(huì)地位逐步提高。這一點(diǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中得到了有力的反映，催生出了一個(gè)從不同角度訴說(shuō)女性貢獻(xiàn)的文學(xué)流派，亦即著名的“新女性文學(xué)”。隨著女性地位的逐步提高，文學(xué)作品中女性角色也豐富起來(lái)?！靶屡晕膶W(xué)”流派代表作《伸子》，通過(guò)描述女主從戀愛(ài)到結(jié)婚又離婚的婚姻，展現(xiàn)了她的婚姻觀，即婚后有獨(dú)立的事業(yè)，成為職業(yè)女性。女主“婚后繼續(xù)工作”、“不要孩子”的內(nèi)心表白，反映出日本女性開(kāi)始體現(xiàn)自身價(jià)值、走上工作崗位的心理愿望。女性地位的提高跟日本家庭在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中失去親屬是分不開(kāi)的，加之民主意識(shí)和女性自由思想的推廣， 有力促進(jìn)了女性意識(shí)的增強(qiáng)，女性承擔(dān)了適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。

（三）1980年代的日本女性文學(xué)

20世紀(jì)80年代日本再度成為僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使女性有機(jī)會(huì)參與社會(huì)活動(dòng)，因此女性之社會(huì)地位明顯提高，日本政府頒布《廢除婦女歧視宣言》是女性追求平等運(yùn)動(dòng)的勝果。鹽野七生則從女性視覺(jué)出發(fā)，突出了女性在社會(huì)中的重要性，其代表作有著名的《文藝復(fù)興的女人們》。隨著“新女性文學(xué)”影響力的不斷擴(kuò)大，大文豪川端康成也積極響應(yīng)“新女性文學(xué)”運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了大量關(guān)于女性的文學(xué)作品。“這些作品將新時(shí)期女性自我意識(shí)的確立用細(xì)膩的筆觸、獨(dú)到的見(jiàn)解淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)”[3]。川端康成通過(guò)敘述瑣碎的日常生活把她們內(nèi)心深處的欲望完美地展現(xiàn)出來(lái)。其女性文學(xué)的代表作《千鶴》就是上述文風(fēng)的經(jīng)典著作。與其往常描寫女性角色不同，《千鳥(niǎo)》從不同角度進(jìn)行刻畫(huà)，展現(xiàn)了女性成熟的美，終把成熟女性塑造成畸形變態(tài)的美，該作品將日本傳統(tǒng)文化的悲哀美和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)得入木三分 。

三、日本女性形象具體分析

（一）芥川龍之介筆下的女性

芥川龍之介可謂是日本婦孺皆知的作家，他的作品最能體現(xiàn)男女平等思想。例如《羅生門》，故事源于日本古典小說(shuō)《今昔物語(yǔ)》，是對(duì)古典文學(xué)的二次創(chuàng)作。故事發(fā)生在平安時(shí)代晚期，一名被主家解雇的男奴遇到了在羅生門城樓上靠以死人頭發(fā)制假發(fā)變賣為生的老嫗，這名老嫗說(shuō)女人是蛇肉偽裝成魚(yú)肉在世上生存， 男奴心起殺念遂打昏老嫗將其衣服搶走。令人費(fèi)解的是《羅生門》中，老嫗并非故事主角，但芥川將老嫗的形象設(shè)計(jì)得骯臟丑陋，并用“瘦得像猴子”一樣來(lái)對(duì)老嫗進(jìn)行刻畫(huà)勾勒，老嫗靠拔死尸頭發(fā)為生并為自己的行為編造理由來(lái)使自己的行為合理化。通過(guò)此類情節(jié)，充分暴露出老太婆的自私邪惡，“這種人物塑造在50年代的日本文學(xué)界是非常獨(dú)特的?！盵6]

（二）樋口一葉筆下的女性

樋口一葉善于塑造士族女性的形象， 這與樋口一葉的出身與早年的坎坷經(jīng)歷有這密切關(guān)系。在《十三夜》中她以女性所獨(dú)有的視角去觀察社會(huì)，成功塑造了命途多舛的士族女性阿關(guān)的形象。通過(guò)塑造身兼女兒、妻子、母親等諸多角色的阿關(guān)，揭露了日本士族女性在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中悲慘的遭遇。故事以試圖逃離家庭對(duì)女性的束縛而逃離家庭為開(kāi)端，出逃雖以失敗謝幕，卻體現(xiàn)出了女主在成長(zhǎng)中追求自由的勇氣。面對(duì)丈夫的虐待， 阿關(guān)也曾試圖通過(guò)順從丈夫的做法來(lái)?yè)Q取丈夫?qū)σ唤z關(guān)愛(ài)，渴望在家庭當(dāng)中找到一絲的溫存，苦心換來(lái)的卻是丈夫無(wú)情的指責(zé)和謾罵、夫家雙親的嘲諷，阿關(guān)的遭遇反映著當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中深受傳統(tǒng)思想束縛的女性在家庭中的真實(shí)寫照。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，阿關(guān)顧及自己的子女、父母親情以及家族，繼續(xù)忍受了夫家長(zhǎng)久的折磨與歧視，終于在七年之后，阿關(guān)果決的選擇出逃。《十三夜》中帶有夸張、善惡矛盾突出的表現(xiàn)，但把當(dāng)時(shí)社會(huì)中男尊女卑的情況真實(shí)地展現(xiàn) 給讀者，當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中命運(yùn)悲慘的士族女性是普遍的。“這部作品還通過(guò)描述表面風(fēng)光無(wú)限，背地里卻暗藏丑陋、痛苦以及孤寂的士族女性生活狀況，向我們展現(xiàn)出她們命運(yùn)的苦難”[7]阿關(guān)忍受了七年的折磨后選擇出逃，反映了女性在思想上的明顯變化，更折射出女性對(duì)自由的渴望與反抗精神。

