論乾隆皇帝的書(shū)畫(huà)意趣

郝炎峰

清高宗乾隆皇帝姓愛(ài)新覺(jué)羅，名弘歷，是清代入關(guān)后的第四位皇帝。他自幼得滿(mǎn)漢名師教導(dǎo)，接受了系統(tǒng)而良好的傳統(tǒng)文化教育，加之聰穎好學(xué)，即位后于勤政余暇，游藝于翰墨，留下了數(shù)量龐大的詩(shī)文和書(shū)畫(huà)作品。他藝術(shù)品位很高，命造辦處和江南三織造等處制作了大量精致的文房用品，有時(shí)還親自參與設(shè)計(jì)和指導(dǎo)。這些活動(dòng)基本貫穿了乾隆皇帝的一生，幾乎從未間斷。通過(guò)對(duì)這些文物的考察，可以讓我們更多的了解乾隆皇帝在書(shū)畫(huà)意趣方面的個(gè)性、審美和追求。

一、書(shū)畫(huà)意趣的養(yǎng)成

（一）弘歷所受的教育

清朝建立和入關(guān)以后，充分認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想在治理國(guó)家上的不可替代性，因此十分重視皇子和宗室子弟的教育與學(xué)習(xí)。

據(jù)《清太宗實(shí)錄》記載，皇太極曾下令：

“自今凡子弟十五歲以下、八歲以上者俱令讀書(shū)?！?/p>

趙翼（1727-1814）曾描述過(guò)他見(jiàn)到的皇子讀書(shū)情景：

“本朝家法之嚴(yán)，既皇子讀書(shū)一事，以迥絕千古。余內(nèi)直時(shí)，屆早班之期，率以五鼓入，時(shí)部院百官未有至者，惟內(nèi)府蘇喇?dāng)?shù)人往來(lái)。黑暗中殘睡未醒，時(shí)復(fù)倚柱假寐，然已隱隱望見(jiàn)有白紗燈一點(diǎn)入隆宗門(mén)，則皇子進(jìn)書(shū)房也。吾輩窮措大專(zhuān)恃讀書(shū)為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是。既入書(shū)房，作詩(shī)文，每日皆有程課，未刻畢，則又有滿(mǎn)洲師傅教國(guó)書(shū)、習(xí)國(guó)語(yǔ)、騎射等事，薄暮始休?！?/p>

吳振棫（1790-1870）也曾記載過(guò)皇子的教育情況：

“我朝家法，皇子、皇孫六歲，即就外傅讀書(shū)。寅刻至?xí)?，先?xí)滿(mǎn)洲、蒙古文畢，然后習(xí)漢書(shū)。師傅入直，率以卯刻。幼稚課簡(jiǎn)，午前即退直。遲退者，至未正二刻，或至申刻。惟元旦免入直，除夕及前一日巳刻，準(zhǔn)散直?！?/p>

雍正皇帝非常重視對(duì)皇子的教育，他為弘歷延請(qǐng)了多位老師，這些老師均是朝廷重臣或當(dāng)世大儒。

乾隆四十四年（1779），69歲的乾隆皇帝滿(mǎn)懷深情地回憶起對(duì)他影響最大的三位老師，即福敏、朱軾和蔡世遠(yuǎn)。福敏（1673-1756），字龍翰，富察氏，滿(mǎn)洲鑲白旗人?！翱滴跞辏?697）進(jìn)士，選庶吉士，散館，以知縣待銓。時(shí)世宗在藩邸，高宗初就傅，命福敏侍讀?！? 從乾隆皇帝的詩(shī)作中可知，福敏自弘歷6歲即被聘為老師，直至雍正初年，出署浙江巡撫，前后近10年。乾隆皇帝在《龍翰福先生》中懷念說(shuō)：福敏“能多方誘迪，于課讀為長(zhǎng)。余初就外傅，始基之立，實(shí)有以成之”，并稱(chēng)從福敏處“得學(xué)之基”? 。

