道德與法治“主動(dòng)”課堂建構(gòu)

唐雋菁

摘 ? ?要 ?基于深度學(xué)習(xí)道德與法治“主動(dòng)”課堂，指向知識(shí)遷移和問(wèn)題解決等學(xué)習(xí)能力的提升。通過(guò)劃分課前與課上“研學(xué)”類(lèi)型，幫助兒童掌握框架圖、矩陣圖等多元學(xué)習(xí)工具，以更好地鏈接兒童生活，使其“敢學(xué)”“會(huì)學(xué)”，“浸入”深度學(xué)習(xí);并創(chuàng)設(shè)主動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)域，引領(lǐng)兒童提升道德創(chuàng)新思維，以更好地指導(dǎo)和引領(lǐng)兒童生活。

關(guān) 鍵 詞 ? 道德與法治;深度學(xué)習(xí);主動(dòng)課堂

中圖分類(lèi)號(hào) ? G41

文獻(xiàn)編碼 ? A

文章編號(hào) ?2095-1183（2019）07-00-03

“主動(dòng)”是針對(duì)“被動(dòng)”而提出的。小學(xué)道德與法治課堂實(shí)踐中，學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)機(jī)械化、淺表化、臆想化等現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。兒童往往只是被動(dòng)的“聽(tīng)眾”，或在活動(dòng)中“從眾”，并未真正“浸入”活動(dòng)?！爸鲃?dòng)”的道德與法治課堂針對(duì)這一情況，力求讓兒童帶著已有的生活經(jīng)驗(yàn)，在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的遷移應(yīng)用中，主動(dòng)探究新生活，實(shí)現(xiàn)生命經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，從而促成兒童的主動(dòng)自覺(jué)成長(zhǎng)。在此，深度學(xué)習(xí)為道德與法治“主動(dòng)”課堂提供了良好的理論支撐和研究框架。

一、指向?qū)W習(xí)能力提升，構(gòu)建主動(dòng)課堂流程

作為一種主動(dòng)的、帶有批判思維的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過(guò)程，深度學(xué)習(xí)力求使學(xué)習(xí)者能夠?qū)⑿轮R(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并遷移到新情境，做出決策和解決問(wèn)題。它指向?qū)W習(xí)能力，包括的知識(shí)遷移和問(wèn)題解決能力等的提升。據(jù)此，我們的團(tuán)隊(duì)嘗試建構(gòu)了基于深度學(xué)習(xí)的小學(xué)道德與法治主動(dòng)課堂教學(xué)流程（見(jiàn)圖1）。

這一學(xué)習(xí)過(guò)程由三部分組成。第一部分包括“鏈接生活”“主動(dòng)質(zhì)疑”兩個(gè)過(guò)程，屬于學(xué)習(xí)導(dǎo)入階段。這是學(xué)習(xí)必經(jīng)的過(guò)程，也是深度學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。第二部分包括“思考辨析”“實(shí)踐操練”“重構(gòu)生活”三個(gè)過(guò)程，凸顯了深度學(xué)習(xí)的特征：深度學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)習(xí)者能夠用批判性思維建構(gòu)新的知識(shí)體系，更強(qiáng)調(diào)遷移和運(yùn)用知識(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而讓生活更美好。第三部分“評(píng)價(jià)與反思”，兩個(gè)環(huán)節(jié)貫穿整個(gè)課堂教學(xué)。在深度學(xué)習(xí)過(guò)程中，師生隨時(shí)需要通過(guò)評(píng)價(jià)和反思，判斷深度學(xué)習(xí)的進(jìn)展與效果，以做出及時(shí)調(diào)整，從而達(dá)到最優(yōu)的學(xué)習(xí)效果。

以二年級(jí)上冊(cè)“我們小點(diǎn)兒聲”一課為例，如何讓抽象的聲音直觀化，理解音量與文明之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)根據(jù)場(chǎng)合主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的音量，這對(duì)于二年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度極大。為此，我們按照一般過(guò)程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，嘗試破解這一難題。

