新時(shí)代我國(guó)新聞媒體的社會(huì)觀

劉建明

【摘要】媒體對(duì)我國(guó)的兩極分化、企業(yè)家是不是剝削者以及多年不能徹底解決的社會(huì)痼疾，或者避而不談，或者進(jìn)行浮光掠影的報(bào)道，難以闡釋今天社會(huì)變動(dòng)的本質(zhì)。媒體運(yùn)用新的社會(huì)觀透視新時(shí)代的復(fù)雜變化，挖掘社會(huì)巨變的應(yīng)然趨勢(shì)，受眾就會(huì)看到一個(gè)不同于以往時(shí)代的生機(jī)勃勃的社會(huì)圖景。

【關(guān)鍵詞】媒體社會(huì)觀;傳統(tǒng)社會(huì)與新時(shí)代;新時(shí)代的社會(huì)圖景

進(jìn)入智能社會(huì)和全球化時(shí)代，記者思考社會(huì)問(wèn)題的視角發(fā)生了根本變化，掌握和運(yùn)用新型社會(huì)觀成為媒體的望遠(yuǎn)鏡和透視鏡。阿里巴巴董事會(huì)主席馬云說(shuō)，現(xiàn)在記者所做的大部分工作可能會(huì)消失，取而代之的是攝像頭、芯片，“記者要做更多機(jī)器做不到的事情，去體驗(yàn)社會(huì)，提出問(wèn)題，思考分析，做更有創(chuàng)造性、創(chuàng)意性的工作”[1]。不掌握新型社會(huì)觀，媒體無(wú)法反映國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，更無(wú)法闡釋當(dāng)代世界變動(dòng)的本質(zhì)。

一、由傳統(tǒng)社會(huì)走向新時(shí)代的媒體社會(huì)觀

人們對(duì)社會(huì)以及人與社會(huì)關(guān)系的根本認(rèn)識(shí)，稱(chēng)作社會(huì)觀，不同性質(zhì)的社會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)觀。[2]在傳統(tǒng)社會(huì)，社會(huì)的變遷和新制度的誕生都起始于一個(gè)新的階級(jí)，代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)推翻束縛生產(chǎn)力發(fā)展的剝削階級(jí)，把社會(huì)推向前進(jìn)。在這樣的時(shí)代，新聞媒體分為兩個(gè)陣營(yíng)：一個(gè)代表舊的階級(jí)，為少數(shù)人的剝削和掠奪財(cái)富辯護(hù);另一個(gè)則代表先進(jìn)階級(jí)，號(hào)召民眾推翻富有的統(tǒng)治階級(jí)，改變生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力。在貧富兩極分化和對(duì)立的社會(huì)，“每條新聞歸根結(jié)底都有階級(jí)性和政治性”。77年前陸定一將此稱(chēng)為“唯物的社會(huì)觀”[3]。直到今天，一些新聞教科書(shū)仍用很大篇幅來(lái)講這個(gè)道理，用馬克思恩格斯的名言“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，暗示今天的媒體仍要遵循這種傳統(tǒng)社會(huì)觀。

但社會(huì)恍如隔世，新時(shí)代出現(xiàn)另一幅圖景：我國(guó)大量富人不僅不是剝削者，而且正在忙碌地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，許多平民經(jīng)過(guò)自我拼搏也進(jìn)入中產(chǎn)階層，時(shí)代正在改寫(xiě)兩極分化的內(nèi)涵。我國(guó)的兩極分化不具有對(duì)抗性，因?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)決定人的不同富裕程度，全社會(huì)都在竭盡全力消除貧困，不存在一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。對(duì)我國(guó)社會(huì)的這種看法，構(gòu)成新時(shí)代社會(huì)觀的理論基礎(chǔ)，媒體正確反映現(xiàn)實(shí)離不開(kāi)這個(gè)社會(huì)觀的指導(dǎo)。作為觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問(wèn)題的思想指南，社會(huì)觀有若干層次，包括對(duì)社會(huì)分層、社會(huì)規(guī)則、社會(huì)動(dòng)力以及人的精神追求的認(rèn)識(shí)，覆蓋了人們通常所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)觀、政治觀、人生觀、價(jià)值觀和倫理觀。