朱軾（1665-1735），字若瞻，一字伯蘇，號(hào)可亭。雍正初年被選為弘歷老師。乾隆皇帝在《可亭朱先生》詩(shī)中說(shuō)：“皇考選朝臣，授業(yè)我兄弟。四人胥宿儒，徐（元夢(mèng)）、朱（軾）及張（廷玉）、嵇（曾筠）。設(shè)席懋勤殿，命行拜師禮?！辈⒆宰⒃疲骸拔页衫?，皇子初就學(xué)，見(jiàn)師傅，彼此皆長(zhǎng)揖?；士紦翊怂娜藶橛嘈值苤畮煟陧诘钚邪菀?jiàn)之禮，示尊重也?！?朱軾工古文，“究心經(jīng)學(xué)，著有《周易注解》《儀禮節(jié)略》及《歷代名臣名儒循吏傳》諸書(shū)。余從學(xué)十余年，深得講貫之益，學(xué)之全體，于先生窺津逮焉”? ?。

蔡世遠(yuǎn)（1682-1733），字聞之，號(hào)梁村。雍正二年至九年任弘歷老師。乾隆皇帝在《聞之蔡先生》詩(shī)中說(shuō)：“所從之師雖多，而得力于讀書(shū)之用，莫如聞之先生”。蔡世遠(yuǎn)是清代著名的學(xué)者和教育家，學(xué)識(shí)淵博，尤精于性理之學(xué)。他繼承二程和朱子之學(xué)，又深研周敦頤、張載的學(xué)說(shuō)，是清代閩學(xué)派的骨干。乾隆皇帝說(shuō)于蔡世遠(yuǎn)“得學(xué)之用”，其為學(xué)對(duì)乾隆皇帝的影響可謂深遠(yuǎn)。

除三先生外，雍正皇帝為弘歷挑選的老師還有徐元夢(mèng)、張廷玉、嵇曾筠、鄂爾泰、蔣廷錫、邵基、胡煦、顧成天等。

雍正八年，弘歷奉父親之命將自己之前所作的詩(shī)文結(jié)集為《樂(lè)善堂集》，作為自己20歲的一個(gè)總結(jié)。他在《樂(lè)善堂集》庚戌年（1730）《原序》中說(shuō)：

“余生九年始讀書(shū)，十有四歲學(xué)屬文，今年二十矣。其間朝夕從事者，《四書(shū)五經(jīng)》《性理綱目》《大學(xué)衍義》《古文淵鑒》等書(shū)，講論至再至三?！?/p>

這些老師為年輕的弘歷講解儒家經(jīng)典，教授作文方法，可以說(shuō)弘歷的啟蒙教育已經(jīng)站在了極高的起點(diǎn)上，這也為他以后的詩(shī)文創(chuàng)作開(kāi)啟了興趣之門(mén)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）弘歷在皇子時(shí)期的書(shū)法訓(xùn)練

皇子弘歷在接受儒家教育的同時(shí)，還受到了嚴(yán)格的書(shū)法訓(xùn)練。

清代至遲自順治時(shí)起，在滿(mǎn)語(yǔ)之外，開(kāi)始有意識(shí)地訓(xùn)練皇子的漢文書(shū)法。順治時(shí)，大學(xué)士馮銓、洪承疇等向皇帝建議：“皇上承太祖、太宗之大統(tǒng)，聰明天縱，前代未有，今滿(mǎn)書(shū)俱已熟習(xí)，但帝王修身治人之道，盡備于六經(jīng)，一日之間，萬(wàn)幾待理，必習(xí)漢字曉漢書(shū)，始上意得達(dá)，而下情易通。伏祈?yè)駶M(mǎn)漢詞臣，朝夕進(jìn)講，則圣德日進(jìn)而治化亦光矣。”故宮博物院目前還保留有順治皇帝學(xué)習(xí)漢文的書(shū)法習(xí)作，主要是以楷書(shū)臨寫(xiě)的《千字文》。同時(shí)，還保存有乾隆皇帝在皇子時(shí)期的滿(mǎn)文和漢文書(shū)法習(xí)作，時(shí)間自康熙六十一年冬月至雍正十三年八月，比較全面和完整地反映了弘歷從12歲到登基前的學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷，十分珍貴。

從目前的整理和研究可以看出，弘歷在皇子時(shí)期的漢文主要練習(xí)的是楷書(shū)，內(nèi)容既有《漢番君廟碑》《多寶塔碑》《明皇西岳華山碑銘》等楷書(shū)范本，也有《千字文》《樂(lè)毅論》以及唐、宋、元、明各時(shí)期的詩(shī)詞、文賦，還有各種法帖等。

