傳統(tǒng)孝文化在高校思政教育中的重塑

劉錦霞

摘要：孝是做人的根本，孝道教育更是高校思想政治教育的重要手段。在高校學(xué)生思想政治教育中，要以傳統(tǒng)孝文化教育為切入點，著眼于責(zé)任意識和生命意識的培養(yǎng)。孝道不僅是家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是個體修養(yǎng)的的前提。孝道文化對于促進(jìn)社會和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧等起到重要作用，我們要提煉傳統(tǒng)孝文化的積極因素，把它融入到思想政治教育體系中，完善大學(xué)生的人格修養(yǎng)，提升大學(xué)生的道德境界。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生? 傳統(tǒng)孝道? 思想政治教育

新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化受到了高度重視。孝道是中國傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容，不僅是做人的基本道德規(guī)范，同時也是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的價值淵源。孝道作為至善的倫理規(guī)范，對于家庭的和諧、社會的穩(wěn)定以及民族的傳承都有很大的價值。大學(xué)生是未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量。孝道文化是在對父母盡孝的基礎(chǔ)上的拓展與升華，最終實現(xiàn)“普惠天下”的道德目標(biāo)，有利于提升大學(xué)生的道德境界，完善大學(xué)生的人格修養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，從而樹立文化自信。因此，孝道文化教育是大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓的切入點，應(yīng)該作為高校思想政治教育的重點內(nèi)容。

一、中國傳統(tǒng)孝文化的涵義與教育價值

春秋時期的《左傳》中就有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬;孔子繼承了商周的倫理思想，把“孝”放在教育首位，作為道德的根本，強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”;孟子發(fā)展孔子思想，以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出“仁、義、禮、智、孝、悌、忠、信”[1]。仁、孝是儒家思想的核心內(nèi)容，《論語》中說，孝悌是仁義的根本，如果一個人連父母都不孝順意味著個人品質(zhì)有問題，就不可能有大的所作為。如果每一個人都能愛護(hù)自己的父母，就能推己及人，從而成為圣人?！洞髮W(xué)》中有“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”[2]。真正仁人志士，應(yīng)該“大孝于天下”，國家需要時，能竭力為國效勞，甚至犧牲自己的生命，孝自己的國家，孝自己的民族。此外，儒家還認(rèn)為，要愛惜父母賦予自己的身體，《孝經(jīng)·開宗明義》講到“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”[3]，體現(xiàn)了對生命意識的尊重。

道家與儒家盡管思想觀點盡管有分歧，但在推崇孝道這一點上是一致的。道家講究道法自然，認(rèn)為孝道就是人道的最基本的內(nèi)容。《文昌孝經(jīng)》中說“孝治一身，一身斯立;孝治一家，一家斯順;孝治一國，一國斯仁;孝治天下，天下斯升;孝事天地，天地斯成”[3]。道家認(rèn)為孝道不僅是世間的自然之道，烏鴉反哺，羊羔跪乳，“孝”正是自然萬物中的正能量。道家的自然宇宙觀揭示了自然生命之可貴、父母育子之辛苦，認(rèn)為子女應(yīng)該孝敬、體恤父母，并推己及人，由此不但保全自身的身心完美，還可以獲得上天賜與的福祿，乃證天人道果。道家的代表人物呂洞賓在《勸孝文》中說：“我能孝自無逆子。子能孝，子無逆孫，繩繩克繼，葉葉永昌，善孰大焉，利孰厚焉。[3]”其中的含義是做父母如果孝順自己的長輩，就能夠給兒女做出榜樣，那么兒子就能夠孝順自己，也會給孫子做出良好的榜樣，不會生出忤逆的孫子，這樣優(yōu)良的家風(fēng)就能代代相傳，真是利益無窮啊。道家把”孝、悌、忠、信”為人生的道德支柱，“不堅其柱而用心，掾瓦何能成得大廈”等人生哲理[3]，非常值得我們深思。

