淺析鄧初民的科學國家觀

周子程

【摘要】在20世紀初，正確的國家觀念對于中國國家的命運走向起著重要作用。鄧初民按照唯物史觀的原理，通過分析國家的客觀本質(zhì)、國家的歷史發(fā)展，總結出了科學的國家觀念。這一科學國家觀對于中國國家建設和發(fā)展具有重要價值。

【關鍵詞】鄧初民;國家觀;國家建設

20世紀初期，國家主義派和無政府主義派在國內(nèi)盛行。國家主義派把國家當作可以頂禮膜拜的上帝，打著愛國主義的旗幟，要外抗強權，內(nèi)除國賊。無政府主義派把國家當作萬惡的淵源，主張無條件地把國家銷毀。這兩派對于國家的認識都是各走極端，不能為中國的國家前途提供任何價值。鄧初民認為人民必須對國家有一個正確的認知，才能更好地服務于國家建設。

一、鄧初民科學國家觀之國家的客觀本質(zhì)

自從有國家以來，關于國家的理論在每一歷史階段都有不同的表述，這些國家理論背后都有著深刻的社會根據(jù)和歷史背景。神權論者為維護教會的統(tǒng)治，宣揚國家是上帝創(chuàng)造的，國家要受上帝的支配。地上國家的主權和國王的權力是上帝授予的，國王代表上帝支配人類的物質(zhì)生活。隨著新的生產(chǎn)關系的出現(xiàn)，舊的神權國家觀內(nèi)在矛盾逐漸顯現(xiàn)，不足以適應社會的發(fā)展，君權論國家觀應運而生。君權論者認為國家應具有獨立性，不應受宗教的支配，而要在絕對君主的領導下，實現(xiàn)一個統(tǒng)一的國家。民權論者較君權國家論者有進步，認為國家是由社會契約結成的，主張主權在民。黑格爾的理想國家理論認為現(xiàn)實中的“國家”是“絕對理性”或“倫理觀念”的映像。黑格爾認為他所說的國家，無論是神權的國家還是君權的國家抑或是民權的國家，都不與之相符。在黑格爾看來，國家的本質(zhì)不會因時因地而不同，是永恒不變的。

鄧初民從馬克思主義唯物史觀的立場出發(fā)，嚴格批判了神權的、君權的、民權的和理想主義的國家觀，指出它們對國家本質(zhì)的說明都缺乏對國家與社會關系的認識，是一種超階級的國家理論，是一種錯誤的非科學的國家觀，而站在超階級國家理論對立面的階級國家理論，才是正確的科學的國家觀。實際上，科學的國家觀不會從社會之外尋找國家存在的來源，國家既不是上帝造的，也不是人給的，更不是觀念形成的，國家是從社會中產(chǎn)生，立于社會之上，又逐漸脫離于社會的一種力量。

鄧初民認為要分析國家必須從階級入手。國家是階級社會發(fā)展的產(chǎn)物，是一個階級統(tǒng)治另一個階級的機關。要想理解國家的客觀本質(zhì)，必須要把握國家發(fā)展的一般規(guī)律，從其一般規(guī)律中探求國家發(fā)展的特殊規(guī)律。根據(jù)馬克思主義對國家的經(jīng)典論述，鄧初民闡釋了科學國家觀的四個基本特征。一是國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物;二是國家是一種公權力的建立;三是國家是有組織的經(jīng)濟剝削工具;四是國家是生長流變的。從這四個科學國家觀的特征可以總結出國家的客觀本質(zhì)：國家是由階級矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生出來的一個統(tǒng)治階級的機關，它具有統(tǒng)治階級的一種特殊力量，以經(jīng)濟剝削為其最終目的之社會的龐大的階級組織，而又與其他社會產(chǎn)物一樣為社會發(fā)展之一過程[1]。這才是一個科學的國家定義。

二、鄧初民科學國家觀之國家的發(fā)展過程

（一）國家的起源

在原始社會，氏族部落是以血緣為紐帶聚在一起，以母系生產(chǎn)為中心，通過共同生產(chǎn)、共同分配的自給自足的模式生存。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)變得豐富，為適應社會發(fā)展的需要，社會開始分工，階級也隨之產(chǎn)生了?？梢哉f，階級形成和發(fā)展的過程就是國家形成的過程。在新的生產(chǎn)條件下，氏族社會原有的成員關系被打破，經(jīng)濟上占優(yōu)勢地位的人逐漸固化，形成一個穩(wěn)定的等級，處于弱勢的奴隸無條件接受主人的驅(qū)使和盤剝。高等級的階級通過經(jīng)濟上的優(yōu)勢地位和相對獨立的武裝力量，控制了被統(tǒng)治階級，使其為自己服務?？梢哉f，國家就這樣產(chǎn)生了。

（二）國家的發(fā)展

古代國家普遍是奴隸制國家，主要建立在奴隸主與奴隸兩個對立的階級之上。最典型的國家代表就是希臘和羅馬。在奴隸制國家，國家的榨取功能增強，社會上主要的經(jīng)濟形態(tài)是廣大的奴隸勞動，奴隸勞動為國家提供物質(zhì)資料。奴隸主為了獲取更多的財富，不惜俘獲更多的奴隸來維持這一經(jīng)濟形態(tài)。隨著奴隸制國家發(fā)達到頂峰，奴隸勞動已經(jīng)不能滿足社會生產(chǎn)力的需要，成為奴隸主的負擔，奴隸社會開始走向崩潰的邊緣。進入中世紀以來，封建國家取代奴隸制國家，農(nóng)奴在耕種地主土地的同時被允許耕作一塊有自己使用權的土地，這極大地刺激了農(nóng)奴的生產(chǎn)積極性，提高了地主土地的生產(chǎn)效率和收益。