清代對(duì)皇子的要求十分嚴(yán)格，弘歷在登基稱(chēng)帝前的13年間，每天堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法，除節(jié)日和特殊情況外極少間斷。如此高強(qiáng)度的訓(xùn)練和超乎常人的勤奮，使得弘歷的書(shū)法功力取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，也使得書(shū)法創(chuàng)作成為伴隨他一生的興趣愛(ài)好，并成為之后一大批以書(shū)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)的詞臣和畫(huà)家群體圍繞在他周?chē)母驹颉?/p>

（三）弘歷書(shū)畫(huà)意趣的養(yǎng)成

清代前期的順治、康熙、雍正幾位皇帝，均在政務(wù)之余，寄情于翰墨和其他的一些文人活動(dòng)，并留下了大量的書(shū)畫(huà)作品，這些都對(duì)乾隆皇帝有著潛移默化的影響。

王士禛曾記載：

“上（順治皇帝）以武功定天下，萬(wàn)幾之余，游藝翰墨，時(shí)以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有荊、關(guān)、倪、黃輩所不到者，真天縱也”? ?。

乾隆皇帝最敬重的皇祖康熙皇帝也十分鐘情于翰墨?？滴趸实垡簧R池不輟，他曾說(shuō)，“自幼習(xí)書(shū)，豪素在側(cè)，寒暑靡間”? ，“每日寫(xiě)千余字，從無(wú)間斷，凡古人之墨跡、石刻，無(wú)不細(xì)心臨摹，積今三十余年，實(shí)亦性之所好”? 。“耽好筆墨，有翰林沈荃，素學(xué)明時(shí)董其昌字體，曾教我書(shū)法。張、林二內(nèi)侍，俱及見(jiàn)明時(shí)善于書(shū)法之人，亦常指示，故朕之書(shū)法有異于尋常人者以此”? 。此外，康熙皇帝還刊刻了《懋勤殿法帖》，編修了《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)重大的內(nèi)府書(shū)畫(huà)整理工程。乾隆皇帝還記載了他受賜皇祖御書(shū)的經(jīng)過(guò)：

“憶自年十二時(shí)，隨皇祖圣祖仁皇帝駕往熱河避暑，朝夕隨侍?；首嫒f(wàn)幾之暇，輒流覽書(shū)史，或親灑宸翰，從旁竊觀，心慕而未敢以請(qǐng)也?；首骖欀I曰：‘汝愛(ài)吾書(shū)乎？賜長(zhǎng)幅一，復(fù)賜橫幅一、扇一，皆持以告我皇父，寶而藏之?！?/p>

雍正皇帝在書(shū)法上頗有心得，功力深厚，他雅好臨池，“留心書(shū)法最久，所見(jiàn)歷代法帖亦最多”? 。他還命人創(chuàng)作了多幅行樂(lè)圖，以此來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受。他還曾將自東漢至明代可“令人心曠神怡，天機(jī)暢適”? 的佳章妙句選編成《悅心集》，顯示出對(duì)文人意趣的追慕。雍正皇帝還親自參與到對(duì)文房用具、瓷器、漆器、木器等工藝品的設(shè)計(jì)、制作中，對(duì)材料、形式、技巧、色彩都有品評(píng)判斷，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“文雅”“秀氣”“素靜”“精細(xì)”。雍正十一年（1733）秋，雍正皇帝賜給弘歷一方端硯，硯呈長(zhǎng)方形，光素?zé)o文，外配黑漆描金螭龍銜枝紋盒，富貴華麗。弘歷專(zhuān)作《御賜端硯恭紀(jì)》詩(shī)以記其事，后來(lái)將此詩(shī)鐫刻于硯背面。紀(jì)恩詩(shī)曰：“靄靄午窗明，融融御苑晴。恩波流浩蕩，緗案沐光榮。雅質(zhì)傳端石，高標(biāo)紀(jì)舊坑。一泓秋水淡，幾片碧云清。入席添詩(shī)興，開(kāi)囊粲玉英。虬龍渾欲動(dòng)，藻采自然生。學(xué)海慚無(wú)檝，心田勉欲耕。研精書(shū)史里，總是被生成。雍正癸丑秋日恩賜端硯，子臣弘歷恭紀(jì)。”? ?雍正皇帝的審美和愛(ài)好也在不知不覺(jué)間啟發(fā)著年輕的弘歷。