通過(guò)自主課前調(diào)查，學(xué)生開(kāi)始關(guān)注校園生活中音量大小對(duì)自身及群體的影響，產(chǎn)生了諸多疑問(wèn)：“為什么下課不能喊叫？”“有的小朋友為什么會(huì)那么大聲地笑？”“有的時(shí)候要大聲，有的時(shí)候又要小聲，我該怎么辦？”……這些真實(shí)的問(wèn)題成為孩子們主動(dòng)探究與體驗(yàn)的重要生活基礎(chǔ)和情感積淀。

于是，在“思考辨析”“實(shí)踐操練”“指導(dǎo)生活”環(huán)節(jié)，我們借助“聲級(jí)器”app直觀呈現(xiàn)音量的大小;之后，通過(guò)有序的小組討論和有效的行為操練，讓學(xué)生自主習(xí)得控制音量的方法;進(jìn)而延伸至社會(huì)生活場(chǎng)景，讓學(xué)生主動(dòng)探索“怎樣才能小點(diǎn)兒聲”，實(shí)現(xiàn)生活能力的習(xí)得與提升。

在此過(guò)程中，“知識(shí)（技能）遷移”“問(wèn)題解決”貫穿始終?！霸鯓幼霾拍苄↑c(diǎn)兒聲？”這一關(guān)鍵能力的習(xí)得，我們依據(jù)學(xué)生課前調(diào)查呈現(xiàn)了4個(gè)情景，在探究過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)將父母?jìng)魇诘年P(guān)門(mén)技巧與大家分享：“動(dòng)作慢一點(diǎn)，關(guān)門(mén)聲就小”，這是技能的遷移;“隔壁奶奶在休息，聲音一定不能大”——只有“心中有他人”，動(dòng)作才會(huì)輕而緩;“不要著急不要慌，聲音自然就輕了”——心境也是可以遷移的。通過(guò)已有知識(shí)、技能的遷移、分享，真實(shí)復(fù)雜環(huán)境下的具體問(wèn)題得以順利解決。

二、劃分主動(dòng)研學(xué)類(lèi)別，激發(fā)深度學(xué)習(xí)勇氣

為了引導(dǎo)學(xué)生“浸入”深度學(xué)習(xí)，道德與法治課堂必須勇敢地向“問(wèn)題”敞開(kāi)，鼓勵(lì)兒童大膽質(zhì)疑、隨時(shí)提問(wèn)。這樣的道德與法治學(xué)習(xí)是兒童主動(dòng)的、帶有研究性的學(xué)習(xí)，我們簡(jiǎn)稱(chēng)為“主動(dòng)研學(xué)”，并依據(jù)時(shí)間，對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)：上課之前研學(xué)，是學(xué)生在課外進(jìn)行的，類(lèi)似于預(yù)習(xí);學(xué)習(xí)之前研學(xué)，是課上開(kāi)展的。

道德與法治課程以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，依托家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家、世界不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域而設(shè)計(jì)。我們根據(jù)這一思路進(jìn)一步劃分：“我的健康成長(zhǎng)”“我的家庭生活”“我們的學(xué)校生活”“我們的社區(qū)生活”與學(xué)生生活緊密關(guān)聯(lián)的課程內(nèi)容，研學(xué)多在課前;“我們的國(guó)家”“我們共同的世界”多為課上。

