從文學(xué)作品的細(xì)讀淺析作品解讀的多元化

向春麗

【摘 要】文學(xué)作品的解讀可以從四個解讀視角去分析，文本細(xì)讀正是從作品解讀視角來加以闡釋的。體會文章的深層內(nèi)涵，細(xì)讀離不開語境，所以應(yīng)加強對文本實際內(nèi)容的理解。在教學(xué)中誤讀現(xiàn)象是難免的，作為教師和學(xué)生對文本的解讀是多元的，因此也要提倡作品解讀的個性化。不管哪種解讀方式，都必須遵循一個重要原則：尊重和把握文本。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品;細(xì)讀;誤讀;多元化

中圖分類號：G632? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）20-0210-02

閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)的重要組成部分，關(guān)于文學(xué)作品的解讀的討論也成為老師和學(xué)生關(guān)注的熱點和焦點。作為一名語文教育工作者，本文以探討文學(xué)作品細(xì)讀與誤讀為出發(fā)點，多方位、多角度地闡釋了閱讀文學(xué)作品對提高大學(xué)生閱讀質(zhì)量、培養(yǎng)自學(xué)能力、陶冶情操產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義。

一、文學(xué)作品細(xì)讀的內(nèi)涵及方法

（一）文學(xué)作品細(xì)讀的內(nèi)涵

最早提出關(guān)于文本細(xì)讀法這一術(shù)語是20世紀(jì)英美新批評學(xué)派創(chuàng)造的一種新潮的文學(xué)批評方法，其重點是對作品的語言和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析研究。細(xì)讀法最大的特點便是細(xì)讀作品，同時文體細(xì)讀以其獨特的魅力影響著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的作家和學(xué)者的關(guān)注。

最近，有幸拜讀了余虹老師的《文學(xué)作品解讀與教學(xué)》，書中深入淺出地分析了文學(xué)作品解讀理論視角，分別從作家、作品、世界、讀者四種視角來解讀文學(xué)作品，形成了各種各樣、內(nèi)容豐富的解讀理論。而文學(xué)作品的細(xì)讀正是從作品的解讀視角來加以討論的。

（二）文學(xué)作品細(xì)讀的方法

1.沉入詞語是細(xì)讀文本的切入點

由于學(xué)生的生活閱歷，語文基礎(chǔ)知識和感受能力有限，很難找到走入文本的路徑，有時會游離于文本，影響他們語文素養(yǎng)的整體提升。筆者認(rèn)為，文本細(xì)讀的切入點在詞語。為什么這里是詞語，而不是句子或語段呢？所謂：“語不離句，句不離篇”，詞語是構(gòu)成文章的基本要素之一，文本中的詞語意義決定于它的語境，而走進(jìn)文本的最佳捷徑是精讀詞語、沉入詞語。正是由于詞句的語境意義與其本義的差異和錯位，才產(chǎn)生了文學(xué)語言的反常化和陌生化，從而使文學(xué)作品具有了文學(xué)性，因此要結(jié)合詞語語境來分析詞語的意義。而這里的語境可以歸納為上下文語境、情境語境和民族文化語境。例如，一位老師在教學(xué)朱自清的《背影》時，為了理解“蹣跚”的背影，請一個學(xué)生讀，另一個學(xué)生表演，結(jié)果引得全班哄堂大笑。這就是忽視了特定的情境語境，而弄巧成拙。另一方面，不同的文化傳統(tǒng)對詞語語境的理解也不相同。例如美國人讀了《愚公移山》，不理解一個愚笨的老頭為什么他的子子孫孫都會聽他的話？更不理解《愚公移山》文章背后隱藏的智慧在哪兒？

2.發(fā)掘細(xì)節(jié)，找出更多的美點和亮點

例如，品讀茹志鵑的《百合花》以后給人一種清新俊逸的美感，令人齒頰留香，回味無窮。老師問：這種美感來自哪里？學(xué)生回答：來自那位十八九歲的小戰(zhàn)士，因為他關(guān)愛戰(zhàn)友、熱愛自然，舍己救人的崇高品質(zhì)。還有學(xué)生回答：來自那位顧全大局、對解放軍戰(zhàn)士有骨肉親情的“新媳婦”。老師為了進(jìn)一步詮釋《百合花》的獨特之美，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：如果把兩個人物的年齡改變一下行不行？——新媳婦換成老嫗，小戰(zhàn)士變成壯年？答案肯定是不行的。學(xué)生頓時領(lǐng)悟：《百合花》之美不僅來自崇高，還來自燦爛的生命，來自純潔的人性。學(xué)生通過進(jìn)一步細(xì)讀，理解了作者的匠心和創(chuàng)意。