康熙和雍正皇帝在書(shū)畫(huà)活動(dòng)上的實(shí)踐，給了弘歷潛移默化的影響。弘歷登基之后，開(kāi)始了較其父其祖規(guī)模更大、影響更廣泛的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作和整理活動(dòng)且終其一生，顯現(xiàn)出這位帝王在書(shū)畫(huà)方面的濃厚興趣。

二、書(shū)畫(huà)意趣的表現(xiàn)

乾隆皇帝帶有書(shū)畫(huà)意趣的行為是多方面的，從詩(shī)文創(chuàng)作到書(shū)畫(huà)實(shí)踐，從古書(shū)畫(huà)整理到文房用具制作，幾乎涵蓋古代文人活動(dòng)的多個(gè)維度。本文重點(diǎn)討論他的肖像畫(huà)及行樂(lè)圖、御制詩(shī)、書(shū)法、繪畫(huà)、文房五個(gè)方面。

（一）肖像寫(xiě)真

乾隆時(shí)期，乾隆皇帝命人繪制了多幅讀書(shū)像、寫(xiě)字像等。這些畫(huà)像中，他被描繪成一位文士的形象，身著漢服，或拈須深思，或提筆凝神。如《弘歷采芝圖軸》中，他被描繪成身著漢族衣冠的青年男子，一手執(zhí)如意，一手輕扶梅花鹿，神情淡定，舉止閑雅。一位提籃荷鋤的少年在他身旁站著，正全神貫注地凝望著他。畫(huà)幅右上有弘歷書(shū)自作七律一首，款署“長(zhǎng)春居士自題”，下鈐“寶親王寶”“長(zhǎng)春居士”，迎首鈐“樂(lè)善堂”。畫(huà)幅左側(cè)有梁詩(shī)正書(shū)題七言詩(shī)一首，落款“雍正甲寅夏四月，梁詩(shī)正謹(jǐn)題”?！凹滓睘橛赫辏?734）。“長(zhǎng)春居士”和“和碩寶親王”是雍正帝于雍正十一年（1733）賜給弘歷的字號(hào)和封號(hào)，故弘歷自題詩(shī)和圖像繪制應(yīng)在雍正十一年（1733）至十三年（1735）之間，此圖應(yīng)是弘歷青年時(shí)期的畫(huà)像。根據(jù)圖中梁詩(shī)正的落款，可進(jìn)一步確定此圖表現(xiàn)的是弘歷23或24歲時(shí)的畫(huà)像。弘歷在皇子時(shí)期即繪制有漢裝像，即位后更繪制了大量的漢裝行樂(lè)圖，說(shuō)明他對(duì)這些文人游戲的興趣從年輕時(shí)期即已開(kāi)始。

又如《乾隆皇帝古裝像軸》中，乾隆皇帝端坐于書(shū)房之內(nèi)，一手拈須，一手執(zhí)筆。書(shū)桌上，已鋪開(kāi)一張良紙，似乎正等待著他落筆書(shū)寫(xiě)。書(shū)桌旁的炕幾之上放置著精致的觚、盆和瓶，觚、瓶中插著盛開(kāi)的梅枝和蘭花，正與窗外的古梅和青翠的竹子交相輝映。春天已到，皇帝的眼神堅(jiān)毅而有神，似乎已然成竹在胸，只差將胸中丘壑落在紙上了。這幅圖營(yíng)造了一種祥和的氛圍，精致的陳設(shè)使得雅致的書(shū)齋平添了幾分清幽與高逸，烘托著畫(huà)面中那位自信的文士。終乾隆一朝，乾隆皇帝命宮廷畫(huà)家繪制了多幅他的讀書(shū)像、寫(xiě)字像，它們共同表達(dá)著同一個(gè)主題：乾隆皇帝對(duì)文人生活的追慕和向往。

