詩意的棲居

黃鴻宇

摘 要：阿爾瓦·阿爾托是芬蘭本土建筑師，他所設(shè)計的建筑總是給人以溫暖的感覺，所以人們稱其建筑風(fēng)格為具有人情化建筑風(fēng)格。文章從現(xiàn)象學(xué)理論和存在主義哲學(xué)角度出發(fā)，分析阿爾瓦·阿爾托所設(shè)計建筑的類型、范疇以及具體作品的解讀，認(rèn)為他的建筑是一種“詩意的棲居”的典范。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托;詩意;人情味;景觀

“建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們?yōu)榱藵M足社會生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。”這是對于建筑的一般解釋，這個解釋也包含了建筑兩個層面的含義：一方面是建筑的本質(zhì)，即其所具有的生存屬性;另一方面，在生存的基礎(chǔ)上，我們還要在建筑的空間內(nèi)活動，建筑除保證我們的生存外，還要能夠滿足我們的基礎(chǔ)日常生活，這就需要用一定的“科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則”來創(chuàng)造一種適宜生活的環(huán)境，即“詩意的棲居”。阿爾瓦·阿爾托設(shè)計的建筑正符合了人們對“詩意的棲居”的要求。

1 溫情·詩意的開始

建筑的物理形態(tài)顯而易見，是人的庇護之所。西方建筑現(xiàn)象學(xué)讀起來多少有一些晦澀難懂，所以海德格爾引用“詩意的棲居”也足以用建筑現(xiàn)象學(xué)來對建筑進行了十分恰當(dāng)?shù)母爬??！霸娨獾臈印雹偈且环N人自由存在的狀態(tài)，是人與自然詩意的融合狀態(tài)。阿爾瓦·阿爾托曾說，“自然，而非機器，是建筑最重要的模型”，這也正是符合“詩意的棲居”。以自然為主體，營造一種自然、淳樸的氛圍，建筑在自然環(huán)境里并不是突兀地存在著。

阿爾瓦·阿爾托是芬蘭人。芬蘭地處歐洲北部，自然環(huán)境優(yōu)美，有茂密的深林與廣闊的湖泊，這是“天時地利”。在此基礎(chǔ)上，阿爾托的家庭也給予他許多關(guān)于建筑方面的優(yōu)勢與啟蒙。阿爾托的外祖父是高級森林管理員，從小受外祖父的熏陶，阿爾托對自然有了更多的認(rèn)識與情感。阿爾托的父親是一個地形測量工程師，阿爾托年輕時作為助手幫助父親繪制地形圖，這也加深了他對地形、地貌的認(rèn)識。阿爾托從小生活于森林中，也許只有這種自由、自然的環(huán)境，才是他心靈深處的家園，他才能夠找到內(nèi)心的寧靜。這也是阿爾瓦·阿爾托溫情與詩意的開始，也是他為何選擇溫情、詩意的深層原因。

2 理性與浪漫結(jié)合的詩意化的建筑

阿爾托并非是一個固執(zhí)的保守者，他也不斷強調(diào)要學(xué)習(xí)先進工業(yè)文明。但是，阿爾托認(rèn)為更為重要的是建筑應(yīng)與所在地域環(huán)境相結(jié)合，特別是與自然、人文的融合。他認(rèn)為建筑若能深入人性和精神層面，便能幫助人與自然建立一種和諧的關(guān)系，更重要的是能夠重新增加地域文化的認(rèn)同感。阿爾托側(cè)重人情化和地域化的建筑創(chuàng)作令人耳目一新②，更能夠體現(xiàn)出建筑的詩意化。

2.1 自然環(huán)境與詩意化的結(jié)合

阿爾托所生活的芬蘭有湖泊、河流，有茂密的森林，阿爾托便從這些自然美景中獲得啟發(fā)。他充分利用波浪式的有機曲線來表現(xiàn)自然，他的建筑有曲線的屋頂，有曲線的平面，如紐約世博會芬蘭館的外立面墻體。

阿爾托對曲線的運用，一方面體現(xiàn)了阿爾托對芬蘭自然景觀的運用，另一方面則體現(xiàn)了阿爾托將自然環(huán)境詩意化地運用到了建筑設(shè)計中。例如，阿爾托設(shè)計的瑪麗亞別墅，他充分利用其在山頂?shù)膬?yōu)勢，在整個建筑周圍種滿了樹，使得建筑與周圍環(huán)境融為一體。麻省理工學(xué)院學(xué)生宿舍貝克大樓設(shè)計成蜿蜒的折線，使大部分房間朝向河流，漫步房間中就能看到優(yōu)美如畫的風(fēng)景。另外，這個宿舍的墻體使用了粗糙的紅磚，與周圍露天花園完美地融合在一起。建筑與景色完美融合正是詩意化的表現(xiàn)，所以阿爾托的設(shè)計正是和自然環(huán)境的融合與詩意化的表現(xiàn)。

2.2 天然材料的詩意化表現(xiàn)