當(dāng)河北高院宣判3起涉嫌合同詐騙的民營(yíng)企業(yè)家無(wú)罪，最高人民法院發(fā)出為企業(yè)家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好法治環(huán)境的通知后，媒體及公眾驀然對(duì)今天的社會(huì)分層有了新的認(rèn)識(shí)：以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和科技發(fā)明富裕起來(lái)的企業(yè)家和科技工作者，是生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，不是剝削和統(tǒng)治階級(jí)。習(xí)近平一語(yǔ)中的：“民營(yíng)企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)家是我們自己人?！薄拔覈?guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了50%以上的稅收、60%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果、80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)”。[4]李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，科技人員是科技創(chuàng)新的核心要素，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富不可替代的重要力量，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)中的高收入群體。[5]在社會(huì)主義事業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，媒體依據(jù)合法合規(guī)與公平公正的社會(huì)觀透視社會(huì)各階層的性質(zhì)及其地位，是新聞?wù)鎸?shí)反映收入差距、正確闡釋大富與小富區(qū)別的主要出發(fā)點(diǎn)。合法合規(guī)與公平公正，立足于人人平等和依法治國(guó)的基本制度，是衡量許多是非問(wèn)題的尺度。

面對(duì)某些地方窮人要“鬧事”，富人要“逃跑”，[6]兩極分化引起許多人憤憤不平，新聞媒體卻躲躲閃閃，不敢正視，或拿出浮光掠影、隔靴撓癢的報(bào)道敷衍一番。不掌握和運(yùn)用新時(shí)代的社會(huì)觀，面對(duì)新的矛盾與社會(huì)沖突，媒體難以揭示社會(huì)變動(dòng)和突發(fā)事件的實(shí)質(zhì)。少數(shù)依靠權(quán)力、暴力和詐騙占有公共財(cái)富的狐鼠之徒，應(yīng)受到法律的懲處。這是違法犯罪行為，不是社會(huì)分配問(wèn)題。大多數(shù)科學(xué)技術(shù)專(zhuān)家和實(shí)業(yè)家依靠創(chuàng)造性勞動(dòng)獲得財(cái)富，應(yīng)受到法律和政策的保護(hù)。媒體不能正確運(yùn)用“合法合規(guī)、公平公正”的社會(huì)觀，分析社會(huì)財(cái)富的流向，解釋人們占有財(cái)富的根源，就無(wú)法撫平社會(huì)的仇富心理。

隨著生產(chǎn)智能化的到來(lái)，工人農(nóng)民也在快速走向知識(shí)化和專(zhuān)業(yè)化，成為機(jī)器人和高科技機(jī)械的操縱者。他們的收入每年都在提高，教授級(jí)的“大工匠”將躋身于富裕階層?！氨贝蠡摹鞭r(nóng)民使用無(wú)人駕駛的插秧機(jī)在一望無(wú)際的水田里春播，各種制造業(yè)的“大國(guó)工匠”展示出精湛的技藝，“中科健德”馬路吸塵電動(dòng)車(chē)清亮的除塵聲即將結(jié)束環(huán)衛(wèi)工人邊清掃邊揚(yáng)塵的笨拙勞動(dòng)……所有這些新聞都在印證工農(nóng)勞動(dòng)者正向高端技術(shù)化升華，人人憑借自己的才智、能力和貢獻(xiàn)獲取報(bào)酬和社會(huì)榮譽(yù)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。新時(shí)代的社會(huì)圖景讓記者思考問(wèn)題的方式不能不發(fā)生改變，運(yùn)用不同層次的社會(huì)觀的思想體系指導(dǎo)新聞報(bào)道，將真實(shí)地展示一個(gè)大中至正、奇跡頻出的時(shí)代。

人民正在凝心聚力地投入新生活的建設(shè)，是現(xiàn)時(shí)代最大的政治，新聞的政治性更多地轉(zhuǎn)向如何統(tǒng)一人民的步調(diào)，加速增強(qiáng)國(guó)家的科技與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因?yàn)椤罢问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”。[7]透過(guò)這一社會(huì)觀剖析我國(guó)社會(huì)，看不到存在一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，人民不能統(tǒng)治人民，更不能用一種統(tǒng)治思想制造人民分裂。160年前《新萊茵報(bào)〈創(chuàng)辦發(fā)起書(shū)〉》中有一個(gè)不被人注意的解釋?zhuān)袋h報(bào)在“將舊世界推翻在地”之后，“要求有一個(gè)新社會(huì)，一種新生活……這就是人民的精神。人民不要分裂、不要階級(jí)統(tǒng)治的人民已經(jīng)掌握了主宰的權(quán)力，他們把自己的每個(gè)成員看成是龐大軀干的相互協(xié)調(diào)的肢體”[8]。在建設(shè)新生活時(shí)代，記者的思考焦點(diǎn)不再是新聞事實(shí)的搜集和陳述，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)和智能電腦對(duì)捕捉和描述事件沒(méi)有任何缺憾，記者的主要精力要轉(zhuǎn)向考察社會(huì)、洞察社會(huì)發(fā)展，預(yù)報(bào)社會(huì)可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)。新聞的這種政治性，要求媒體成為視野開(kāi)闊、通真達(dá)靈的智庫(kù)，始終占據(jù)指點(diǎn)社會(huì)運(yùn)籌的高位。