乾隆皇帝還命人創(chuàng)作了多幅具有哲學(xué)意味的《是一是二》圖。這幾幅構(gòu)圖相似，唯創(chuàng)作時(shí)間不同。其中一幅圖畫(huà)中，乾隆皇帝身著漢服，一腿半趺坐于床榻之上，右手執(zhí)筆，左手持紙卷，臉扭向右側(cè)，一幅文士裝扮。床榻后面的屏風(fēng)上，繪以平遠(yuǎn)山水，清逸高雅。屏風(fēng)上，懸掛著一軸乾隆皇帝的半身像，體貌、著裝與坐榻上的皇帝相同。掛軸中的皇帝頭扭向左側(cè)，正與坐榻上的皇帝遙遙相對(duì)，似乎有著默契的交流。床榻右前方書(shū)桌后，一名童子正手持花瓶，往書(shū)桌上的杯中注水?；实蹆蓚?cè)的家具上，擺滿(mǎn)了青銅嘉量、觚、爐、鼎、玉璧、青花罐、瓶、壺、冊(cè)頁(yè)、手卷等物。在畫(huà)面右上角，還有乾隆皇帝的御題：“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思?！边@種以畫(huà)中畫(huà)來(lái)表現(xiàn)皇帝的肖像，在西洋畫(huà)中是沒(méi)有的，在中國(guó)的歷代皇帝中，也僅乾隆皇帝一人。乾隆皇帝的御題點(diǎn)明了此畫(huà)的主旨，他認(rèn)為儒家和墨家作為中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如同坐榻上的他與屏風(fēng)上他的畫(huà)像之間的關(guān)系，是不可分的，因此他提出“是一是二，不即不離”的觀點(diǎn)，表明了他對(duì)儒家、墨家學(xué)說(shuō)的深刻看法及其求和為上的統(tǒng)治觀念。圖中所繪青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà)等不僅充實(shí)了畫(huà)面，令構(gòu)圖更為飽滿(mǎn)，而且映襯出乾隆皇帝儒雅的生活情趣和他對(duì)傳統(tǒng)文化的賞識(shí)與重視。

《是一是二》圖的母題源于宋代佚名《人物》圖冊(cè)? ?。類(lèi)似的仿古畫(huà)在乾隆時(shí)期還有不少。如金廷標(biāo)所繪的《乾隆皇帝宮中行樂(lè)圖》和清人所繪的《乾隆皇帝觀荷撫琴圖》《薰風(fēng)琴韻圖》，畫(huà)面中的皇帝均身著漢裝，神情淡然，從中可見(jiàn)他對(duì)漢族文人樂(lè)天自在生活狀態(tài)的向往之情。其中，《宮中行樂(lè)圖》臨仿于劉松年的《宮中圖》，《薰風(fēng)琴韻圖》臨仿于劉松年款《琴書(shū)樂(lè)志圖》? ?。乾隆皇帝在其御制詩(shī)《題宮中行樂(lè)圖一韻四首》中，有“松年粉本東山趣”之語(yǔ)，“東山”的典故來(lái)源于東晉文人謝安攜絲竹隱居于東山的故事。詩(shī)的小注中，說(shuō)明了仿制此畫(huà)的理由：“《石渠寶笈》藏劉松年此幅，喜其結(jié)構(gòu)古雅，因命金廷標(biāo)摹為《宮中行樂(lè)圖》?！? 可以推測(cè)，其他的幾幅臨仿之作也都有相似的理由，既要有文人意趣，結(jié)構(gòu)亦需古雅。

（二）睿藻吟詠

乾隆皇帝承繼父、祖勤政的作風(fēng)，延續(xù)皇子時(shí)期勤勉的習(xí)慣，數(shù)十年間，處理政務(wù)、批閱奏章，顯示出超強(qiáng)的意志。同時(shí)，萬(wàn)幾余暇，在詩(shī)文上也取得了很多成就。