3.投入情境，展開想象理解作品的豐富內(nèi)涵

文學(xué)作品的閱讀是讀者與文本的對話，只有潛心讀作品，真正投入故事情境中，才能理解作品蘊含的豐富內(nèi)涵。教育家葉圣陶曾說，閱讀要“潛心會文本，入境始與親?！北热缙纷x戴望舒的《雨巷》這首詩有三個鮮明的意象：狹窄陰森的雨巷、孤獨惆悵的我和結(jié)著愁怨的姑娘在詩中反復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)詠嘆，三個意象相互之間重疊交錯，加重了愁的重量，也豐富了愁的內(nèi)蘊。只有通過反復(fù)的細(xì)讀加入豐富的想象，把自己置身于作者描繪的雨巷中，才能體會那種惆悵、難過、破滅、孤獨和寂寞的心情。

4.把握結(jié)構(gòu)，提高對文學(xué)作品的認(rèn)識高度

文本細(xì)讀的另一個層面是對文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)分析，在細(xì)讀文本時，只有把握好文章的篇章結(jié)構(gòu)，才會提升對文本的認(rèn)識高度。這里所說的結(jié)構(gòu)并非結(jié)構(gòu)主義所言之結(jié)構(gòu)，而是英美新批評提倡的作為文本結(jié)構(gòu)原則的張力、悖論、反諷、模糊等范疇，這四個范疇是英美新批評對于文學(xué)文本語言與結(jié)構(gòu)的總結(jié)。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于它們之間感覺到的那種關(guān)系?！币脖愠蔀槲谋鹃喿x過程應(yīng)關(guān)注的另一個層面。

作為一種語言修辭術(shù)“反諷”，是一種矛盾的語義狀態(tài)。通過這種修辭術(shù)可以實現(xiàn)語言形式上的張力和語義的豐富。其含義有兩層：其一，在語言的表層意義上表現(xiàn)出一種矛盾，而在內(nèi)在意義上卻表現(xiàn)出一種真理性的統(tǒng)一。例如：臧克家寫的《有的人》這首詩中，有句經(jīng)典名句：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他卻還活著?！边@兩句表面看似矛盾的話，豐富了“死”與“活”的意義，使詩歌形成一種張力。讀者在這種矛盾的語境中獲得一種豐富的人生感悟。其二，語言的語表意義與真實意義形成一種矛盾，即“反話”。例如：魯迅小說《祝福》中大量使用言語反諷的藝術(shù)。小說中有個人物叫柳媽，對她的言行的描寫有極強的反諷意義：文中有幾句話“然而柳媽是個善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿?！钡@個“善女人”對祥林嫂說：“你和第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開，分開他們?！本褪沁@個看似善良的女人，她的話沉重地打擊了祥林嫂內(nèi)心的恐懼世界，使她陷入了生沒有希望、死不能釋然的兩難境地。何其殘忍！

“文學(xué)張力”一詞最早是由英美新批評派理論家艾倫·退特提出的，事實上，“張力”一詞，從物理學(xué)的角度講，是物體受到兩個相反方向的拉力作用時所產(chǎn)生的互相牽引力，而且必須作用于內(nèi)部并且垂直于兩個部分接觸面上。后被引入文學(xué)批評，詩歌中各種相輔相成的因素共存于一體的矛盾統(tǒng)一狀態(tài)。張力是評價詩歌的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，其作用在于能夠使文學(xué)作品具有朦朧的特征和豐富的內(nèi)涵。例如：顧城的現(xiàn)代詩《一代人》有一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”其中“黑色”“黑色的眼睛”與“光明”這幾個意象形成文學(xué)張力，構(gòu)成了一個開放時空，折射出荒謬現(xiàn)實中，扭曲成長起來的年輕一代那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)的頑強的求索精神，描繪出整整“一代人”的雕像。

5.關(guān)注寫法，建構(gòu)作品獨特的藝術(shù)情境和審美特性

文本細(xì)讀，除了感悟課文思想內(nèi)容、體會思想感情，弄清楚“寫了什么”的問題，還需要進(jìn)一步領(lǐng)會作者是“怎樣寫的”，“為什么這樣寫”？即言意兼得，這是語文“人文性與工具性統(tǒng)一”在閱讀教學(xué)中的體現(xiàn);如果只感悟課文的思想內(nèi)容、體會思想感情，但是卻沒有對語言表達(dá)的體味，“得意忘語”“自鳴得意”的閱讀教是殘缺和不完美的。比如魯迅小說中塑造了很多的經(jīng)典的人物形象，在《祝?！分邢榱稚┤涡は衩鑼懛謩e代表了她三種不同的人生狀態(tài)。我們姑且歸納為作者三次見到祥林嫂的時間順序為：第一次初次來到魯鎮(zhèn);第二次再次到達(dá)魯鎮(zhèn);第三次“我”回到魯鎮(zhèn)。而展現(xiàn)給讀者的是祥林嫂三種不同的生存狀態(tài)：求生-求存-求死。第一次和第二次采用白描的寫法重點描寫祥林嫂的穿著打扮，以及臉上的血色。第三次的重點描寫臉上的氣色以及雙眼的神態(tài)。雖然各有側(cè)重，但這三次肖像描寫層層深入，把一個飽受封建禮儀迫害的舊中國勞動婦女形象刻畫得入木三分。祥林嫂的悲劇是舊社會的悲劇，其根本原因是病態(tài)的社會和病態(tài)的人們造成的，她的痛苦是不但是舊中國大多數(shù)勞動婦女之痛，而且是當(dāng)時社會里視而不見的麻木之痛。