佛教是一種教育。許多佛學(xué)經(jīng)典，不僅僅闡述慈悲利他的出世之道，而且對家庭生活，處世之道、治國之道都有明確的指示，教人不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母如自己的親生父母，這種大愛不單單是對我們自己人類，它也遍及于一切有情之生命，乃至所有無情之山水土石。釋迦牟尼佛的一生言行，無一不是“孝”的表現(xiàn)和擴(kuò)大。釋迦牟尼佛特別為自己的母親宣講了令人感動的 《地藏經(jīng)》，以實際行動詮釋“孝道”。佛經(jīng)中有一部流傳至今的經(jīng)典《佛說父母恩重難報經(jīng)》，這部經(jīng)書描述了母親對子女的十種恩情，闡述父母的對于子女的無限恩情。在佛典中有大量記載著佛、菩薩為救助有情眾生，不惜犧牲自己一切的故事表達(dá)了慈悲利他精神的理想和升華;佛教對無情山之山水草木的慈悲，則體現(xiàn)為對人類生存環(huán)境的良好保護(hù)[4]。佛教的慈悲精神，不僅對有情生命之慈悲，不僅體現(xiàn)于“不殺生”的戒律中，更體現(xiàn)于為救有情眾生之生命，可以不惜犧牲自己的一切，乃至生命。現(xiàn)代人如能從佛教的不殺生和對一切有情生命之愛惜的慈悲精神中領(lǐng)悟到一些東西的話，這對促進(jìn)人與自然相和諧，解決危害人類健康的環(huán)境問題和改進(jìn)當(dāng)今世界面臨的嚴(yán)重的生態(tài)失衡，會有所裨益的。

孝道文化經(jīng)歷了一些統(tǒng)治階級文人的詮釋修改，盡管存在一些局限性，但是中國傳統(tǒng)孝道文化中的精華部分仍然源遠(yuǎn)流長，生生不息。孝道不僅是維系家庭穩(wěn)定的堡壘，更是人際關(guān)系和諧的源泉。孝是培育愛國精神的情感基礎(chǔ)。國家以人為本，而做人應(yīng)當(dāng)以德為根本。家庭的和睦以及穩(wěn)定是整個社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，孝道不僅是家庭穩(wěn)定以及和睦的基礎(chǔ)，孝道也是提升個體道德修養(yǎng)的的前提。孝道文化對于促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、人和人之間的和諧、人與自然的和諧等起到重要作用。我們要提煉傳統(tǒng)孝文化的積極因素，把它融入到思想政治教育體系中，豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道，完善大學(xué)生的人格修養(yǎng)，提升大學(xué)生的道德境界，激發(fā)愛國情懷，樹立文化自信。

二、傳統(tǒng)孝文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

（一）孝道教育與核心價值觀教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范意識

習(xí)近平總書記指出，“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念?！秉h的十八大提出社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的，優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化是傳統(tǒng)文化的根基與命脈，用優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，遵守基本的道德規(guī)范，將優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的落實到行動上。曾經(jīng)的十年浩劫，對傳統(tǒng)的孝道文化進(jìn)行了全面批判，使得如今人們對待傳統(tǒng)文化寶庫中的孝道文化的重視不夠，認(rèn)知不深。我國目前的教育體制中，在小學(xué)階段和中學(xué)階段很少進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和滲透，忽略了對青少年的人格品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)成績幾乎成了衡量一個學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無論是老師很是家長，重能輕德現(xiàn)象比較普遍。目前，大部分大學(xué)生不注重我國的傳統(tǒng)飲食和傳統(tǒng)節(jié)日，而是對西方的飲食和節(jié)日情有獨鐘;他們不太喜歡閱讀我國經(jīng)典名著，而是對娛樂相關(guān)的書籍情有獨鐘。由于受到西方國家價值觀以及多方因素的影響，使得大學(xué)生自身的價值觀出現(xiàn)了偏差，不少人認(rèn)為傳統(tǒng)文化中所包含的精神不利于時代的發(fā)展。因此，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的教育勢在必行，高校要充分利用孝文化教育，深入挖掘孝文化的深刻內(nèi)涵，營造良好傳統(tǒng)文化育人氛圍，通過課堂教學(xué)、校園文化活動和實踐活動加深大學(xué)生對孝文化的理解。高校應(yīng)該把傳統(tǒng)孝文化教育活動系統(tǒng)化、序列化并納入學(xué)校思想政治教育長期規(guī)劃。