尋玉訪古到玉門

多麗梅 易華

故宮收藏有上萬件玉器，其中有上百件齊家風(fēng)格玉器“養(yǎng)在深閨人未識”。玉璧最多，玉琮也不少，還有玉刀、玉環(huán)、玉斧、玉錛、玉璜和玉璋，作為上古玉器代表深受乾隆皇帝喜愛。但他并不知曉齊家玉器的來源和功能，誤以為是漢代玉器。有一件流行于夏商的有領(lǐng)玉璧引起了乾隆的特別興趣，他推測是碗托，但又懷疑：“謂碗古所無，托子從何來？謂托后世器，古玉非今材?！薄安豢蔁o碗置，定窯選一枚?！彼暨x了一件定窯瓷碗與有領(lǐng)玉璧配成對，分別題刻上御制詩?，F(xiàn)在玉璧和瓷碗分別藏于大英博物館和故宮博物院：有領(lǐng)玉璧作為“百物展”代表器物已聞名世界，瓷碗亦在故宮庫房中被發(fā)現(xiàn)。故宮壽康宮舊藏中有一件乾隆孝敬崇慶皇太后的玉琮，當時亦無人能識;乾隆二十六年（1761年）十一月二十一日恭進“曇華春永漢玉扛頭花囊一件”。這些上古透閃石玉器屬于廣義和田玉，顯然來自西北，但未必來自新疆和田。最近甘肅相繼發(fā)現(xiàn)馬銜山、馬鬃山、旱峽古玉礦，引起了玉器研究和愛好者的極大興趣，為確認上古玉器材料來源提供了機會。

玉門市位于嘉峪關(guān)市、敦煌市和瓜州縣、肅北蒙古族自治縣之中，敦煌、瓜州、嘉峪關(guān)都聲稱有玉門關(guān)，而玉門市赤金峽玉門關(guān)還沒有舉世公認。玉門市政府特邀請中國人民大學(xué)秦漢史學(xué)家王子今、中國社會科學(xué)院邊疆考古學(xué)家王仁湘、中國科學(xué)院遙感與數(shù)字地球?qū)＜彝跣脑吹冉M成多學(xué)科綜合考察團隊系統(tǒng)研究玉門關(guān)來龍去脈。筆者有幸和歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、珠寶學(xué)者與當?shù)匚奈锔刹恳黄饘τ耖T市文化古跡和地理環(huán)境進行了五天綜合考察，重點考察了漢代長城與烽燧、赤金峽、昌馬—疏勒河流域、火燒溝遺址、騸馬城遺址和肅北蒙古旗自治縣馬鬃山玉礦、嘉峪關(guān)市石關(guān)峽以及玉門博物館、嘉峪關(guān)長城博物館。

一般認為玉門關(guān)位于敦煌西北，作為“絲綢之路：長安—天山廊道路網(wǎng)”關(guān)鍵節(jié)點已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄;但它既不是最早的也不是最晚的玉門關(guān)。百年前，英國探險家斯坦因曾在此發(fā)現(xiàn)紀年漢簡，上有“玉門關(guān)侯”字樣，法國漢學(xué)家沙畹等據(jù)此推定小方盤城就是漢代玉門關(guān)之一?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d太初三年（前102年）貳師將軍李廣利西征大宛失利回到敦煌，武帝大怒，下令遮蔽玉門關(guān)，有敢入者斬。貳師將軍無奈滯留敦煌，重整旗鼓，繼續(xù)西征，九死一生終于勉強獲勝，帶回了漢武帝夢寐以求的天馬即汗血寶馬。由此推測，太初三年（前102年）玉門關(guān)應(yīng)在敦煌以東，李廣利西征獲勝之后才遷往敦煌西北，與陽關(guān)分別扼守南北絲綢之路。王國維、夏鼐、陳夢家、向達、勞幹等大家都發(fā)表過高見，敦煌小方盤城作為玉門關(guān)遺址之一已達成共識，但最早的玉門關(guān)在何處遂成了百年學(xué)術(shù)懸案。

漢武帝時代開拓西域，在河西走廊先后建四郡、立四關(guān)，最早的玉門關(guān)應(yīng)該位于酒泉敦煌之間。北朝敦煌人闞骃《十三州志》“漢罷玉門關(guān)屯，徙其人于此，故曰玉門縣”，玉門人認為玉門關(guān)位于赤金峽;已建成4A級旅游風(fēng)景區(qū)，其中新建了玉門關(guān)。《大慈恩寺三藏法師傳》記載唐初玄奘西游取經(jīng)時玉門關(guān)在瓜州：“從此北行五十余里有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡;上置玉門關(guān)，路必由之，即西境之襟喉也。”唐代玉門關(guān)可能已沉入瓜州雙塔堡水庫中。最近李并成等通過實地調(diào)查研究發(fā)表論文，宣稱嘉峪關(guān)市石關(guān)峽不僅是最晚也是最早的玉門關(guān)，關(guān)鍵證據(jù)是唐初僧人道宣《釋家方志》卷上《遺跡篇》“從涼州西而少北四百七十里至甘州，又西四百里至肅州，又西少北七十五里至故玉門關(guān)”。嘉峪關(guān)懸壁長城旁邊石關(guān)峽中天然巨石上已刻上“最早最晚玉門關(guān)遺址”。

