區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系及影響研究

摘 要：區(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展的過程中提供了物質(zhì)方面的基礎(chǔ)，區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了相應(yīng)的精神素質(zhì)支持。區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系既是相輔相成、相互促進(jìn)，與此同時(shí)二者也是相互制約、相互約束的關(guān)系。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會背景下區(qū)域文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中的作用越來越重要，已然成為其發(fā)展的根本動力之一。區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)不容忽視，正確對待區(qū)域經(jīng)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化協(xié)調(diào)協(xié)同的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；區(qū)域文化；發(fā)展；關(guān)系；影響

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化的關(guān)系

要了解二者之間的關(guān)系首先需要明確的是，區(qū)域文化是通過對這一特定區(qū)域中的人民在精神和心理上產(chǎn)生相應(yīng)的影響，進(jìn)而影響這些人的經(jīng)濟(jì)行為，從而致使其區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)生相應(yīng)的改變。因?yàn)閰^(qū)域文化是先作用于人們的思維，進(jìn)而影響人們的經(jīng)濟(jì)行為，所以說，區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有一定的引導(dǎo)作用。區(qū)域文化以其特有的方式功能影響著人們的各種行為行動，然后對于這個(gè)社會的發(fā)展與進(jìn)步來說，這一社會的運(yùn)行模式選擇、發(fā)展方式都與之有著密切的聯(lián)系。區(qū)域經(jīng)濟(jì)決定區(qū)域文化，區(qū)域文化反過來影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在如今，區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展已成歷史發(fā)展的必然趨勢。

（一）區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定區(qū)域文化的發(fā)展

從經(jīng)濟(jì)與文化的長期發(fā)展歷程上來看，存在怎樣的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，就有怎樣的區(qū)域文化，區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)是區(qū)域文化的外化表現(xiàn)。畜牧經(jīng)濟(jì)區(qū)域孕育了畜牧文化、農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)演化出了農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)引申出了工業(yè)文化、信息經(jīng)濟(jì)滋養(yǎng)了現(xiàn)代信息文化等等。在一定程度上區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平也決定了區(qū)域文化的發(fā)展水平，因?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化提供了相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并相信區(qū)域文化的類型、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。發(fā)達(dá)的文化一定有其相匹配的先進(jìn)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)相對落后的區(qū)域與經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的區(qū)域相比較，由于產(chǎn)業(yè)層次低、結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)不合理，尤其是工業(yè)化進(jìn)程低，當(dāng)?shù)馗脑熳匀坏臈l件相核對低，及自我改造的能力較差，其封閉性特征突出，其文化本身的發(fā)展進(jìn)程遭到限制及對外的文化交融性特征不明顯，以至于較多地保存了以前的文化而受現(xiàn)代先進(jìn)文化的渲染不足，但更能保有文化的原生態(tài)性和傳統(tǒng)繼承性。

（二）區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到一定的支撐作用

區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上也起著重要的支撐作用，優(yōu)秀的厚重的區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了沃土，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)強(qiáng)的后盾。例如在二戰(zhàn)之后，人口資源和自然資源相對豐富的菲律賓和印度沒有快速繁榮起來，而同在亞洲且資源相對匱乏的“亞洲四小龍”卻實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的騰飛，不可否認(rèn)的是區(qū)域文化作為一種重要的精神文明資源為當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域發(fā)展做著其特有的貢獻(xiàn)。區(qū)域文化作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的引導(dǎo)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了其強(qiáng)大的厚重的精神動力。

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)

區(qū)域文化的誕生、發(fā)展和進(jìn)化都需要有其物質(zhì)載體，而區(qū)域文化在不同的發(fā)展演變時(shí)期都需要不同層次的物質(zhì)載體，區(qū)域經(jīng)濟(jì)就是區(qū)域文化發(fā)展載體的提供者。當(dāng)今社會發(fā)展區(qū)域文化都需要大量的資金投入，沒有其相應(yīng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)作為后盾區(qū)域文化發(fā)展將會舉步維艱。相應(yīng)的文化教育、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有力支撐下才可以更好更快的發(fā)展，而區(qū)域文化的發(fā)展也需要國民收入需求和投資的拉動和促進(jìn)，所以說區(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的影響

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域性特點(diǎn)不斷明顯 ， 區(qū)域文化不斷滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中， 實(shí)現(xiàn)著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化 ， 形成了有區(qū)域特色的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展道路 ， 中國特色社會主義道路在實(shí)踐上體現(xiàn)出了更加豐富多彩的內(nèi)容與形式。區(qū)域文化影響著各種經(jīng)濟(jì)要素的整合能力和整合方式 ， 為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)方向。區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的相互影響不斷深化加強(qiáng)。