乾隆皇帝是中國(guó)歷史上保留詩(shī)作最多的人。他愛(ài)詩(shī)成癖，一生作詩(shī)不輟，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《樂(lè)善堂全集》中的詩(shī)作1029首，《御制詩(shī)初集》至《御制詩(shī)五集》共計(jì)41910首，太上皇期間的《御制詩(shī)余集》750首，他收入詩(shī)集的全部詩(shī)作總計(jì)43689首。他稱(chēng)自己“平生結(jié)習(xí)最于詩(shī)”? ，倘若幾天不吟詠，“輒恍恍如有所失”? 。乾隆十五年（1750），面對(duì)數(shù)以千計(jì)的詩(shī)作，他曾寫(xiě)詩(shī)道： “賦詩(shī)何必多，杜老言誠(chéng)正。況乎居九五，所貴行實(shí)政?！? 這是乾隆皇帝的自省自警之語(yǔ)，不過(guò)此后，他旺盛的創(chuàng)作熱情一直未曾枯竭。除乾隆四十二年（1777）因母親崇慶皇太后病逝，他“簡(jiǎn)行幸，疏吟詠”，詩(shī)作數(shù)量明顯銳減，全年共計(jì) 292 首外，其他年份，漢文詩(shī)數(shù)量年平均都在700首以上，其中最多的是乾隆三十七年（1772），全年共計(jì)1067首。

寫(xiě)詩(shī)的愛(ài)好一直持續(xù)到乾隆晚年。和珅曾這樣描述過(guò)乾隆皇帝：“每日萬(wàn)幾之暇，稽古讀書(shū)無(wú)間，寒暑吟詠，日十?dāng)?shù)篇有余”? 。他的詩(shī)情與中國(guó)傳統(tǒng)文人如出一轍。御制詩(shī)流露的真情實(shí)感，為我們還原了有喜有悲、有情有義的乾隆皇帝的多重面相。

在乾隆皇帝的御制詩(shī)中，吟詠書(shū)畫(huà)、青銅、玉器、陶瓷、硯臺(tái)等藝術(shù)品的詩(shī)作有3400余首。對(duì)于喜愛(ài)的藝術(shù)品，他用反復(fù)題詠來(lái)表明態(tài)度和喜好，如《題趙孟頫水村圖手卷》《詠周犧匜》《詠痕都斯坦玉壺》《詠硯墨》等。

故宮博物院庋藏的一頁(yè)御制詩(shī)底稿，是乾隆皇帝題詠北宋趙昌《寫(xiě)生蛺蝶》、明何浩《萬(wàn)壑松濤圖》、南宋夏珪《秋江風(fēng)雨圖》3件繪畫(huà)作品的詩(shī)作合頁(yè)，創(chuàng)作于乾隆四年（1739）。三首詩(shī)著錄于《御制詩(shī)初集》卷三，底稿的順序與《御制詩(shī)初集》中所列有所差異，個(gè)別字句也稍有不同。在乾隆皇帝數(shù)量龐大的詩(shī)作中，題畫(huà)詩(shī)是非常重要的一個(gè)組成部分。這源于乾隆皇帝對(duì)于中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的濃厚興趣，他不僅為大量的書(shū)畫(huà)題詩(shī)，還將其寫(xiě)于書(shū)畫(huà)之上，如前述《趙昌寫(xiě)生蛺蝶》詩(shī)即題寫(xiě)于原作之上。同時(shí)，他下令對(duì)內(nèi)府所藏的書(shū)畫(huà)進(jìn)行了整理、揀選和考辨，在此基礎(chǔ)上編纂而成《秘殿珠林》和《石渠寶笈》，充分顯示了他的趣味和品味，也在這些歷代名品名作上留下了深深的個(gè)人烙印。

（三）宸翰抒毫

書(shū)法是陶冶情操、抒發(fā)性情的有效載體，歷來(lái)被文人所重視。乾隆皇帝自幼就受到系統(tǒng)的書(shū)法訓(xùn)練，而這一愛(ài)好在他成為皇帝之后得到了進(jìn)一步發(fā)展。

乾隆皇帝一生創(chuàng)作過(guò)大量的書(shū)法作品，故宮博物院即庋藏有上萬(wàn)件，足以說(shuō)明他的勤奮和用功。

乾隆時(shí)期，內(nèi)府收藏盛極一時(shí)，典藏了大量歷代名家法帖和傳世佳作，為乾隆皇帝觀摩、臨習(xí)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。乾隆皇帝對(duì)歷代法書(shū)名帖無(wú)不臨摹，甚至一臨再臨，如鐘繇、索靖、陸柬之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、懷素、柳公權(quán)、虞世南、褚遂良、楊凝式、張即之、“宋四家”、趙孟頫、文徵明、董其昌等，都在他的臨摹范圍之內(nèi)。