二、探索社會(huì)自我調(diào)節(jié)能力的媒體社會(huì)觀

一個(gè)好的社會(huì)，沒(méi)有壓迫和剝削，也沒(méi)有窮人的忐忑不安。我們正在全力消滅貧困，離全民富裕的社會(huì)越來(lái)越近。但也有一些危機(jī)性、疑惑性社會(huì)問(wèn)題不斷出現(xiàn)，仍不能盡快解決，媒體對(duì)這類(lèi)問(wèn)題的報(bào)道往往蜻蜓點(diǎn)水，深不下去：房?jī)r(jià)調(diào)控十多年，在各地收效甚微;在中央組織部和紀(jì)檢委的嚴(yán)格要求或督辦下，“帶病”升官的現(xiàn)象仍難以杜絕，舉報(bào)腐敗官員的檢舉信仍能轉(zhuǎn)到被舉報(bào)人手里;許多黑社會(huì)稱(chēng)霸一方，公安機(jī)關(guān)雖不斷加大打擊力度，但保護(hù)傘卻讓為非作歹者逍遙法外;全國(guó)7億多平方米的小產(chǎn)權(quán)房的歸屬問(wèn)題，討論了近20年沒(méi)有解決……社會(huì)缺乏自我調(diào)節(jié)能力的這類(lèi)事件，媒體時(shí)有報(bào)道，但僅僅羅列現(xiàn)象、點(diǎn)到為止，很少有深度分析。

社會(huì)難題的解決，需要社會(huì)具備自我調(diào)節(jié)能力，這一社會(huì)觀正在改變媒體對(duì)問(wèn)題新聞報(bào)道的思考角度。即使是最好的社會(huì)也會(huì)遭遇挫折或產(chǎn)生某些痼疾，能夠自行解決這類(lèi)社會(huì)或弊端，是社會(huì)具有自我調(diào)節(jié)能力的標(biāo)志。洞察社會(huì)的畸變、隱患和安危，反映人民的呼聲，及時(shí)為社會(huì)的自我調(diào)節(jié)提供信號(hào)和目標(biāo)，是新時(shí)代媒體不可忽視的社會(huì)觀。主流媒體以“‘人民擁護(hù)不擁護(hù)‘人民贊成不贊成‘人民高興不高興‘人民答應(yīng)不答應(yīng)作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過(guò)、得失、苦樂(lè)、榮辱、愛(ài)憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)”，[9]提高了我國(guó)社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，為緩解和消除社會(huì)危機(jī)，解決人民最關(guān)心的問(wèn)題發(fā)揮了重要作用。

在我們面前，“長(zhǎng)期積累的一些問(wèn)題已變得較為突出，諸如環(huán)境污染、吏治腐敗、社會(huì)矛盾凸顯、黨內(nèi)特權(quán)思想濃厚等。在少數(shù)范圍和領(lǐng)域，黨與人民的關(guān)系處于某種緊張狀態(tài)，特別是黨脫離群眾的危險(xiǎn)日益增加，領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)上”[10]。這種岌岌可危的大量事件，新聞媒體不敢觸及，不給社會(huì)呈現(xiàn)解決敏感問(wèn)題的事實(shí)和人民的意見(jiàn)，就沒(méi)有盡到推動(dòng)社會(huì)自我調(diào)節(jié)的責(zé)任?！耙匀嗣駷橹行摹笔菑?qiáng)化社會(huì)自我調(diào)節(jié)能力的制高點(diǎn)，只有把人民擺在核心地位，隨時(shí)聽(tīng)取人民的呼聲，社會(huì)的根本矛盾和一切沉疴才能順利解決。