二、作品細(xì)讀的注意事項

所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”從讀者與文學(xué)作品的對話來講，每個人都有各自的歷史文化背景，加之文學(xué)作品內(nèi)容的豐富性、意義的不確定性、表達(dá)方式的含蓄性以及讀者的再創(chuàng)造因素，不同的讀者對同一文本的解讀必然有差異的。因此文學(xué)作品產(chǎn)生誤讀是難免的，誤讀在一定程度上也體現(xiàn)了讀者的創(chuàng)造性。例如：有老師解讀馮友蘭先生寫的《人生境界》中把人生四境界分為四個等級：自然境界，功利境界、道德境界和天地境界。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的產(chǎn)物。教師提問：“天地境界是不能實現(xiàn)的，但為什么馮友蘭還要提出呢？”通過學(xué)生的討論，老師得出的結(jié)論是“生活因夢想而精彩?！憋@然這里重點不在于夢想的討論，而是實現(xiàn)個體生命超越的意義。又比如：還有的老師從朱自清的散文《背影》中讀出父親違反交通規(guī)則，從《愚公移山》中讀出破壞生態(tài)環(huán)境。如此種種從作品中的一個細(xì)節(jié)伸開出去，任意發(fā)揮，沒有把作品放到一定的語境中分析，而忽視了語境的作用。但是另一方面從作者與作品的對話來講，每個人都有各自獨特的思維方式和情感世界，對作品的理解也不可能追求一個標(biāo)準(zhǔn)答案。我們要避免誤讀現(xiàn)象的發(fā)生，同時也要提倡作品解讀的多元化，鼓勵個性化地解讀。這并不是說可以肆意妄為地解讀作品，更不能有意無意地曲解文學(xué)作品。不管哪種解讀方式，都必須遵循一個重要原則：尊重和把握文本。

三、文學(xué)作品提倡多元解讀但需要有界

葉圣陶先生也有一句精辟的總結(jié)：“文章無非是例子，教是為了不教”。這里以兩個老師對海子的《面朝大海，春暖花開》不同的教學(xué)設(shè)計，來說明作品解讀的多元化：第一位四川師大附中的一個老師設(shè)計的一堂認(rèn)知取向的探究課。課程的教學(xué)目標(biāo)是解讀作者精神世界，倡導(dǎo)執(zhí)著理想、回歸精神家園的人文精神。所以課堂導(dǎo)入一開始，教者就回顧了1989年3月海子臥軌自殺的情景，然后師生齊讀詩歌，體會海子多次提到的“幸?！敝甘裁?？老師總結(jié)三個層面的幸福：第一，世俗生活的幸福;第二，“梭羅式”生活的幸福;第三，精神世界的幸福。文本只是切入作家精神世界的一個切入口，圍繞詩歌中的“幸福”老師做了大量的拓展，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)海子的精神世界。這樣的課遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對文本本身的鑒賞分析，超越了對詩歌詞句的品味，教者已經(jīng)從一般文學(xué)鑒賞課提升到文學(xué)批評的層面，更好訓(xùn)練了學(xué)生的思維深度和人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語

文學(xué)既是對世界的揭示，也是對生命意義的闡釋，解讀文學(xué)作品的最終目的是建構(gòu)作品意義。用不同的解讀方式，將會得出不同的結(jié)論，文本細(xì)讀作為一種英美新批評方式以其獨特的魅力影響著中國當(dāng)代文學(xué)史上的作家和學(xué)者的關(guān)注和實踐。由此可見，文本細(xì)讀在中國語境下的重要性是不可取代的。面對優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們可以在字里行間尋找靈感，體會美的享受;也可以在細(xì)讀的過程中反復(fù)體會詞語、句子等帶給我們的審美感受。因此，對文學(xué)作品的解讀是多元的。

參考文獻(xiàn)：

[1]余虹.文學(xué)作品解讀與教學(xué)[M]，高等教育出版社（2011）.

[2]沈娟.文本細(xì)讀的內(nèi)涵及方法[J]，中學(xué)課程輔導(dǎo)：教學(xué)研究（2011）（15）19-20.