（一）區(qū)域文化各要素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響

區(qū)域文化是一個(gè)相對復(fù)雜的體系，文化所包含的要素也比較多，如文化觀念、文化價(jià)值系統(tǒng)和文化表現(xiàn)形式等等，他們從不同的側(cè)面或多或少對區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響區(qū)域文化總以其獨(dú)有的表現(xiàn)形式予以體現(xiàn)和反應(yīng)的，在文化設(shè)施方面，而物質(zhì)財(cái)富對文化設(shè)施水平與結(jié)構(gòu)影響，都直接對區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用，且能促進(jìn)或者延緩區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二） 區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的制約

文化的相互滲透性導(dǎo)致了不同地區(qū)對資源的爭奪，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。如著名的浙江寧波和江蘇宜興“梁祝文化爭奪戰(zhàn)”充分顯示了文化現(xiàn)象整合之間的無序性。比如有個(gè)別省份為了某個(gè)藝術(shù)節(jié)的順利開展，大規(guī)模大手筆地修建藝術(shù)節(jié)場館，花費(fèi)甚至高達(dá)幾十個(gè)億。這些現(xiàn)象和特點(diǎn)在很大程度上制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化協(xié)調(diào)有機(jī)發(fā)展。改革開放四十年間，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，可是我們也應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是平衡的，東部與西部的差距較為明顯。當(dāng)然，這是由諸多原因造成的，但區(qū)域文化的差別是其中一個(gè)不可忽視的重要因素。區(qū)域經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)的人們會有一種保守和不思進(jìn)取的思想，總想著小富則安。這些都體現(xiàn)了區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的制約。

（三） 區(qū)域文化也會影響區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的融合

區(qū)域文化的形成是一個(gè)長期的歷史的過程，是社會群體在長期的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成的，因而區(qū)域文化是超越個(gè)體的存在，且?guī)в泻艽蟮牡赜蛐?。?dǎo)致區(qū)域在形成具有地方特點(diǎn)的文化模式之后， 在短時(shí)間內(nèi)都不會有所變化， 這也可以說是一個(gè)好的現(xiàn)象， 由于它形成了自己固有的特有的文化， 也可以長時(shí)間地向區(qū)域外的人展示自己的文化特色。但是，他也有不足之處，因?yàn)閰^(qū)域文化具有的穩(wěn)定性， 隨之產(chǎn)生的是當(dāng)?shù)厝罕妼τ谕饨缑篮檬挛锖苡锌赡軙a(chǎn)生抵制，而很大可能不去吸取精華， 或者只是從自身的主觀意愿出發(fā)去吸收和融合， 而不愿客觀接納然后為我所用。以至于影響區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的相互融合。

（四）區(qū)域文化之間的差異影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

以我國為例，在我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中依然有著中東西部之間的差別問題的存在， 產(chǎn)生 差距的原因是多種多樣的， 但不可否認(rèn)的一個(gè)原因便是區(qū)域文化之間的差異， 這些差異影響著各地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國西部落后地區(qū)由于地域偏遠(yuǎn)， 很多區(qū)域?yàn)樯贁?shù)民族人民聚居的地區(qū)， 不少地區(qū)由于自然環(huán)境惡劣， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后， 還有文明開化程度較低。由于這些差距的存在， 區(qū)域文化存在很明顯的保守性， 因此也就失去了很多融合、吸納優(yōu)秀文化的途徑與機(jī)會， 無法帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)， 嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、總結(jié)

總之， 區(qū)域文化在多方面深刻而影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步， 經(jīng)濟(jì)與文化相互作用和影響， 在區(qū)域文化自身提高的基礎(chǔ)上， 著力提升適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)、綠色、快速發(fā)展的區(qū)域文化。使區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，相互促進(jìn)。在區(qū)域發(fā)展的過程中不斷提高區(qū)域又化的比重， 加大區(qū)域又化的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 如此才能在提升區(qū)域又化的基礎(chǔ)上， 加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的改革與創(chuàng)新，從而更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡曉明，肖春曄.文化經(jīng)紀(jì)理論與實(shí)務(wù)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009.

[2]吳義能.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006（6）

[3]高文香.淺談區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究[J].職業(yè)圈，2007（14）

[4]李秀金.試談區(qū)域文化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)效果[J].商場現(xiàn)代化，2009（3）

[5]李海艦，王松.文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展研究[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010，（9）：5-14.

[6]龐敦之.論文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].山東社會科學(xué)，2006

[7]高云虹.區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境分析[J].蘭州學(xué)刊，2004（02）

作者簡介：

陶源，男，漢族，單位：河南師范大學(xué)商學(xué)院。