盛世悖論：危機下的權(quán)力幻覺

摘 要：叫魂是從我國古代流傳至今的一種巫術(shù)，通過叫魂使靈魂與肉體相分離，而它又不僅僅是一種“魘勝之術(shù)”那么簡單，因為它總是和當(dāng)時的政治、經(jīng)濟以及文化緊密相連，在不同的時代呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的形態(tài)與特征，是社會和個人的“失范”。在我國的封建王朝中，迷信思想常常和權(quán)利相互利用，從而演變成一種具有莫大影響力的工具甚至武器。本文則以孔飛力教授《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》一書中的事件為例，分析由一場荒誕又盛大的妖術(shù)事件而反映出的清朝權(quán)力的運作的相關(guān)內(nèi)容，以及尋求其中對于現(xiàn)代管理的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：叫魂；盛世；危機；權(quán)力

一、叫魂事件背后原因分析

1768年，整個乾隆盛世被一股名叫“叫魂”的妖術(shù)攪得天昏地暗。清王朝權(quán)利中心認(rèn)為其背后隱藏著巨大陰謀，一場歇斯底里的控訴與追捕活動由此展開，而最后得出的真相卻只是一個烏龍。這場妖術(shù)恐慌中制造出的冤假錯案數(shù)不勝數(shù)，給當(dāng)時的社會和人心帶來了極大地摧殘，也昭示著盛世的危機四伏。

（一）鍍金時代：社會階層固化或向下流動以及民眾神經(jīng)的高度敏感

1768年的清王朝無疑處在一個繁榮盛世之中，商業(yè)發(fā)展達(dá)到一個空前的高度，城市和農(nóng)村越來越緊密相連，信息傳播已不復(fù)以往那樣封閉，而流通速度也在日益加快。這種情形下，任何一種具有吸引力的消息都會不脛而走，快速傳播開來。

同時，貧富分化越來越明顯，上層階級財富累積趨于固化，而中下層民眾越來越易于向下流動，人們壓力過大、安全感減少，內(nèi)心的情緒很容易被激發(fā)和釋放；而一些因為時代發(fā)展所淘汰下來的底層人口，例如乞丐和流民，成為了社會的一種不穩(wěn)定力量。在這些底層人口被傳言為妖術(shù)的實施者時，普通百姓會自然的抓住這種偶然的機會對其進(jìn)行控訴和抨擊，使他們從一種無權(quán)無勢的狀態(tài)突然擁有某種的權(quán)利，成為“維護正義”的烏合之眾。這種社會形勢給“妖術(shù)”的傳播營造了一種天然的環(huán)境。

（二）為官之道與皇權(quán)至上

皇權(quán)絕對權(quán)威的背后隱藏的是潛在的對立和皇權(quán)本身的矛盾。在妖術(shù)事件蔓延至江浙地區(qū)時，浙江省按察使并沒有及時把此事上報給朝廷，只是盡力壓制，因為在自己的轄區(qū)出現(xiàn)這種情況將是他政治生涯中的一個污點。但流言的蔓延超出了他們的想象，山東地區(qū)也同樣出現(xiàn)了叫魂者。時任山東巡撫富尼漢擔(dān)心江浙官員提前上報朝廷而使皇帝認(rèn)為他秘而不報，辦事拖延，則通過當(dāng)時的密折制度暗中向皇帝報告了妖術(shù)事件，這一舉措引發(fā)了皇帝超人意料的震怒，成為了后來歇斯底里的追捕活動的導(dǎo)火索。

皇帝的震怒很大程度上來源于地方官員的隱瞞不報，這讓他感覺到其對于地方的控制力量在減弱。清朝的君主制中皇帝必須遵守一種制度剛性，在他自己制定的規(guī)則體系內(nèi)對地方實行“督責(zé)之術(shù)”，而如果地方官員之間彼此牽制勾結(jié)，官官相護，無疑會使皇帝的集權(quán)能力削弱。

（三）帝國對于央地關(guān)系的治理

孔飛力教授寫到叫魂案的終結(jié)時提到：當(dāng)年弘歷堅決不承認(rèn)“叫魂”搞錯了，也恐怕不完全是顧及臉面和意氣用事。當(dāng)時乾隆皇帝已經(jīng)感覺到了官員自上而下的腐敗和自己在權(quán)力運作中決策作用的削弱，妖術(shù)事件只是皇帝為了加強地方控制的一個理由?；实鄯磸?fù)強調(diào)妖術(shù)的存在，便可以借機痛斥官員的無能和效率低下，以此再次強化對地方的治理。乾隆皇帝想要真正打擊的，并不全是那虛無飄渺的“妖黨”，而是乾隆所痛恨的“官場惡習(xí)”：自我保護過度、墨守成規(guī)、結(jié)黨營私，以及緩和他在管理帝國中一直存在的不安與恐懼。