媒體“以人民為中心”，要識(shí)民情、接地氣，深刻反映群眾愿望，讓政府和官員知道社會(huì)的病灶。“新征程上，我們要緊緊依靠人民，一切為了人民。人民是共和國(guó)堅(jiān)實(shí)的根基，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是發(fā)展目標(biāo)所系，也是前進(jìn)動(dòng)力所在”。[11]“以人民為中心”是新聞媒體應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立的社會(huì)觀，因?yàn)橹挥凶鹬厝嗣竦囊庵静拍芙鉀Q社會(huì)難題，為社會(huì)發(fā)揮自我調(diào)節(jié)能力提供強(qiáng)大動(dòng)力。

不能忽視的是，社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力與效果依賴(lài)于政府制定“公平正義”的政策，讓人人獲得平等發(fā)展的機(jī)會(huì)和幸福生活，建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)體制。媒體掌握和運(yùn)用這個(gè)社會(huì)觀，宣傳“公平正義”政策的基本準(zhǔn)則和措施保證，許多社會(huì)難題就能迎刃而解。強(qiáng)調(diào)人人享有憲法賦予的權(quán)利，在法治的約束下從事活動(dòng)，掃除某些官員的特權(quán)思想和官僚主義作風(fēng)，人民就會(huì)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。媒體倡導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)公平觀并受到法律保護(hù)，就敢于揭露和批評(píng)等級(jí)思想、權(quán)力尋租、以權(quán)謀私和任人唯親，組織輿論有效地揭露腐敗的社會(huì)風(fēng)氣。

“公平正義”的政策切實(shí)體現(xiàn)出“公平正義”，應(yīng)以大量事實(shí)和公民的親身體驗(yàn)做出說(shuō)明，而不是以理論和政策本身解釋政策的“公平正義”。這正是媒體發(fā)揮作用的用武之地，因?yàn)橹挥忻襟w才能到社會(huì)的各個(gè)角落搜集公平正義的事實(shí)，把民眾的感受報(bào)道出來(lái)，喚起干部和民眾對(duì)公平正義政策的貫徹和落實(shí)。正如馬克思所說(shuō)：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù);相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”[12]媒體的職責(zé)正在于暴露現(xiàn)實(shí)的各種矛盾和沖突，通過(guò)這些矛盾和沖突的合理解決，說(shuō)明公平正義推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，顯現(xiàn)出社會(huì)自我調(diào)節(jié)能力的行之有效。

解決國(guó)際爭(zhēng)端和沖突，同樣需要強(qiáng)化國(guó)際社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，舍此沒(méi)有其他途徑能夠解決國(guó)家間的磨擦與糾紛。國(guó)際社會(huì)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，是緩解和消除國(guó)際危機(jī)的唯一方法，以強(qiáng)凌弱、揮舞霸權(quán)主義大棒已經(jīng)失靈。習(xí)近平提出的全球治理格局和全球治理體制，徹底改變了“美國(guó)手握錘子，其他國(guó)家都是釘子”的國(guó)際關(guān)系，“逐步向各國(guó)以制度規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系和利益的方式演進(jìn)”?！爸灰职菥瘢筒淮嬖谑裁础拿鳑_突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”[13]在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)無(wú)法撕裂，人類(lèi)的整體利益緊緊相連，各國(guó)媒體運(yùn)用“共商共建共享”的全球社會(huì)觀報(bào)道國(guó)際事件，激發(fā)多數(shù)國(guó)家的正義感與共同參與，霸權(quán)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)恐嚇就不戳自敕，只能仰屋竊嘆、有所收斂。國(guó)際社會(huì)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，超越各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，通過(guò)平等對(duì)話(huà)、相互尊重、求同存異和共同協(xié)商發(fā)揮不可抗拒的作用。我國(guó)媒體的國(guó)際報(bào)道堅(jiān)持這一社會(huì)觀，表現(xiàn)出高度的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，正在打造全球的影響力、感召力和塑造力。

三、透視新聞人物的記者社會(huì)觀

記者面對(duì)社會(huì)，進(jìn)入他采訪(fǎng)的任何場(chǎng)所，首先看到的是人，是一群群極為相似、相同或截然不同的群體。這些群體都在一定社會(huì)關(guān)系中生存，其神態(tài)、行動(dòng)以至靈魂都透露出獨(dú)特的個(gè)性。記者只要審慎地觀察和沉思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們似乎從歷史中走來(lái)，又?jǐn)D進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的人群，在以往的采訪(fǎng)和歷史傳記中見(jiàn)過(guò)這個(gè)人。馬克思寫(xiě)道：“我們可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的?！盵14]在社會(huì)巨變中，人的差別越來(lái)越大，許多人在豪華場(chǎng)所的言談讓人肅然生敬，多數(shù)人街頭巷尾的談笑不拘形跡，其中不乏一些人對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)的言辭粗俗失雅。記者通過(guò)人的言行透視社會(huì)，在透視社會(huì)中認(rèn)識(shí)人的境遇與心靈，是鑒別、剖析新聞人物的重要社會(huì)觀。

