《秋詞》與《秋頌》的比較與闡釋

劉瑤 寧梅

摘? 要：劉禹錫是中國唐代著名詩人，有“詩豪”之稱。約翰·濟慈是英國浪漫主義時期最年輕的詩人。兩位詩人都各自在中外文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，都創(chuàng)作下了許多膾炙人口的詩篇。在各自的作品《秋詞》與《秋頌》中，兩位詩人同時對秋景進行了刻畫與描寫，表達了詩人積極的人生態(tài)度和樂豁達的情感。本文從兩首詩歌的創(chuàng)作背景、詩歌結(jié)構(gòu)、意象選擇、表現(xiàn)手法等幾個方面將兩首詩的相同點與不同點進行分析和闡釋，以求對這兩首詩歌有一個更加全面和豐富的認識。

關(guān)鍵詞：《秋詞》;《秋頌》;相同點;不同點

作者簡介：劉瑤（1993-），女，漢族，貴州仁懷人，貴州大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué);第二作者寧梅（1970-），女，漢，貴州畢節(jié)人，博士，貴州大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-03

一

劉禹錫，字夢得，是唐朝中晚期著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，據(jù)說是中山靖王劉勝的后人，并享有“詩豪”的美稱。劉禹錫出生在一個書香門第的官宦之家，從小就開始學(xué)習儒家經(jīng)典和詩詞歌賦。他既聰明上進又勤奮好學(xué)，師從于當時頗有名氣的兩位大詩人皎然和靈澈，二十一歲就中了進士。劉禹錫一生歷經(jīng)坎坷，幾起幾落，曾多次受到貶謫，但在逆境和挫折中仍然堅持原則，獨具一格，讓人敬佩。劉禹錫一生創(chuàng)作了許多諸如《陋室銘》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《竹枝詞二首》、《烏衣巷》等傳世的名篇，其詩歌或表達他寧折不彎、安貧樂道的精神品質(zhì)，或反映對世事變遷、興衰成敗的感慨，或表達對勞動人民的同情。其詩歌語言清新明快，干凈自然;其詩歌風格雋永豪放，自由不羈，深得讀者喜愛?！肚镌~》就是這樣一首詩，在《秋詞》一詩中，作者一改悲秋、嘆秋的歷史傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而賞秋、贊秋，這是對于傳統(tǒng)的顛覆，認為天高氣爽的秋天相比起生機勃勃，萬物復(fù)蘇的春天，更有詩情畫意，更能激起詩人的創(chuàng)作熱情。同時也表達了詩人面對逆境時豁達的態(tài)度與開闊的心胸。

約翰·濟慈是英國浪漫主義時期最杰出的詩人之一，與雪萊、拜倫齊名。相比其他同時期的大家，濟慈出身低微，但他意志堅定，從未停止學(xué)習，體現(xiàn)出驚人的天賦和能力，十四歲就翻譯了拉丁語長詩《艾涅阿斯紀》。和魯迅一樣，濟慈也有棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，后專心致力于詩歌的寫作。濟慈命途多舛，少年時期便相繼失去父母和兄弟，這種悲痛造就了濟慈自卑而敏感的性格，同時也影響了他的詩歌創(chuàng)作。更讓人扼腕嘆息的是他年輕的生命也僅僅持續(xù)了二十五年。在詩人短短的一生中有許多經(jīng)久不衰的創(chuàng)作，如表達對自由追求的寓言體詩《恩底彌翁》，長詩《伊莎貝拉》、《海伯利安》、對真與美極盡褒揚的頌體詩《希臘古甕頌》、《夜鶯頌》、《秋頌》，以及《明亮的星》等等一系列經(jīng)典的作品。濟慈筆觸清新，描寫細膩，刻畫細致入微，非常擅長描寫自然景物和自然現(xiàn)象。他的描寫能給人身臨其境的感覺，我們從中能體會到人與自然的和諧?！肚镯灐肪褪沁@樣一首細致描寫秋天的詩，全詩共分為三節(jié)，將豐收的喜悅和和諧的景象通過對秋色、秋人、秋聲的刻畫傳達給讀者。

人身處社會和自然界中，見證春夏秋冬四個季節(jié)的循環(huán)更替，難免會將季節(jié)更替與人的出生、成長、成熟、死亡相聯(lián)系起來。所以在面臨秋季草衰木枯、萬物蕭瑟之景時，難免會觸景傷懷，有感而發(fā)。

