文化自信視域下大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育研究

熊娟 張軍生 曹嘉馨

摘要：文化自信是指既要發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分肯定其文化價值，又要吸納其他國家優(yōu)秀文化成果、促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。本文旨在通過對當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)狀的調(diào)查分析，研究在當(dāng)今黨中央倡導(dǎo)堅(jiān)定文化自信的文化建設(shè)大背景下，高校對大學(xué)生培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，探討了存在問題的原因，并從高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，師資隊(duì)伍建設(shè)以及創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育方式三個方面提出了對策。

關(guān)鍵詞：文化自信;大學(xué)生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;現(xiàn)狀

中圖分類號：6641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0256-Ol

一、前言

在中國共產(chǎn)黨的十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記提出：“文化是一個國家、民族的靈魂，只有真正的搞好搞強(qiáng)一個國家的民族的靈魂，這個國家才會興旺發(fā)達(dá)、長久不衰。我們假設(shè)，倘若一個國家沒有高度的文化自信，那么它還會是一個富強(qiáng)的國家嗎？或許你的答案是肯定，但是我相信這個國家的強(qiáng)盛一定不會是長久的?！睘榱舜蛟斐鲆粋€文化強(qiáng)國，堅(jiān)持高度的文化自信是必要條件。因此，加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)，提升其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，堅(jiān)定其文化自信，促進(jìn)其整體素質(zhì)的提高有著及其重要的意義。

二、文化自信是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的必要條件

（一）文化自信是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的根基

黨的十八大以來，為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以習(xí)總書記為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，將其作為黨工作的重點(diǎn)來抓。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)的成就與否，關(guān)乎我們黨的命運(yùn)，關(guān)乎一個國家的長久興衰，更關(guān)乎我們中華民族的凝聚力。”而文化又是社會主義意識形態(tài)的具體的表現(xiàn)形式，因此，樹立高度的文化自信，有利于幫助最廣大人民群眾“三個自信”的養(yǎng)成，有利于更好地在群眾之間加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的宣傳，促使人民群眾在意識形態(tài)上與我們黨中央緊密聯(lián)系在一起。

（二）文化自信是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)源動力

要獲得世界對于中華民族文化的認(rèn)可，或者世界各國人民對中華民族文化的肯定，首先中華民族本身就需要高度的文化自信以及對本民族文化生命力的自信。在這里，文化自信不僅是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝艱難困苦，實(shí)現(xiàn)民族解放、改革開放等一系列重要階段目標(biāo)的精神支撐，也是中華民族立足自身文化現(xiàn)實(shí)，依托中國特色社會主義文化凝聚人心、影響世界格局的重要精神依托。因此，正如習(xí)總書記所說，文化自信是基礎(chǔ)、廣泛而又深厚的自信，是基本、深層、而又持久的力量，是我們實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的根本精神源泉。

三、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的使命

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展應(yīng)與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)

從文化自信的來源上看，文化自信不僅僅包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還包括革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀久遠(yuǎn)、影響深厚，對中華民族的發(fā)展壯大起到了非常大的作用，對我們當(dāng)今社會的各個方面都發(fā)揮著啟迪和啟示作用，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化自信的話語中顯得更為意義重大。

（二）以開放包容的姿態(tài)推進(jìn)與世界文化的交流

中華民族在五千年的深厚歷史發(fā)展中，通過吸收外來文化的精髓以及將本民族文化不斷更新，逐漸形成了自身獨(dú)特的優(yōu)秀文化，并在世界舞臺上閃閃發(fā)光，是世界文化中不可或缺的璀璨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大體現(xiàn)在我們生活的方方面面，是我們民族生生不息、代代相傳的重要瑰寶。所以，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是要依靠我們民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土中。

（三）樹立和加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的正確心態(tài)

中華文化對世界文化也有不可小覷的影響，最為明顯的是對中國所在周邊地區(qū)文化的影響。東亞儒家文化圈的形成，就深深得益于中華文化的深遠(yuǎn)影響。只是到了近代，列強(qiáng)的侵略使得中國在民族存亡的危機(jī)時刻，才漸漸出現(xiàn)了有文化危機(jī)這類說法。但到底何謂文化危機(jī)？文化危機(jī)指的是對本民族文化喪失了自信，且對于本民族文化持有一種自卑甚至是自暴自棄的態(tài)度。因此，為了中華民族的全面發(fā)展，一定要促進(jìn)文化的發(fā)展，使得文化發(fā)揮出它應(yīng)有的力量。

四、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化及文化知識培育

（一）培育情況良莠不齊，大學(xué)生對文化知識掌握偏零碎化、片面化

為了通過提升對大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高從而增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，各個高校陸續(xù)開設(shè)了相關(guān)的課程以滋養(yǎng)校園的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。在此過程中，由于種種因素，在高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育過程中，出現(xiàn)了不同程度不同類型的成效和問題。

以大連為例，筆者在課題的前期的準(zhǔn)備調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，包括大連海事大學(xué)，大連理工大學(xué)，大連大學(xué)等多所高校在內(nèi)，在大一學(xué)年，部分專業(yè)開設(shè)了傳統(tǒng)文化的必修課程或是通識課程。老師在該課程中帶領(lǐng)同學(xué)們從各個方面學(xué)習(xí)相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并在學(xué)期中布置相關(guān)調(diào)研與論文作業(yè)。在全校的選修課程中，也有部分老師開設(shè)相關(guān)課程，供全校同學(xué)選擇。此外，在日常的學(xué)生活動和名人講座中，各個學(xué)院也大力支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)活動，邀請名人藝術(shù)家等進(jìn)校舉辦講座。