馬克思恩格斯在對(duì)人的分析中，較多運(yùn)用利益驅(qū)動(dòng)的視角，揭示人的言行及其本性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金錢(qián)既是最光耀的東西又是迷魂藥，不良企業(yè)主、官員和許多平民都可能喪失良知，墜入金錢(qián)的萬(wàn)劫不復(fù)。媒體以這樣的社會(huì)觀剖析人，暴露其言行背后的各種心態(tài)，人物報(bào)道就可能入木三分。近幾年疫苗造假的新聞不斷，某些制藥廠(chǎng)老板生產(chǎn)或販賣(mài)假疫苗牟利，坑害善良的兒童和其他患者，利益熏心的齷齪很少被記者刺穴入骨。著名記者王克勤的重磅新聞《山西疫苗亂象調(diào)查》，引發(fā)社會(huì)的巨大震動(dòng)，但對(duì)當(dāng)事人唯利是圖的圖謀缺乏精雕細(xì)刻，沒(méi)有引起社會(huì)的憤怒與警惕，以致假疫苗事件仍在接連發(fā)生。馬克思在《資本論》中指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！笔袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)金錢(qián)的迷戀，總會(huì)有少數(shù)人不擇手段地?fù)迫〔涣x之財(cái)，媒體的輿論監(jiān)督著力觸及人的靈魂，是鞭笞害群之馬的九鼎之言。

人的利益永遠(yuǎn)是一切社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在因素，而決定利益的，在今天看來(lái)重要的是獲得財(cái)富的手段。記者深入到利益鏈條，披露人的思想動(dòng)機(jī)和行為方式，彰顯善良與險(xiǎn)惡的不同追求。在人們重視金錢(qián)的今天，也有少數(shù)人大公無(wú)私，愿為他人和社會(huì)獻(xiàn)身，面對(duì)大是大非一身正氣。記者的主要責(zé)任就是尋找這些真正的社會(huì)精英，把他們的美德張揚(yáng)于世，澤及萬(wàn)代。一位公交車(chē)司機(jī)駕車(chē)時(shí)突發(fā)心梗，他忍受胸腔劇烈疼痛，緩緩把車(chē)停在路邊，等乘客完全下車(chē)后才將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，自己卻靜靜地趴在方向盤(pán)上結(jié)束了生命。這則報(bào)道文字簡(jiǎn)潔，事件本身十分感人，遺憾的是記者沒(méi)有對(duì)其質(zhì)樸純真的品德給以圈點(diǎn)。在當(dāng)代，誠(chéng)信、忠實(shí)、善意、知恩圖報(bào)和舍己為人是最美、最崇高的道德，每天都有大量具有這類(lèi)良知的人涌現(xiàn)出來(lái)。

透視人的精神面貌和思想追求，只用立場(chǎng)、觀點(diǎn)、站隊(duì)這把尺子，難以認(rèn)識(shí)他的靈魂深處，因?yàn)檫@些由語(yǔ)言透露出來(lái)的信號(hào)都是外在和隨心所欲的。以社會(huì)道德和社會(huì)良知透視人的善惡，從人的行為和善惡與是非觀念觀察人的心境和潛質(zhì)，才能真正把握新聞人物的思想境界。社會(huì)的一些禍患大都不是政策失誤或分配不公造成的，而是社會(huì)道德缺失、良知泯滅，許多好事辦不成、辦不好。