（三）川端康成對(duì)女性形象的塑造

川端康成在文學(xué)界具有舉足輕重的地位，其尤擅以細(xì)膩的筆觸描寫人物。《雪國(guó)》中駒子作為女主角具有獨(dú)特的魅力。從文字描述看，她性格外向，不禁讓人覺(jué)得風(fēng)騷墮落，但細(xì)致分析會(huì)發(fā)現(xiàn)駒子不僅思想獨(dú)立、性格復(fù)雜，且極具內(nèi)涵。駒子幼年被賣，被人所救，但恩人病故，使她又跌谷底。被琴師所贖，在琴師兒子行男病重時(shí)，為給他治病而甘愿賣藝，于已婚男子島村卻有著純粹的愛(ài)情。筆者看來(lái)，川端塑造的諸多女性形象中駒子是最為純凈的，不僅外表純潔且內(nèi)心純凈，然而命運(yùn)卻十分坎坷。生活的磨難并未使駒子向命運(yùn)低頭，她懂自尊、也知自重，有著自己的底線。生活雖不富裕，但她并不以追求金錢為目標(biāo)，坦然面對(duì)現(xiàn)狀。駒子對(duì)生活和愛(ài)情充滿憧憬，然所處時(shí)代使她無(wú)論如何也無(wú)法圓夢(mèng)。她明知和島村的愛(ài)情無(wú)法持續(xù)，仍勇敢去愛(ài)。既使 生活坎坷，仍坦然面對(duì)。她知道無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，卻依舊努力。對(duì)美好生活的向往與她生活的悲哀形成了鮮明的對(duì)比。她靈魂深處充滿矛盾、苦痛和失意，但她不斷使自己剛毅、果斷、堅(jiān)持。雖然命運(yùn)不順，仍不屈不撓的性格使她在現(xiàn)實(shí)中生存下來(lái)。駒子的形象反映出日本社會(huì)底層女性的悲慘命運(yùn)，面對(duì)生活的不幸時(shí)卻必須擁有繼續(xù)生活的勇氣。

四、日本文學(xué)中女性角色的塑造對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的借鑒意義

世界發(fā)展的趨勢(shì)是一體化的，但不同文化之間存在的差異是因國(guó)別的不同而明顯的存在的，這一點(diǎn)是由地區(qū)差異性與民族特性所決定的，無(wú)論世界大勢(shì)如何發(fā)展、相互融合都無(wú)法取締的，中日兩國(guó)也不例外。這也決定了兩國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的差異性，從文學(xué)及創(chuàng)作本身來(lái)看，國(guó)家、民族間文化的差異并不會(huì)隔斷文學(xué)創(chuàng)作中的共同點(diǎn)。任何國(guó)家與地區(qū)的文學(xué)作品，在人物刻畫(huà)方面都或多或少的有相通之處。故日本文學(xué)對(duì)女性的刻畫(huà)思路在我們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)有諸多借鑒之處。

（一）自然與現(xiàn)實(shí)的完美融合

日本文學(xué)作品在否定傳統(tǒng)的同時(shí)借鑒、取材于傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)女性形象的塑造，更為細(xì)致、自然，描寫出日本女性的傳統(tǒng)、嬌柔的氣質(zhì)。我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造可以積極吸收這一點(diǎn)，在塑造新時(shí)代女性角色時(shí)加入中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀面，積極塑造新時(shí)代需要的女性新面貌。

（二）緊跟時(shí)代潮流突出女性

日本作家在女性角色的塑造上體現(xiàn)了時(shí)代氣息，日本文學(xué)中的女性角色能夠準(zhǔn)確折射出日本社會(huì)主流思想的變化。故而我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可將現(xiàn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及新時(shí)代所需要的正能量融入其中，尤其在女性角色塑造中注意這一點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作品是時(shí)代的產(chǎn)物，既能展現(xiàn)作者所處時(shí)代的社會(huì)面貌。也體現(xiàn)作者的人生情懷、處世哲學(xué)。日本文學(xué)作有其自身的獨(dú)特性。從傳統(tǒng)文化取材的日本文學(xué)作品深受歡迎，這可供我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作時(shí)借鑒，豐富我們的文學(xué)寶庫(kù)。日本文學(xué)家對(duì)女性角色的刻畫(huà)具有鮮明的時(shí)代特征和本土風(fēng)格，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。隨著全球化的推進(jìn)，日本文學(xué)中女性角色的特點(diǎn)是緊跟時(shí)代潮流而變動(dòng)，縱使萬(wàn)般變化，文學(xué)作品中的人物形象總能反映時(shí)代脈絡(luò)。日本文學(xué)家嘗試?yán)萌蚧曇翱坍?huà)具有鮮明特征的角色，以此創(chuàng)造“新女性文學(xué)”新篇章。這與我國(guó)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展情況不謀而合，值得借鑒以為我用。

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[6]侍燁.淺議當(dāng)代日本文學(xué)中女性形象的塑造[J].青年文學(xué)家，2014，（30）.

[7]侍燁.淺議當(dāng)代日本文學(xué)中女性形象的塑造[J].青年文學(xué)家，2014，（30）.