悲秋之作在中國是一脈相承的，可追溯到戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國辭賦家宋玉曾在《九辯》中寫到“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”這就開啟了各朝各代詩人寫悲秋詩的傳統(tǒng)（宋，2010）。北宋詞人柳三變在《八聲甘州》中借秋天凄清之景表達自己懷才不遇、壯志難酬的情感。詞人由秋季的蕭瑟之景聯(lián)想到自己坎坷的人生際遇，發(fā)出感嘆。在唐代詩人杜甫在《登高》和《茅屋為秋風所破歌》中，借肅殺的秋景表達自己的漂泊之感和對國家、人民的同情與擔憂。一方面詩人將秋天之景和個人經(jīng)歷相結(jié)合，另一方面將悲秋描寫提升到了家國情懷的高度。后人雖有諸多悲秋之作，卻難以超越了！正如金庸先生的創(chuàng)作之路那樣，《天龍八部》中的主角喬峰是一個悲劇英雄，其悲劇程度和以往的創(chuàng)作相比，已經(jīng)到了高潮。這個角色集個人身世與家國仇恨于一身，是不可能被超越了。所以金庸先生轉(zhuǎn)而創(chuàng)造韋小寶這樣的玩世不恭、至情至性、自由自在的英雄形象，這也是開創(chuàng)了另一種經(jīng)典。同樣，正因為杜甫的悲秋情緒已經(jīng)達到了不可超越的巔峰，所以劉禹錫如金庸先生那樣，另辟蹊徑，一改悲秋、哀秋的傳統(tǒng)風格，轉(zhuǎn)而贊秋、賞秋。

西方?jīng)]有中國那樣源遠流長的悲秋詩傳統(tǒng)，而且西方描寫秋天的詩在數(shù)量上也遠遠少于中國。究其原因，可能是由于中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化造成了中國人民對土地的特殊情感，所以在面對植物和自然變化時就更敏感和感慨（史，2009）。而西方是海洋文明，對于春華秋實的變更沒有給予過多的關(guān)注，更多是對秋天的客觀景物進行描寫。但除了濟慈之外，其他詩人也創(chuàng)作過秋詩。羅伯特·弗羅斯特在《我的十一月來客》中側(cè)重于描繪秋天的景物，用比喻的修辭手法，把秋天比喻成一個少女，總體情感基調(diào)先憂傷后歡快（王，賀，2008）。威廉·布萊克《秋頌》通過對秋天美景的描繪，表現(xiàn)大自然的和諧統(tǒng)一（趙，2016）。托馬斯·歐內(nèi)斯特·休姆在《秋》中通過對平實的意象月亮、臉龐、孩子等的描寫來表達詩人對城市的厭倦和對自然的向往（史，2009）。相比之下，濟慈的《秋頌》將秋季美景的描寫推向高潮，對秋收之盛況的贊美無人能及。

二

中西方文化背景和歷史傳統(tǒng)雖不一樣，但在面臨季節(jié)更替時的感情卻有些許相似之處。劉禹錫與濟慈生活的環(huán)境和背景雖不同，但兩人的作品的《秋詞》與《秋頌》卻有諸多相似之處。作者的心態(tài)、詩中色彩的應(yīng)用、詩歌的意蘊三個方面都有極大的相似性。我認為正是這兩部作品的相似性奠定了兩部作品之間的可比性的基礎(chǔ)。兩部作品的相似性體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，兩個作者都是以樂觀積極的態(tài)度來描寫在常人眼中消極的秋天。秋在四季中的順序是第三，有著重要的承前啟后作用，前承盛夏，后接嚴冬，可以說秋天是一個分界點。如果說夏天是生命的蓬勃與鼎盛，那么冬天意味著枯萎與死亡，而秋季就是臨近死亡！秋季萬物枯黃衰竭，蕭瑟之感油然而生，多數(shù)作家寫秋時或發(fā)出哀嘆，或感懷身世，或擔憂國家命運。總之，秋似乎和一切消極、悲觀的情緒相聯(lián)系起來了。在《秋詞》中，詩人將蕭瑟的秋和萬物復(fù)蘇、生機盎然的春對比，表明自己更鐘愛秋天的天高氣爽，一鶴排云的景象，認為秋更能激起詩人創(chuàng)作的詩情。在《秋頌》中，詩人分別對秋收果實、秋季作物、秋天動物的合唱進行全面而細膩的描寫。突出詩人對鄉(xiāng)村與自然的熱愛，對豐收的贊美，對秋季的歌頌之情。在兩首詩歌中，秋天的蕭瑟和凄涼之感蕩然無存，在讀完之后體會到的是豪爽、贊美、愉悅之感。兩位詩人對秋的褒揚體現(xiàn)了他們積極的人生態(tài)度。