在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活不斷擴(kuò)大，人們的交往日益頻繁，經(jīng)濟(jì)往來(lái)幾乎貫穿于人的全部活動(dòng)，人的道德修養(yǎng)和文明程度成為維護(hù)社會(huì)契約和第三方利益的根本保證。忽視道德重力，不從道德上觀察人、衡量人，就會(huì)被巧妙偽裝的騙子綁架。實(shí)際上，社會(huì)立于兩個(gè)基礎(chǔ)之上——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，缺少道德滋潤(rùn)的社會(huì)非人道的冒犯就會(huì)到處沖撞。以道德支柱的社會(huì)觀看人論事，是媒體判斷人間悲劇和各種博弈的準(zhǔn)繩，道德峰值和底線(xiàn)也是評(píng)價(jià)新聞人物最準(zhǔn)確的圭臬。一個(gè)習(xí)慣于說(shuō)空話(huà)、大話(huà)、假話(huà)、謊話(huà)、唯書(shū)唯上的人，常常騙取領(lǐng)導(dǎo)的信任，步步高升;一個(gè)花言巧語(yǔ)的人容易博得債權(quán)人的信任，錢(qián)財(cái)被席卷一空;法官在彭宇案中，竟然判決道德淪喪的一方勝訴，實(shí)在無(wú)法理喻。對(duì)這類(lèi)事件的報(bào)道，不進(jìn)行道德分析，解剖人的良知是如何毀滅的，就是一條思貧如水的新聞。習(xí)近平指出，“要全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。[15]報(bào)道人物新聞，站在習(xí)近平道德觀的高度，在受眾心靈深處產(chǎn)生春風(fēng)化雨的作用，才是一條有溫度、有深度的新聞。

“以人為本”是現(xiàn)代社會(huì)重要的社會(huì)觀，關(guān)心人的命運(yùn)是政府和媒體的根本責(zé)任，也是媒體評(píng)價(jià)社會(huì)制度優(yōu)良的主要指標(biāo)。記者有關(guān)政策性、管理性報(bào)道，體現(xiàn)“以人為本”的崇高社會(huì)價(jià)值，要報(bào)道人在社會(huì)中受到重視的程度。實(shí)現(xiàn)以人為本，需要承認(rèn)一個(gè)十分簡(jiǎn)單的事實(shí)，就是個(gè)人利益同社會(huì)利益同等重要。沒(méi)有個(gè)體利益，社會(huì)利益是空洞的，根本無(wú)法確定社會(huì)利益的真實(shí)存在。社會(huì)利益不可能建立在損害個(gè)人合理利益之上，更不能無(wú)端侵害個(gè)人利益。這是“以人為本”的重要內(nèi)涵。當(dāng)一種理論或社會(huì)政策違背多數(shù)人的利益，人的怨怒憤慨和放蕩不羈的行為就會(huì)頻繁出現(xiàn)，這是“以人為本”被忽視的明顯征兆，記者報(bào)道人的行為和態(tài)度不能無(wú)視這種社會(huì)根源。馬克思寫(xiě)道：“要是某一個(gè)人，或者是人數(shù)很多的某一部分居民遭到了某種異常的、可怕的不幸……在一切人都在考慮而且許多人都在發(fā)表議論的地方，很快就會(huì)有些人行動(dòng)起來(lái)?！盵16]在今天，個(gè)人利益越來(lái)越多地體現(xiàn)在社會(huì)利益中，中華民族的偉大復(fù)興給全國(guó)每個(gè)人都帶來(lái)希望和幸福，追求社會(huì)利益同時(shí)也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益。新聞?dòng)浾呔哂羞@種社會(huì)視野，在許多有關(guān)人的切身利益的新聞中就會(huì)關(guān)注“以人為本”的實(shí)現(xiàn)程度，并對(duì)個(gè)人利益與社會(huì)利益的辯證關(guān)系作出合理的解釋。

我國(guó)著名的報(bào)紙《南方周末》和《南方都市報(bào)》在很大程度上關(guān)注人的命運(yùn)，勇為弱勢(shì)群體和遭難者代言?！栋滩≡谥袊?guó)》（1996年）、《昆明在呼喊：鏟除惡霸》（1998年）、《讓無(wú)力者有利，讓悲觀者前行》（1999）、《被拐女為什么不回家》（1999年）、《九旬老人死刑風(fēng)波》（2003）、《江西安義“放逐干部”回歸之后》（2011）和《賣(mài)切糕的年輕人》（2012）等人物報(bào)道，以弘揚(yáng)“正義、良知、愛(ài)心、理性”為制高點(diǎn)，以“關(guān)注人生，維護(hù)正義，堅(jiān)守良知”為職守，把維護(hù)人的尊嚴(yán)、權(quán)利和生存視為新聞的最高價(jià)值。一切無(wú)視人的存在、高高在上的官僚作風(fēng)，只把自己當(dāng)作人，而把別人當(dāng)作聽(tīng)話(huà)和順從的工具。馬克思尖銳地指出：“君主政體的原則總的來(lái)說(shuō)就是輕視人、蔑視人，使人非人化?！盵17]歷史殘留的這類(lèi)思想垃圾，不能玷污媒體的人物報(bào)道，記者最大的善心就是對(duì)卑微者的尊重和同情。

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（作者為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

編校：鄭 艷