在形式上，兩種研學(xué)也各不相同。課前研學(xué)，我們多設(shè)計(jì)有“研究單”，或問(wèn)卷調(diào)查、焦點(diǎn)訪談、社會(huì)觀察，做到指向明確，要求具體。例如，學(xué)習(xí)二年級(jí)“堅(jiān)持才會(huì)有收獲”時(shí)，課前給感興趣的同學(xué)發(fā)放記錄卡，每天練習(xí)跳繩1分鐘，完成打卡即可;學(xué)習(xí)“我的環(huán)保小搭檔”時(shí)，課前請(qǐng)同學(xué)們與家人聊一聊，搜尋環(huán)保小妙招。為了不增加課業(yè)負(fù)擔(dān)，課前研學(xué)盡量采用口頭形式，即使需動(dòng)筆，時(shí)長(zhǎng)不超10分鐘;特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自愿完成，不強(qiáng)求。

課上研學(xué)則全部以交流方式在課堂上進(jìn)行，大家可共同分享已有經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、心得。例如，在學(xué)習(xí)五年級(jí)“觀賞民族建筑”時(shí)，師生一起談?wù)劼猛疽?jiàn)聞、當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格;學(xué)習(xí)六年級(jí)“許多物種消失了，師生分享各自飼養(yǎng)的寵物、聊聊不喜歡的生物，并可就某一個(gè)話題展開(kāi)……

課前研學(xué)與課上研學(xué)雖然開(kāi)展的時(shí)間不同，但都指向?qū)W生的已有生活，旨在為主動(dòng)質(zhì)疑奠定基石。教師要注意詢(xún)問(wèn)：“你們有沒(méi)有什么問(wèn)題？”“還想了解什么？”“都看懂了嗎？”……課堂強(qiáng)調(diào)向?qū)W生的問(wèn)題敞開(kāi)，并將其視為道德學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。

在這一前提下，道德知識(shí)不再是純粹客觀的簡(jiǎn)單規(guī)則，而是與個(gè)人參與相關(guān)。學(xué)生個(gè)人的熱情、探究、思考都成為知識(shí)不可或缺的組成部分。教師的教學(xué)措施必定以學(xué)生為中心，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，將學(xué)生從“知識(shí)的旁觀者”變?yōu)椤爸R(shí)的探究與創(chuàng)新的行動(dòng)者”。這讓學(xué)生擁有了深度學(xué)習(xí)的勇氣，為深度學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了可能。

三、掌握多元學(xué)習(xí)工具，“浸入”主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程

通過(guò)課堂觀察與分析，我們發(fā)現(xiàn)，道德與法治課堂中的兒童有“標(biāo)準(zhǔn)件”的傾向。課堂充斥著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案，重知識(shí)、輕品質(zhì);重體系、輕應(yīng)用;重課時(shí)、輕效率;學(xué)生以碎片化的形式將知識(shí)存儲(chǔ)在記憶中，學(xué)得越多負(fù)擔(dān)越重，深度學(xué)習(xí)難以發(fā)生。

怎樣才能讓兒童“主動(dòng)浸入”學(xué)習(xí)，學(xué)著解決問(wèn)題？典型、簡(jiǎn)約的經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性的關(guān)鍵過(guò)程與關(guān)鍵內(nèi)容，就成為重點(diǎn)。而這些關(guān)鍵內(nèi)容與過(guò)程，其實(shí)就是道德與法治學(xué)科的核心概念、基本原理、基本規(guī)則等核心內(nèi)容。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，嘗試帶領(lǐng)學(xué)生借助框架圖等學(xué)習(xí)工具，去除非本質(zhì)屬性的干擾，精選核心概念和原理，使其成為課程的基本骨架。

根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，我們鼓勵(lì)學(xué)生掌握并使用不同的框架圖——

“健康游戲我常玩”“學(xué)習(xí)有方法”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生往往擁有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程可借助描述圖，讓學(xué)生從事實(shí)的角度盡可能客觀地、實(shí)事求是地呈現(xiàn)、組織主要觀點(diǎn)和細(xì)節(jié);并可借助樹(shù)狀圖，以分層、分類(lèi)方式進(jìn)行具體的考察。