其次，兩首詩都是詩中有畫，畫中有詩，兩者相得益彰。在中國古代，詩與畫的關(guān)系是密不可分的。許多畫家在完成一幅畫作之后，往往會在畫的空白處題上幾句詩詞。這樣詩與畫相互融合、彼此闡釋、相得益彰，進一步提升作品藝術(shù)上的美感?！肚镌~》與《秋頌》兩首詩歌當中都蘊含了一幅秋景圖。兩位詩人像嫻熟的畫家，對于色彩的應(yīng)用和把控都到了爐火純青的境界，通過對不同顏色的把控充分調(diào)動了讀者的感覺器官，使得詩中之景躍然紙上。在《秋詞》中，“晴空”二字將秋天天高氣爽、晴空萬里、天藍云白的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。“一鶴排云”中的“鶴”與“云”皆為白色，在藍天的映襯下形成一副和諧又完美的畫卷。通過這樣細致的刻畫，詩中所藏之畫仿佛就呈現(xiàn)在讀者眼前。同樣在《秋頌》中也有“當波狀的云把將逝的一天映照，以胭紅抹上殘梗散碎的田野”的描寫。這句詩勾勒了一幅完美的暮秋圖，在秋季的日暮時分，夕陽灑下來，整個收割后的田野在金黃色的余暉的映襯下顯現(xiàn)出柔和的薔薇色。在這一片祥和的景象之下，“紅胸的知更鳥在歌唱”，這里將知更鳥的外貌特征一筆就勾勒出來了，色彩極其鮮明。讀者在讀完之后能留下深刻的印象。

最后，兩首詩都意蘊深刻。萊辛在《拉奧孔》一書中曾有提及，詩歌是時間的藝術(shù)，而繪畫是空間的藝術(shù)（錢.1962）。也就是說，繪畫只能捕捉和呈現(xiàn)到某個瞬間，只能對時間軸上的某個剎那進行展現(xiàn)。所以對于畫家來說，如何選擇適當?shù)乃查g進行捕捉是個難題。這就是“富于包孕的片刻”，換句話說就是要選擇集中前因與后果于一點的、復(fù)雜的、寓意深刻的瞬間來進行展示。這樣的理論對于文學(xué)作品的創(chuàng)作同樣是有一定的啟發(fā)意義的。在《秋詞》中，“富于包孕的片刻”也有充分的體現(xiàn)。“晴空一鶴排云上”中，勾勒的畫面就是一個豐富寓意的瞬間，作者并沒有渲染白鶴的姿態(tài)、外形、起飛的動作、白云的厚薄，這樣的留白把更多的想象的空間都留給讀者了。《秋頌》中寫道在秋日和太陽的密謀下“綴滿了茅屋檐下的葡萄藤蔓，使屋前的老樹背負著蘋果，讓熟味透進果實的心中，使葫蘆脹大了，鼓起了榛子殼，”這里詩人以秋收豐碩的果實作為描寫對象，給讀者呈現(xiàn)一幅美麗的豐收圖。動詞“綴滿”、“背負”、“脹大”、“鼓起”的使用生動而形象，恰到好處。將果實的飽滿、豐碩、肥美誘人和豐收的喜悅充分表現(xiàn)得淋漓盡致。兩首詩歌意蘊深刻，使得讀者在讀完詩歌之后產(chǎn)生回味無窮之感。

三

由于劉禹錫和濟慈生活的年代和所處的文化環(huán)境有極大的差別，所以《秋詞》與《秋頌》兩首詩歌也存在諸多不同點。如詩歌的結(jié)構(gòu)、意象選擇、兩位作者的人生之秋都有所不同，正是這些不同又構(gòu)成了兩部作品的獨特性。兩部作品的不同點體現(xiàn)在以下三個方面。

第一、兩首詩的結(jié)構(gòu)不同。劉禹錫的《秋詞》一詩寫作結(jié)構(gòu)很有特點，與論文的行文結(jié)構(gòu)極為相似。第一句“自古逢秋悲寂寥”先列出他人的觀點和傳統(tǒng)的看法，第二句提出自己的個人看法“我言秋日勝春朝”，與前面的觀點形成矛盾與沖突。第三、四句陳述原因，即作者認為秋天比春天更美的原因：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！比姽菜木?，從提出觀點到論證過程邏輯嚴密，儼然如一篇短小而完整的論文。相比《秋詞》，《秋頌》較長，共有三個詩節(jié)，分別描寫秋日早晨、秋日正午、秋日傍晚，組合起來就是以時間為線索的完整的一天了。第一節(jié)，霧氣彌漫的秋日清晨，累累的果實隨處可見，成熟的蘋果、葡萄、飽滿的榛子、葫蘆，這部分以寫秋日成熟的果實為主，是秋收的開始。第二節(jié)著重描寫正午間田野里的秋收景象。“谷倉”、“打麥場”、“簸谷、“田壟”、“鐮刀”、“拾穗人”、“谷袋”、“榨果架”、“酒漿”等意象來突出這如日中天的秋收。這部分以寫秋收麥田和野外為主，是秋收的高潮。第三節(jié)，秋日的傍晚，秋收的截止，取而代之的是田野里小動物們的歡歌。小飛蟲、蟋蟀、知更鳥、群羊、燕子們的歡歌與秋收的喜悅相映成趣，好不熱鬧。這部分以寫秋日的旋律為主，是秋收的奏鳴曲樂章。