乾隆皇帝對(duì)王羲之書(shū)法尤為偏好。搜檢《石渠寶笈》初、續(xù)、三編，可以看出在他所臨習(xí)的古代各家法書(shū)中，王羲之所占的比重最大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何書(shū)家。對(duì)王羲之的《蘭亭序》，乾隆皇帝表現(xiàn)得近乎癡狂。他曾提到“逸少蘭亭帖，學(xué)摹自幼齡”? ，甚至一生都在不斷臨寫(xiě)《蘭亭序》。至今故宮博物院還藏有他近20件與《蘭亭序》或《蘭亭詩(shī)》相關(guān)的墨跡。

乾隆四十四年（1779）春，乾隆皇帝收集到歷代書(shū)法名家《蘭亭帖》墨跡六幀（唐虞世南、褚遂良、馮承素摹《蘭亭序》，唐柳公權(quán)書(shū)《蘭亭詩(shī)》并后序，明董其昌臨柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》，戲鴻堂刻柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》原本），又令大學(xué)士于敏中書(shū)寫(xiě)《補(bǔ)戲鴻堂刻柳公權(quán)蘭亭詩(shī)闕筆》一卷，他自己書(shū)寫(xiě)《臨董其昌仿柳公權(quán)蘭亭詩(shī)》一卷。為了“以永其傳”，乾隆皇帝將圓明園“坐石臨流亭”改建成八方重檐亭，并易以石柱，每柱刻帖一本，此即著名的圓明園“蘭亭八柱”。為更好的保護(hù)這八件珍品，乾隆皇帝不僅為它們制作了包袱皮和木匣，還下旨令造辦處設(shè)計(jì)制作了一件紫檀插屏，插屏面板鐫刻蘭亭休禊場(chǎng)景，刻劃精細(xì)，人物旁逐一標(biāo)出姓名，兩側(cè)邊框刻寫(xiě)乾隆御筆對(duì)聯(lián)：“敘詩(shī)薈美由今昔，臨寫(xiě)存真在晉唐?！比∠鲁槔矫姘?，里面便是存放“蘭亭八柱”帖的八個(gè)屜匣。

從蘭亭八柱插屏的制作過(guò)程也可看出乾隆皇帝對(duì)此的重視。這件插屏自乾隆四十四年（1779）三月開(kāi)始制作，歷經(jīng)近兩個(gè)月至五月十八日方才完成。期間，乾隆皇帝親自審定式樣，并多次提出具體意見(jiàn)，如“花紋要往深里雕做”“插屏進(jìn)深隨手卷大小尺寸成做”“抽屜兩邊添刻御筆對(duì)一幅”“前面背板上雕做蘭亭記”“圖內(nèi)人名亦做銀片字”“抽屜上面簽手卷匣面簽并兩邊對(duì)字俱刻做填金”等? ?。對(duì)照插屏實(shí)物，可以看出是完全按照乾隆皇帝的要求做成的。

元代大書(shū)法家趙孟頫于至大三年（1310）九月初至十月七日應(yīng)召舟行北上大都（今北京）期間，在臨摹好友獨(dú)孤長(zhǎng)老所藏《定武蘭亭》帖的同時(shí)，還在帖上書(shū)寫(xiě)了十三段題跋，此即著名的《蘭亭十三跋》。乾隆皇帝對(duì)趙孟頫的書(shū)法有過(guò)多次臨摹，而趙孟頫書(shū)寫(xiě)的《蘭亭十三跋》更是將二者結(jié)合了起來(lái)，可謂雅事中的雅事。乾隆二十二年丁丑（1757）秋八月，乾隆皇帝認(rèn)真臨寫(xiě)了《蘭亭十三跋》中的第二、七、九三跋，并親題引首“墨沼觀瀾”，明確表達(dá)出自己的書(shū)法態(tài)度和文士情結(jié)。