雙塔堡、石關(guān)峽和赤金峽都沒有發(fā)現(xiàn)最早玉門關(guān)遺址，論據(jù)均不充分，只是可能而已。玉門關(guān)經(jīng)歷了多次搬遷，可能有四處。眾說紛紜玉門關(guān)，作為邊關(guān)的玉門關(guān)遺跡仍在撲朔迷離中。

正史無明載，考古無發(fā)現(xiàn)，最早玉門關(guān)地址還是難以確考。玉門關(guān)作為邊關(guān)使用年代并不長，其歷史作用亦相對有限。漢代設(shè)立西域都護府、唐代設(shè)立安西都護府或元代統(tǒng)一之后，玉門實際上只是置、驛站或地名，并不起邊關(guān)作用。漢代懸泉置遺址出土了一枚珍貴的里程簡，記述了酒泉郡設(shè)有十一置，共計694漢里;其中包括位于石關(guān)峽的玉石障（置）和赤金峽玉門縣（置），意味著漢代大部分時間玉門并不是邊關(guān)。中國歷史有4000余年，玉門關(guān)作為邊關(guān)的歷史不會超過400年，在90%的時間里玉門是開放的，并且向多個方向開放，東西交流，南北匯合，進進出出才是這個地方的特色。

從地理上看，昌馬河或疏勒河畔可以遙望祁連雪山，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”。玉門市位于河西走廊西部低洼地區(qū)，遠古時代是海洋世界，在此形成了石油和煤炭，玉門鳥化石、硅化木、火山口、丹霞地貌、昌馬沖積扇表明玉門是露天地質(zhì)博物館。上古時代河西走廊遠離海洋，降雨量低蒸發(fā)量高，依賴祁連雪水，唯有低洼地區(qū)水量相當充沛，萬物生長，適合人類生存發(fā)展。玉門是沙漠中的綠洲，不僅適合農(nóng)耕，也適合游牧。水草豐盛，人口相對稠密，玉門市所在地漢代曾置四縣。昌馬河谷、飲馬農(nóng)場和騸馬城表明此地曾經(jīng)是嘉峪關(guān)外養(yǎng)馬天堂，可與關(guān)內(nèi)山丹馬場遙相呼應(yīng)。馬是古代戰(zhàn)略武器或硬實力的標志。

玉門關(guān)位于今酒泉地區(qū)。金張掖、銀武威、玉酒泉，有玉有酒有泉。肅北馬鬃山玉、敦煌旱峽玉、祁連山玉和新疆和田玉都匯聚于酒泉。肅北馬鬃山玉礦位于玉門市正北方約200公里，開采高峰是漢代;還發(fā)現(xiàn)了騸馬文化和四壩文化陶片，開采玉礦亦有可能始于周代或夏代。馬鬃山玉礦占地約5平方公里，發(fā)現(xiàn)了至少266個礦洞和揀選玉料的作坊。玉料多為青色糖玉，亦有黃玉和白玉，還有少量墨玉和稀奇的黑里透紅玉。玉門市西敦煌旱峽亦發(fā)現(xiàn)了古玉礦遺址和齊家文化陶片，開采年代可能略早于馬鬃山玉礦。肅北馬鬃山和敦煌旱峽出產(chǎn)透閃石玉，屬于廣義和田玉，是三代秦漢玉器制造原料主要來源之一。祁連山盛產(chǎn)蛇紋石玉，“葡萄美酒夜光杯”用的正是這種玉。漢代真正的新疆和田玉開始大量進入中原，玉門或酒泉是主要通道。玉崇拜是中國特色，亦是文化軟實力的象征。

根據(jù)《禹貢》記載，陜、甘、寧、青大體屬于雍州。大禹治水地標積石山、鳥鼠山、三危山、合黎山均在甘、青地區(qū)。黑水西河惟雍州正包括河西走廊，黑河又稱弱水，進流沙入居延海，疏勒河亦是黑河西流入羅布泊。河西走廊特別是酒泉地區(qū)不僅盛產(chǎn)多種玉石，而且是玉石運輸通道和加工基地。我們在瓜州兔葫蘆遺址和金塔羊井子灣合水古城遺址發(fā)現(xiàn)了玉石轉(zhuǎn)運與加工遺跡。武威海藏寺遺址可以早到齊家文化時代，是已知中國最早的玉器作坊遺址。夏代繼承了東亞玉帛古國傳統(tǒng)，齊家文化是中國玉文化發(fā)展高峰?！队碡暋肪胖葜褐菰诖笪鞅?，正是齊家與四壩文化分布區(qū)。

漢武帝根據(jù)古圖書和張騫等提供的信息確認了玉門陽關(guān)及昆侖山脈位置與江河源頭，從此國人普遍相信“河出昆侖”“玉出昆崗”。玉門、昆侖、河源均與雍州有關(guān)，而雍州夏代文化遺址確實眾多，河西走廊尤其密集。火燒溝遺址位于古雍州，正是夏代考古學(xué)文化的代表。河西走廊已列入國家重點文物保護單位或已有正式考古報告發(fā)表的夏代文化遺址還有西河灘、沙鍋梁、火石梁、缸缸洼、干骨崖、西城驛（黑水國）、東灰山、皇娘娘臺……還有昌馬、黑山巖圖等亦反映了夏代羌人畜牧生活場景。河西走廊不僅率先進入青銅時代，馬廠、西城驛、四壩文化與齊家文化交錯發(fā)展，表明早在夏代就進入了多族群構(gòu)成的復(fù)雜社會。雍州實際上是《禹貢》九州之首，大西北正是華夏文明根脈所在。