二、對于現(xiàn)代社會的管理啟示

（一）階層觀念的差異。

在妖術(shù)大恐慌的事件中，可以明顯的看到三個層次的恐懼和權(quán)力運作。第一層次是廣泛的社會群眾，他們在整個事件當(dāng)中起到了基礎(chǔ)性的作用。他們關(guān)注的更多在妖術(shù)帶給他們個人的危害。第二個層次是地方官僚，對他們來說妖術(shù)只是轄區(qū)內(nèi)的一個突發(fā)事件，他們最先考慮的是此事件會給自己的政治仕途帶來何種影響，該如何以最小的代價來去平復(fù)這個事件，從而逃避中央的注意和審查。第三個層次是君主。對于此事件，皇帝往往會關(guān)注妖術(shù)背后的真實目的甚至去過分解讀，因為身處高位的他一直對自己統(tǒng)治下的反叛者或敵對勢力存在擔(dān)憂與恐懼，并時刻注意著自己對地方權(quán)力的控制力。

我們今天也是如此，不同層次的人有著不同的利益，在我們走向現(xiàn)代化的過程中，在處理各類社會事務(wù)的過程中，要注意到每一層次民主的意圖觀點，了解階層利益和觀念差異，才能確定處理事情的最佳方法，減少事情的惡性影響。

（二）盛世悖論：因時代發(fā)展而堆積的不穩(wěn)定因素

妖術(shù)大恐慌可以看做是帝國盛世的一種潛在危機，那些被當(dāng)做替罪羊的流民和乞丐正是社會經(jīng)濟快速發(fā)展的產(chǎn)物。這樣規(guī)模巨大的下層階級是一種隨時會打破社會穩(wěn)定性的威脅[1]。經(jīng)濟的發(fā)展，手工業(yè)的發(fā)達(dá)使人口數(shù)量大幅度增加，許多勞動力從土地中解放出來成為“自由勞動力”，但是社會中又沒有形成一個足以接受這些自由勞動力的市場，他們只能一步一步淪為流民?！鞍哑蜇ず蜕水?dāng)作替罪羊是朝廷和民間共謀的結(jié)果”?！敖谢暾摺碧幱谏鐣牡讓?，是這個社會的“他者”。在一場巨大的紛亂中，他們成了國家轉(zhuǎn)嫁危機的承擔(dān)著。正是因為他們沒有一個明確而固定的身份，不受國家控制卻也得不到任何保護，從而淪為了叫魂事件的犧牲品[2]。

對于我們今天來說，經(jīng)濟社會不斷地發(fā)展，科技力量逐步雄厚，但對于人的關(guān)懷與保障還存在很大的進(jìn)步空間。這些底層人民是決定這個國家真實發(fā)展水平的重要因素，不容忽視。有關(guān)政府應(yīng)該高度重視在經(jīng)濟發(fā)展過程中被淘汰的或者利益犧牲者，進(jìn)行合理的歸置與安撫，不要讓其成為影響社會平穩(wěn)發(fā)展的定時炸彈。

“叫魂”事件演變到最后，已經(jīng)脫離了原本的初衷，人們也不再關(guān)注其本來的涵義是什么?！敖谢辍彼^勾取的東西，不單單是表面意義上的魂魄，還象征著那個時代人們心底的不安，對于權(quán)力的渴求與麻煩的逃避以及盛世之中對潛在危機的恐懼。

那么真相到底有沒有意義？真相是不重要的，又是重要的。不重要的是在過分解讀的基礎(chǔ)上的固執(zhí)己見，而重要的則是可以通過事情的真相來回饋給我們社會真實的樣子，從而引起我們的思索與警醒。與其說我們追尋事件的真相與原委，不如說我們是在根據(jù)事件暴露出的一個個問題，去挖掘背后的潛藏危機。所以對于理性的要求，對于真相的追尋則極其必要，并且路漫漫其修遠(yuǎn)兮。否則，快速的社會發(fā)展所遺留的弊端將很容易被輕易點燃，一切將在眾聲喧嘩中不可收拾，如同書中所寫的那樣：

“沒有什么能夠佇立其間，以阻擋這種瘋狂”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫宇凡.君主與化身的奧秘：從孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》出發(fā)[J].社會學(xué)評論，2016，4（06）：76-93.

[2]孫祥云.華服上爬滿了虱子——讀孔飛力《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》[J].華文文學(xué)評論，2017（00）：320-328.

[3]孔飛力：《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》.

作者簡介：

王璇，出生年月：1998年1月，性別：女，民族：漢族，籍貫（精確到市）：山東鄒城，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：本科，研究方向：社會、文化、民族.