“鴉片的背后”“中山陵前”“南湖游船”等歷史題材學(xué)習(xí)，適合借助流程圖或時(shí)間軸，引導(dǎo)學(xué)生將重要的歷史事件發(fā)生、進(jìn)程與結(jié)果依步驟或時(shí)間逐一呈現(xiàn)。

“地球在‘發(fā)低燒”“天有不測(cè)風(fēng)云”“許多物種消失了”等環(huán)保、地理題材學(xué)習(xí)，則可借助循環(huán)圖，以環(huán)形方式呈現(xiàn)問(wèn)題的出現(xiàn)、狀態(tài)與后果等;并借助分類(lèi)圖，對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)整理;或借助矩陣圖或韋恩圖，比較和對(duì)比事物之間的關(guān)系，探索問(wèn)題的本質(zhì)。

借助多元學(xué)習(xí)工具，學(xué)生可以通過(guò)自己的活動(dòng)“打開(kāi)”符號(hào)化的知識(shí)，“激活”靜態(tài)的知識(shí)，全身心地體驗(yàn)知識(shí)本身蘊(yùn)含的內(nèi)涵與意義;在道德學(xué)習(xí)中把握事物的本質(zhì)，并學(xué)會(huì)舉一反三，由本質(zhì)而想象幻化出無(wú)窮的變式，實(shí)現(xiàn)“遷移與應(yīng)用”。

更重要的是，這能幫助他們實(shí)現(xiàn)由顯性化和簡(jiǎn)單性的低階知識(shí)學(xué)習(xí)，向主動(dòng)建構(gòu)、真實(shí)協(xié)作解決問(wèn)題的深度學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化。這一過(guò)程便是學(xué)生主動(dòng)“探索”“發(fā)現(xiàn)”“經(jīng)歷”道德認(rèn)知形成過(guò)程的學(xué)習(xí)，也是學(xué)生深度學(xué)習(xí)的機(jī)制。

四、創(chuàng)設(shè)主動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)域，引領(lǐng)兒童未來(lái)生活

眾所周知，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，而道德與法治“主動(dòng)”課堂則倡導(dǎo)“授人以漁不如授人以漁場(chǎng)”?！棒~(yú)”即知識(shí)，“漁”即方法。當(dāng)我們“授漁”時(shí)，關(guān)注的是兒童是否掌握這一結(jié)果;當(dāng)我們“授漁場(chǎng)”時(shí)，關(guān)注的是情景的創(chuàng)設(shè)、情感的構(gòu)建、探索的提供。

道德與法治學(xué)習(xí)是“知與行相統(tǒng)一的過(guò)程，注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問(wèn)題解決的過(guò)程中，形成良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展”[1]。只有幫助學(xué)生在“漁場(chǎng)”中主動(dòng)體驗(yàn)“捕魚(yú)”方法的形成和應(yīng)用過(guò)程， 他們才能“創(chuàng)造”出更好的“捕魚(yú)”方法，獲得終身可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新能力。

學(xué)習(xí)“我是一張紙”時(shí)，我們提供紙火鍋，讓孩子們自己用火燒一燒，用水澆一澆，感受現(xiàn)代科技的魅力;學(xué)習(xí)“小水滴的訴說(shuō)”時(shí)，我們組織學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，嘗試合理使用中午就餐前的洗手水……在道德與法治“漁場(chǎng)”中，孩子們得以主動(dòng)“浸入”深度學(xué)習(xí)，決策制定、批判思維、問(wèn)題求解和創(chuàng)造思維等高階思維能力自然得以發(fā)展，而這些將會(huì)指導(dǎo)與引領(lǐng)兒童未來(lái)的生活。

作為道德與法治教師，我們的核心作用就是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并挑選最適合他們的體驗(yàn)。當(dāng)“漁場(chǎng)”有了，真正的道德學(xué)習(xí)也就悄然發(fā)生了。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：1，2.

（作者單位：南京市北京東路小學(xué)江蘇南京 ? 210008）

責(zé)任編輯 ? 毛偉娜