阿爾托的建筑材料運用較為多樣，并沒有特殊的限制，但是阿爾托卻對木材更為情有獨鐘。芬蘭生產(chǎn)大量木材，很多人猜測也許與他小時候的經(jīng)歷有關(guān)。阿爾托的建筑設(shè)計均有較多的木材裝飾，建筑外部的天棚與墻面裝飾也大量使用木材，建筑內(nèi)部的家具同樣大多使用木材，似乎更是體現(xiàn)出其對木材的有著不能言說的特殊情感。這一點在阿爾托為自己設(shè)計的建筑中更能得到清晰的表達。阿爾托設(shè)計建筑外部墻面為木板與白墻的組合，在臥室運用木板裝飾墻面，另外，用木材進行大量的室內(nèi)裝飾，還有木地板與木質(zhì)天花板的運用，更是將對木頭的喜愛表現(xiàn)得淋漓盡致。

木材是天然材料，也是阿爾托有特殊情感和寄托的材料。木頭是自然最重要的組成部分，更是詩意化的表現(xiàn)。他的作品溫雅但又能夠直接喚起對自然的回憶。阿爾托在室內(nèi)外對木材的使用，使內(nèi)部空間與外部自然空間相互滲透，甚至可以融為一體。這也正是對建筑“可行、可望、可游、可居”意境的表達，這是“詩意的棲居”的體現(xiàn)。

2.3 “詩意”的生活

阿爾托的建筑布局形式常為方形或L型，這種布局的好處是能夠形成一種寬敞的空間或院落。阿爾托的住宅建筑起居室、餐廳、陽臺均朝南側(cè)庭院，既能夠有充分的日照，也能夠看到庭院的綠色植物。若建筑外部有樹林，那更是一種別樣幽靜的體驗。

在這樣的環(huán)境中生活，開窗不一定有大海，但總有讓人欣賞到心曠神怡的綠色，能夠使我們沐浴到充足的陽光，這樣愜意的生活讓人不由想到海子的詩——“面朝大海，春暖花開”，這樣的生活正是一種“詩意的生活”，這種建筑帶來的生活方式正是“詩意的棲居”的表現(xiàn)。

2.4 詩意的景觀

阿爾托的建筑不是孤立存在的，而是與周圍的景色相融合。在設(shè)計時，他喜歡把建筑與周圍的景觀結(jié)合起來，他的建筑與景觀都是以一種親近自然的方式來呈現(xiàn)。他總是能夠更多設(shè)身處地地感受居住在其中的人的感受，而不是將造型與外觀放在設(shè)計的首位。他總以一種看似平凡但卻能夠體現(xiàn)出詩意的形式將自然與周圍景觀呈現(xiàn)出來，這也許是阿爾托本人的真實寫照。

阿爾托善于運用植被來增加建筑的“詩意化”，而這種對植被的運用也十分講究。阿爾托十分注重植物色彩的搭配和配置，在植物的種植與配置方面都要進行設(shè)計與“詩意化”的思考。而這種植被不僅僅體現(xiàn)在室外的景觀上，也體現(xiàn)在室內(nèi)裝飾植物的運用中。總之，阿爾托總是想用“詩意化”的方式呈現(xiàn)給我們建筑使用方面的美感。

阿爾托另外一個較為常見的“詩意化”呈現(xiàn)便是喜歡在建筑院落內(nèi)構(gòu)建一個“詩意化”的景觀，可能是形成一個空間中心，也可能只是進行點綴，如對水池、雕塑、采光觀景臺的設(shè)計等?？傮w來看，阿爾托每棟建筑的設(shè)計都與周邊景觀環(huán)境有很好的融合，會考慮建筑布局對景觀環(huán)境的影響。在設(shè)計建造時，通過建筑立面、開窗、陽臺及地形高差等，使建筑與景觀環(huán)境融為一體，營建一種“詩意化”的景觀。

3 總結(jié)

人與自然相結(jié)合的理念一直伴隨著阿爾托的每一個設(shè)計，他一直都是以人為出發(fā)點，以人的感受來建造建筑，設(shè)計時總是設(shè)身處地地為人著想。因此，在更多的研究中，總是認(rèn)為阿爾瓦·阿爾托的建筑設(shè)計是溫情的，充滿人情味的，但是筆者覺得也可以從“詩意”來考慮。阿爾托對自然極為尊重，在他的設(shè)計中我們可以看到自然與人類建設(shè)的完美融合，他在塑造一種給人溫暖而美好的詩意棲居環(huán)境。不僅僅是人情味的體現(xiàn)，更是對詩意化的回歸，“詩意的棲居”才是建筑的本質(zhì)。

參考文獻

[1]大師系列叢書編輯部.阿爾瓦·阿爾托的作品與思想[M].北京：中國電力出版社，2005.

[2]董鐵春，劉志勇，李震.范式與隱喻——阿爾瓦·阿爾托地域性建筑創(chuàng)作自然主題表達研究[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2015（4）.

[3]楊力維.詩意棲居——從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)淺談中國古代造園[J].華中建筑，2010（10）.

[4]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[5]陳子榮.阿爾瓦·阿爾托與本土建筑[J].世界建筑，1998（2）.