第二、兩首詩的意象選擇不同，抒情方式不同?？偟膩碚f，兩位詩人對意象的選擇與他們要表達的情感息息相關(guān)。《秋詞》中的意象有“春朝”、“晴空”、“鶴”、“云”?！按撼笔菫榱撕颓镒鞅容^突出詩人對秋的偏愛。在晴朗天空下，一只鶴排開阻擋它的云朵，扶搖直上，一飛沖天。“鶴”為全詩的關(guān)鍵意象，也是全詩的詩眼。作者借鶴抒情，抒發(fā)自己不畏眼前的艱難險阻，像鶴那般英勇無畏地沖破阻礙，勇往直前的思想情感;即使處于仕途低潮被貶謫時期，也要保持樂觀積極的心態(tài)、不放棄希望?！肚镯灐分械囊庀笙鄬^多。從“使屋前的老樹背負著蘋果”，可以知道蘋果已然成熟，飽滿而沉甸;既是老樹，那這樣的豐收又何止今年一年啊。拾穗人背著谷袋，仍然能有所收獲，更突出糧食的多產(chǎn)與豐饒;到了傍晚，燕子和小鳥的歌聲此起彼伏，給忙碌而歡樂的秋收季節(jié)增添一絲樂趣。濟慈借這些意象呈現(xiàn)出一幅其樂融融的秋收盛景圖，同時也表達了自己對秋季無限的贊美之情、對勞動人民的贊美之情、對大自然的熱愛之情。

第三、兩位作者處于不同的人生之秋。在中國古代，學(xué)子苦讀的追求除了修身，就是走仕途，為官作宰是每一位學(xué)子的畢生追求。劉禹錫同樣也是萬千苦讀的學(xué)子之一，但卻在為官后遭到貶謫。可以說劉禹錫在創(chuàng)作這首詩歌時處于人生的秋季。借這首詩歌表達自己在逆境中仍然豪情萬丈、不悲傷、不消極、保持樂觀的心態(tài)。西方的作家不像中國作家那樣更注重仕途的追求，他們把寫作當做職業(yè)，是謀生的手段。所以濟慈的寫作和自己的政治追求沒有關(guān)系，只是對自然的身邊的事物的描寫和贊美?！肚镯灐肪褪沁@樣一首對于秋季的贊美與歌頌的詩歌。風景優(yōu)美的棲居、與大自然親密接觸給詩人提供了創(chuàng)作《秋頌》的契機。作者當時也處于人生的低谷，肺病愈加嚴重。濟慈最后的時光修養(yǎng)在景色宜人的鄉(xiāng)村，這是詩人生命的秋天;濟慈的愛情同樣令人扼腕嘆息，對佳人范妮多次求而不得，這是詩人愛情的秋季;濟慈之前的作品并未得到人們的認可，反而受到了嚴厲的批評，這是詩人創(chuàng)作的秋季。面對種種困境的濟慈在《秋頌》中表達對秋收和大自然的贊美。一幅秋收的熱鬧景象沒有悲傷的意味，令人欽佩。

劉禹錫的《秋詞》與濟慈的《秋頌》雖有文化背景和歷史傳統(tǒng)的差異，但在作者的心態(tài)、詩中色彩的應(yīng)用、詩歌的意蘊三個方面有共同點;在詩歌的結(jié)構(gòu)、意象選擇、作者的人生經(jīng)歷三個方面有不同之處。造成這樣不同的諸多原因中，文化因素是一個巨大因素，除此之外，還有兩種詩歌的傳統(tǒng)不一致。中國的七言律詩結(jié)構(gòu)嚴謹，詩人描寫景色的目的在于借景抒情、情景融合。而頌詩是贊美或歌頌?zāi)橙嘶蚰澄锏脑姼栊问?。頌詩的特點就決定了《秋頌》一定是對秋天的贊美和歌頌。

結(jié)論：

綜上所述，本文認為《秋詞》與《秋頌》既有相同點，又有不同點。兩位詩人都忽略了秋季的蕭瑟景象，以輕快的語言來贊美秋季，從詩人對秋季的描寫可以看出兩位詩人積極樂觀、豁達開闊的人生態(tài)度。兩首詩歌在給人以美的藝術(shù)享受的同時，對于我們更是一種激勵與啟發(fā)。我們生活在一個快節(jié)奏的時代，信息的便捷帶來方便的同時，也給人帶來了巨大的壓力。面對現(xiàn)代社會的高壓，劉禹錫和濟慈的豁達與開朗的人生態(tài)度應(yīng)該對于我們的人生有一定的指導(dǎo)意義，他們“不以物喜不以己悲”的精神值得傳承和借鑒。

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