追根溯源學(xué)語(yǔ)文：從教材中學(xué)文化

吳冬梅

摘 要：教師要把握住小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的文化價(jià)值所在，充分發(fā)揮語(yǔ)文的文化熏陶感染作用，讓學(xué)生從認(rèn)知逐步走向理解，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化根源; 教材; 文化

中圖分類號(hào)：G623.2? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）11-048-001

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。課程中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響最為深遠(yuǎn)。教師要把握住教學(xué)內(nèi)容的文化價(jià)值，充分發(fā)揮語(yǔ)文的文化熏陶感染作用，讓學(xué)生從知識(shí)的表面性習(xí)得，轉(zhuǎn)化為對(duì)文化的理解與內(nèi)化。

一、從學(xué)漢字到學(xué)文化

漢字文化的根源在哪？漢字有著悠久的歷史，她帶著屬于她的故事，淌過(guò)歷史長(zhǎng)河向我們走來(lái);無(wú)論是那時(shí)的“文字圖畫”，還是現(xiàn)在的漢字，其構(gòu)成都是有規(guī)律、有歷史文化依據(jù)可循的。在教學(xué)中，教師要打通漢字與文化的隔閡，讓學(xué)生在理解漢字文化的基礎(chǔ)上學(xué)漢字。如在教學(xué)古詩(shī)《送元二使安西》中生字“君”時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地用拆字法教學(xué)。這樣，漢字就失去了文化的根，失去了生命力。教學(xué)也就顯得蒼白無(wú)力，甚至無(wú)效。其實(shí)，“君”字上半部分“尹”表示手持權(quán)杖，其中“丿”就是那根權(quán)杖，下半部分“口”表示嘴巴發(fā)布命令，原指君王，后來(lái)引申為對(duì)人的尊稱“您”。王維詩(shī)中的“君”指的就是他的好朋友元二。在生字教學(xué)中，教師帶著學(xué)生尋找漢字的本源，領(lǐng)著學(xué)生探究漢字背后的文化意蘊(yùn)，這樣，生字教學(xué)就會(huì)變得鮮活而有生命力。

二、從學(xué)詞語(yǔ)到學(xué)文化

詞語(yǔ)有意思，那她有屬于自己的文化嗎？筆者認(rèn)為，有。這文化在個(gè)人的情感里，在千百年的歷史傳承里。教師要試圖引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)“詞語(yǔ)”走向?qū)W文化，將語(yǔ)文書讀透、讀深、讀厚。我們常說(shuō)，“詞語(yǔ)有溫度，冷暖自知”。在馮驥才的《珍珠鳥》原稿中有一處對(duì)珍珠鳥的描寫，這樣寫道：“一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著跳到畫框上去了?！焙髞?lái)編輯在錄用稿件時(shí)將“跳到”一詞改為“逃到”，學(xué)生一比較，就發(fā)現(xiàn)“逃”的那只珍珠鳥更顯靈氣。詞語(yǔ)的源頭在于情感，能體會(huì)到情感的表達(dá)才是真正地理解了詞語(yǔ)。其次，語(yǔ)言有出處，深意會(huì)自來(lái)。新課標(biāo)指出：“要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！庇绕湓诠糯?shī)詞、經(jīng)典名著之中，深藏著許許多多的文化寶藏，教師在教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生一起挖掘、一同欣賞。在教學(xué)課文《三顧茅廬》中的景色描寫，我們可以問學(xué)生：這里寫到了“松林”“溪流”“竹林”，為什么不寫桃紅柳綠？教師引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)認(rèn)知“松竹梅歲寒三友”“梅蘭竹菊四君子”“智者樂水”等，學(xué)生對(duì)松、竹等特殊意象會(huì)有更深理解，對(duì)諸葛亮的人物形象理解也會(huì)更到位。

三、從學(xué)課文到學(xué)文化

新課標(biāo)指出：“要關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”這就要求教師要將教材中的課文當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生感受原汁原味的文學(xué)魅力。首先，我們要關(guān)注體裁的特點(diǎn)，深入淺出。面對(duì)統(tǒng)編版新教材中的文言文部分，該如何教學(xué)？如三上《司馬光》一課，教師可以通過(guò)學(xué)生自學(xué)注釋，然后出示白話故事進(jìn)行對(duì)照，從而發(fā)現(xiàn)文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)。又如《“諾曼底”號(hào)遇難記》是一篇西方小說(shuō)。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)西方小說(shuō)一貫的悲劇精神，也讓學(xué)生從中了解到作者雨果謀篇布局的創(chuàng)作意圖。其次，我們還可以尋找作品間的勾連，融會(huì)貫通。莫泊桑的《項(xiàng)鏈》也是一部經(jīng)典的小說(shuō)。作者采用了“灰姑娘”的模式進(jìn)行敘述?！安粷M的家人”“舞會(huì)”“馬車”“失物”等一系列的“灰姑娘”元素在小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中重現(xiàn)。作家莫泊桑效仿經(jīng)典，但又跳出經(jīng)典，對(duì)人物形象、故事情節(jié)等處進(jìn)行了再創(chuàng)造。教師可以將兩部小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生感受經(jīng)典小說(shuō)的文學(xué)魅力。

小學(xué)語(yǔ)文課堂是學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)言文化、理解文化、形成語(yǔ)文能力的重要陣地。教師要用心挖掘教材的文化底蘊(yùn)，找到教材與文化的勾連，引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，從簡(jiǎn)單地認(rèn)知逐步走向?qū)ξ幕睦斫?，從而探尋語(yǔ)文的奧妙。

參考文獻(xiàn)：

[1]《名作細(xì)讀之微觀分析個(gè)案研究》，福建大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振

[2]《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社