然而，卻出現(xiàn)了與各個高校試圖努力強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相違背的結(jié)果，即大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的效果與初衷差距甚遠(yuǎn)。一方面，如火如荼的“國學(xué)熱”風(fēng)靡全國;而另一方面，大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受仍存在許多不同程度的問題。一項(xiàng)調(diào)查大學(xué)生對于自己所學(xué)專業(yè)的喜愛度調(diào)查研究顯示，自己所學(xué)的專業(yè)，選擇“非常喜歡”和“喜歡”的人占了80.7%，但其中有63.8%的人雖然喜歡，但是覺得“前途不明朗”，對所學(xué)專業(yè)感到“后悔”和“混日子”的也達(dá)到了11.1%的比例。這說明大學(xué)生看待自身專業(yè)問題相對片面，未能深刻領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)中的辯證精髓，實(shí)用主義占據(jù)了上風(fēng)。另外，還有一項(xiàng)關(guān)于“是否運(yùn)用仁義禮信忠孝廉恥這樣的傳統(tǒng)道德觀念約束自己品德和行為”的調(diào)查，在結(jié)果中顯示，只有26.5%的大學(xué)生選擇會嚴(yán)格要求自己，53.1%的大學(xué)生選擇會在一些特定環(huán)境下用傳統(tǒng)道德約束自己，18.4%的大學(xué)生選擇偶爾，剩下2%的學(xué)生選擇基本不會?！?/p>

類似這樣的調(diào)查不勝枚舉，但綜合起來不難發(fā)現(xiàn)，目前各個高校的傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)狀確實(shí)是狀況百出，良莠不齊。大多數(shù)高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育依舊是存在問題的。即對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的掌握上，普遍停留在表面，是比較零散、碎片化的了解。

（二）當(dāng)前培育現(xiàn)狀之原因分析

根據(jù)目前收集到的材料，究其原因，主要可以歸結(jié)為以下四個因素。

第一，大多數(shù)高校沒有形成完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育體系。課程開設(shè)時間不長且沒有專門教材，學(xué)生走馬觀花。

第二，師資隊(duì)伍力量不足。目前各個高校專門教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師較少，往往出現(xiàn)其他學(xué)科的老師擦邊講解的問題。

第三，新媒體、新文化等外部因素的沖擊。越來越多新文化、新思想的出現(xiàn)在不斷地沖擊大學(xué)生的思想。

第四，對大學(xué)生來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其實(shí)是一個“老生常談的話題”，不僅僅是大學(xué)，從幼兒園到高中，總是出現(xiàn)在各種課本里以及老師的科普中。從小的耳濡目染，大多數(shù)大學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化都是有一定程度的了解的，尤其是在文化常識上，比如對于傳統(tǒng)文化節(jié)日，一些當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗等。所以，缺乏的都是深入的學(xué)習(xí)與具體應(yīng)用。

五、文化自信視域下強(qiáng)化高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對策

（一）完善學(xué)科建設(shè)體系

首先，高校要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育完善學(xué)科建設(shè)體系。既要設(shè)置通識性課程，又要在此基礎(chǔ)上，開設(shè)針對某一具體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)課程，如茶道、傳統(tǒng)服飾研究、傳統(tǒng)民俗研究、古文字研究等等。同時，進(jìn)行相關(guān)教材的編寫與定制。一方面，可以增加課程選擇范圍，另一方面，能夠提高大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）增強(qiáng)師資力量

其次，高校要增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的師資力量。作為大學(xué)生走向社會之前的引路人，這是最后能夠普遍性地影響或增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣的機(jī)會。加強(qiáng)對教授相關(guān)課程的老師進(jìn)行定期的培訓(xùn);支持老師進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)或者課題研究等，只有高校的教師隊(duì)伍對于中華民族的傳統(tǒng)文化有了更高的認(rèn)知與接受能力，當(dāng)代大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育才算是有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

（三）創(chuàng)新培育方式

最后，高校要創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育方式。抓好課堂是第一步，課后的培育也是很重要的一步。一方面，以社團(tuán)或?qū)W院為依托，開展詩詞大會、邀請相關(guān)專家講座、舉辦傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞活動等等，提高學(xué)生參與度。另一方面，利用社會實(shí)踐等形式，組織學(xué)生或鼓勵學(xué)生自發(fā)進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與了解的體驗(yàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年優(yōu)秀文化凝聚的結(jié)晶，是先進(jìn)文化的重要組成部分。而任何一種文化都是從歷史傳承中繼承下來，并在時代的影響下發(fā)展出自己的特色。當(dāng)代中國青年在這一過程中的核心任務(wù)便是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。當(dāng)代中國青年大學(xué)生如今不僅僅要面對西方文化，還有社會文化等多種文化的沖擊，在這樣的大背景下，發(fā)揮當(dāng)代中國青年大學(xué)生的引領(lǐng)作用，顯得尤為重要。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)融合優(yōu)秀的文化思想和形式，以面向世界、面向未來的眼光，來形成自己的文化多樣性和個性，才能夠在各種文化的潮流中不被沖垮。