脫胎于封建社會之內(nèi)的資本生產(chǎn)制促使資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，產(chǎn)生了近代代議制國家。在近代國家里面有三種體型：一是以資產(chǎn)階級之階級支配為原則的一批資產(chǎn)階級國家以及后來的帝國主義國家;二是已經(jīng)踏入社會主義建設的蘇維埃共和國;三是受帝國主義壓迫剝削的殖民地半殖民地國家。工業(yè)革命以后，資產(chǎn)階級國家生產(chǎn)力提高，資本積累增多，不斷發(fā)展從而進入帝國主義階段，這是資本主義國家發(fā)展的最高形式。當生產(chǎn)力極大發(fā)展，無產(chǎn)階級將采取革命的方式奪取政權，使社會進入社會主義國家階段。

（三）國家的必然滅亡

社會主義國家是一種過渡期的國家狀態(tài)。在過渡時期，生產(chǎn)機關歸國家所有，實行無產(chǎn)階級專政，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立逐漸消失，人們在過渡期的國家經(jīng)過長期訓練，養(yǎng)成自覺遵守社會秩序的習慣，生活需求得到滿足，個人價值得到實現(xiàn)，以至于他們都自愿地盡其所能地來工作的時候，那么國家也將走向滅亡。這將進入到社會主義社會的高級形態(tài)，實現(xiàn)“各盡所能、各取所需”，在這個狀態(tài)之下，就完全沒有何等組織的權力之必要，就完全沒有任何形式的國家權力之必要。國家滅亡后，會進入一個平等與公正的社會狀態(tài)。

站在科學的國家觀上來講，國家作為一種政治現(xiàn)象，包含統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，這是階級分化的結果。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，在不同階段，階級也會隨著變動。歷史上國家形態(tài)的變化正是基于階級的變動。但是，國家并不是憑空產(chǎn)生或者絕對存在的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在各個歷史時期，國家有著不同的表現(xiàn)形式，對于國家的研究不能從目的論出發(fā)，而應從因果律研究國家的發(fā)展。國家是動態(tài)發(fā)展的，它經(jīng)歷著發(fā)生、成長、沒落的過程。

三、鄧初民科學國家觀的現(xiàn)實意義

（一）為中國的國家建設和發(fā)展提供科學的理論指導

鄧初民指出政治學的任務不是各色各樣的解釋政治，而是改造政治。在國家的研究中，要正確認識國家的本質(zhì)，認識國家的發(fā)展法則。國家的本質(zhì)和它的發(fā)展法則一經(jīng)認識以后，當然可以依據(jù)它的發(fā)展法則以改造現(xiàn)實的國家，使人類的生活能適應于社會的環(huán)境而有向上的可能性。近代以來，無數(shù)先賢都希望借助西方資本主義國家的概念建立中國，最后的結果都以失敗而告終。這就決定了中國的國家建設要另辟蹊徑，以馬克思主義為代表的先進的國家理論正適合中國的現(xiàn)實需要，要求要通過暴力革命推翻大地主階級、大資產(chǎn)階級、封建階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，代表最廣大人民的共同利益。鄧初民在研究國家時，特別注意將國家的一般法則與中國的具體實際相結合，既指出中國的國家有其特殊的地方，也指出中國的國家跟一般的國家原理一樣，是中國社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

（二）有利于引導人們樹立正確的國家觀念

鄧初民學習借鑒馬克思主義理論，旗幟鮮明地批判了資產(chǎn)階級的國家觀和修正主義的國家觀，并結合當時國內(nèi)的社會現(xiàn)實，用科學的國家觀揭露國家主義派和無政府主義派錯誤的國家觀念。鄧初民的科學國家觀之所以科學，主要體現(xiàn)在堅持唯物辯證法，站在唯物史觀的立場上分析社會政治現(xiàn)象。所以我們在學習正確的國家觀念時，必須從唯物史觀的理論出發(fā)，認清國家是建筑在經(jīng)濟關系之上的政治秩序，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的機關。這樣，人們尤其是青年們便不會在錯綜復雜的社會中陷入錯誤國家觀念的泥沼里。習近平主席說：“歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家的未來會往哪里去和不會往哪里去?！盵2]樹立正確的國家觀念，對于我國的國家安全建設具有重要意義。

（三）增強對社會主義國家的認同

鄧初民科學國家觀是辯證統(tǒng)一的，既承認國家的權威和作用，也不否定國家的消亡，要正確地認識國家的存在。科學的國家觀告訴我們，無產(chǎn)階級國家的新社會是必然到來的，要抱有堅定的信念為之努力奮斗終生。在新民主主義革命時期，一場以推翻舊制度、開創(chuàng)新制度，打碎舊國家、建立新國家為目標的深刻社會革命由理論層面進入實踐層面[3]。新中國的成立標志著這個古老的東方國家開始走向復興之路。在全球化的當今時代，資本主義國家占絕大多數(shù)的情況下，我國作為為數(shù)不多的社會主義國家，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，從貧窮落后的狀態(tài)到綜合國力位居世界前列，充分體現(xiàn)了社會主義的先進性。中國國家強大的事實也證明了科學國家觀理論的正確性，這對于增強人民的道路自信、制度自信和文化自信，增強人們對國家的認同具有不可替代的作用。

【參考文獻】

[1]鄧初民.新政治學大綱[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012.

[2]習近平.在布魯日歐洲學院的演講[N].人民日報，2014-04-02.

[3]于化民.中國早期共產(chǎn)主義者之國家觀探析[J].東岳論叢，2011（06）：17-31.