深度貧困地區(qū)學(xué)校學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑探究

寇紹慧

摘 要 學(xué)生道德的發(fā)展是一個對自身行為的道德認(rèn)知和道德內(nèi)化的過程，需要堅(jiān)持一定原則和適宜的方法。在深度貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)校，對學(xué)生的道德教育需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際堅(jiān)持回歸學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)、道德示范和指導(dǎo)并重等原則。

關(guān)鍵詞 學(xué)生德性；育德

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2019）08-0022-01

同時創(chuàng)新德育方法，如“一·二·五”實(shí)踐育德模式，這是根據(jù)地方實(shí)際的教育模式，也是深度貧困地區(qū)農(nóng)村薄弱學(xué)校學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑。

一、問題的提出

一個人的行為習(xí)慣是否符合相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，最深層根源在于是否具有德性。“德性是人運(yùn)用理智或智慧根據(jù)其謀求生存得更好的根本要求并以生存得更好為指向培育的，以心理定勢對人的活動發(fā)生作用，并使人的活動及其主體成為善的品質(zhì)，即道德的品質(zhì)?！倍暗赖缕焚|(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向?！?/p>

二、實(shí)踐育德的含義

實(shí)踐就是需要在具體學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐活動中親歷其事，動腦思考，動手去做，自己完成某一實(shí)際活動。實(shí)踐活動包含了動腦思考層面的腦力活動和親身實(shí)踐的肢體活動。在學(xué)校教育中，實(shí)踐育德則是在具體的實(shí)踐活動中施以道德教育的內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行實(shí)踐活動，最終使學(xué)生的行為符合道德要求，實(shí)踐育德更需要腦力和體力活動的有機(jī)結(jié)合，需要思考和行動的同步進(jìn)行，這樣獲得的知識才更加牢固，才能內(nèi)化為自身的東西。道德統(tǒng)一如此，需要道德內(nèi)化，才能讓學(xué)生的行為具有內(nèi)心的深層依據(jù)和準(zhǔn)則，其行為才符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

三、實(shí)踐育德三原則

實(shí)踐育德作為一種育人模式，在育人過程中應(yīng)該遵循相應(yīng)的原則?；貧w生活實(shí)際原則、示范與指導(dǎo)并重原則、因材施教原則就是實(shí)踐育德的三原則。

四、實(shí)踐育德的方法

實(shí)踐育德的方法是根據(jù)我校在德育教育實(shí)踐中探索出來的德育方法。即實(shí)踐育德“一·二·五”的思路?！耙弧敝敢蝗粘Ｒ?guī)。“二”指學(xué)科教學(xué)中有機(jī)滲透德育和法制教育的兩滲透。“五”指根據(jù)威寧縣開展的五心教育進(jìn)課堂的指導(dǎo)思想，在我校開展的“主題班會德育五課”。

（一）一日常規(guī)。一日常規(guī)是學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的重要途徑。一日常規(guī)是指學(xué)生一天的常規(guī)事務(wù)，包括學(xué)習(xí)、生活等方面。教育要回歸學(xué)生生活實(shí)際，現(xiàn)實(shí)在生活中是學(xué)生每天要面對的真實(shí)生活，吃喝拉撒等等。

（二）學(xué)科教學(xué)兩滲透。學(xué)科教學(xué)中滲透德育和法制教育是在教育教學(xué)的實(shí)踐過程中培養(yǎng)學(xué)生品德的有效教育方法。學(xué)生在校的學(xué)習(xí)和生活，大部分是在課堂上度過的，課堂是以師生的教和學(xué)的活動完成的，也是教師和學(xué)生接觸最多的時間。

（三）主題班會德育五課。以“五心教育”實(shí)踐活動為依托，以忠心、孝心、愛心、誠心和信心為內(nèi)容，在全校開展德育五課班會。要求各班根據(jù)學(xué)生學(xué)情等具體情況，以多種形式創(chuàng)新地開展好德育五課的主題班會。第一課，忠心獻(xiàn)給祖國，永葆愛國愛家情感。目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和國家自豪感。第二課，孝心獻(xiàn)給父母，樹立尊老養(yǎng)老美德。目的：讓學(xué)生理解父母的關(guān)心和關(guān)愛，懂得珍惜父母的勞動成果，并能夠自覺關(guān)心孝敬父母。第三課，愛心獻(xiàn)給社會，崇尚助人為樂的風(fēng)格。目的：讓學(xué)生明確作為社會中的個體，要有責(zé)任意識，要使學(xué)生知道奉獻(xiàn)愛心，關(guān)愛社會是應(yīng)盡的義務(wù)。第四課，誠心獻(xiàn)給他人，確立誠信做人的意識。目的：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人，幫助他人，引導(dǎo)學(xué)生樹立“以奉獻(xiàn)為榮”的公德理念。第五課，信心留給自己，堅(jiān)定能干能行的信念。目的：讓學(xué)生對自己有一個正確的認(rèn)識，找到人生自信的支撐點(diǎn)，從而在人生的道路上闊步前行。主題班會的德育五課是根據(jù)我校實(shí)際，踐行五心教育、讓五心教育進(jìn)課堂的具體舉措。

五、實(shí)踐育德的意義

實(shí)踐育德是偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑?！耙弧ざの濉钡膶?shí)踐育德方法是改變學(xué)生精神面貌的具體措施。一日常規(guī)能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣。學(xué)科教學(xué)中滲透德育和法制教育讓學(xué)生更深入地了解法律知識，讓道德意識內(nèi)化于學(xué)生心中。而五心教育則能引導(dǎo)學(xué)生“胸懷祖國，心系社會，關(guān)愛他人，孝敬父母，自信自強(qiáng)，增強(qiáng)愛黨、愛國、愛社會、愛家鄉(xiāng)、愛父母的責(zé)任感和自豪感”。 “實(shí)施五心教育是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需要；是弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的思想道德建設(shè)的需要；是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的需要；是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的需要；是落實(shí)“育人為本，德育為先”的需要；是遏制思想道德滑坡的需要；是提升師生素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要；故而，以“一·二·五”為實(shí)踐育德的方法，“三養(yǎng)一改”為教育方向，在學(xué)生中開展實(shí)踐育德的活動，堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的教育理念，是農(nóng)村學(xué)生養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑。

總之，德育是一項(xiàng)有始無終的工作，需要時時刻刻地以不同的方式和手段去進(jìn)行。踐行實(shí)踐育德模式，以“一·二·五”為實(shí)踐育德的方法，“三養(yǎng)一改”為道德教育導(dǎo)向，以發(fā)展學(xué)生道德品質(zhì)、促使德性養(yǎng)成為目標(biāo)。將為深度貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)校的孩子帶來和諧和幸福的人生。