乾隆十一年（1746），乾隆皇帝收藏到了東晉大書(shū)法家王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，他特辟養(yǎng)心殿西暖閣為“三希堂”，用來(lái)貯藏這三件稀世珍寶，并親自題寫(xiě)“三希堂”匾額懸掛于此，并撰寫(xiě)《三希堂記》以示鄭重。乾隆皇帝對(duì)“三希”高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)其為“希代墨寶之冠”，寄予了無(wú)限的情懷，不僅在上面多次題跋，而且心摹手追，多次臨寫(xiě)。對(duì)“三?！敝椎摹犊煅r(shí)晴帖》，他多次題跋，并在帖前寫(xiě)下“天下無(wú)雙，古今鮮對(duì)”“神乎其技”的溢美之詞，又評(píng)價(jià)其為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”。他曾言“合臨（三希）不下數(shù)十本”，僅《石渠寶笈》著錄的就有七件，包括六件手卷和一件冊(cè)頁(yè)，分藏于瀛臺(tái)、清漪園、養(yǎng)心殿、重華宮、靜宜園、避暑山莊等地。如臨摹于乾隆十四年（1749）的一卷，名之以《三希文翰》，著錄于《石渠寶笈》續(xù)編，款署“舊藏三王真跡，清暇臨摹屢矣。茲值明窗雪霽，復(fù)手臨一過(guò)，喜金粟箋古潤(rùn)愜意。孫過(guò)庭以筆墨相發(fā)為一合，良然。己巳臘月，御臨?！鼻』实垡圆粩嗟呐R摹來(lái)表達(dá)自己對(duì)“三王”和那個(gè)時(shí)代文人風(fēng)流的珍愛(ài)和推崇。

拋開(kāi)藝術(shù)水平不論，乾隆皇帝對(duì)自己的書(shū)法是有要求的。故宮博物院所藏的乾隆皇帝行書(shū)《習(xí)字詩(shī)》卷上，原字明顯被人刮擦處理過(guò)，之后乾隆皇帝又在其上面重新書(shū)寫(xiě)《習(xí)字詩(shī)》一首。在后面的跋中，他說(shuō)明了事情的原委。此詩(shī)書(shū)于乾隆十八年（1753），乾隆皇帝認(rèn)為，之前的書(shū)法水平不夠好，因此命造辦處的去舊字高手張愷將原字刮除。乾隆三十二年（1767）十一月，乾隆皇帝曾下旨要求臣下回繳乾隆二十年（1755）之前頒賜的各類(lèi)御筆書(shū)法，即使已經(jīng)制作成匾額、對(duì)聯(lián)和勒在石材上的賜字，也要將墨跡原本繳回。他認(rèn)為自己往昔的閱歷和實(shí)踐不足，筆力有所欠缺。在這道諭旨中，為了說(shuō)明自己的苦心修習(xí)，他還舉了宋代大書(shū)法家米芾練字書(shū)寫(xiě)過(guò)十萬(wàn)麻箋的例子來(lái)類(lèi)比。

（四）丹青意趣

乾隆皇帝接觸繪畫(huà)的時(shí)間比書(shū)法要晚，受到的教育也不夠系統(tǒng)。但乾隆時(shí)期，內(nèi)府匯集了大量的歷代繪畫(huà)珍品佳作，為他臨摹學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。同時(shí)，乾隆皇帝的周?chē)冀K活躍著一批擅長(zhǎng)繪事者，如宗室允禧、允祿，大量?jī)?nèi)廷畫(huà)家如蔣廷錫、董邦達(dá)等，以及西洋畫(huà)家如郎世寧等?；首訒r(shí)期，弘歷就時(shí)常與這些人交往，向他們請(qǐng)教畫(huà)學(xué)，與他們探討畫(huà)理，切磋畫(huà)藝，得到了高水準(zhǔn)的藝術(shù)指點(diǎn)。乾隆皇帝與這些工于繪事的臣子們相處，不僅可以對(duì)他們的繪畫(huà)技巧進(jìn)行近距離的觀察與了解，也激發(fā)了自己濃厚的創(chuàng)作興趣。

據(jù)記載，乾隆皇帝在圓明園逗留時(shí)，經(jīng)常到西洋畫(huà)家王致誠(chéng)的畫(huà)室看他畫(huà)畫(huà)。為此王致誠(chéng)在1741年11月4日給布魯瓦西亞侯爵的一封信中寫(xiě)道：“我們平時(shí)作畫(huà)的地方，正是我向您講過(guò)的那些小殿堂之一?；实蹘缀趺刻於记巴抢镉^看我的工作，以至于使我無(wú)法缺席不到?！?/p>

根據(jù)《石渠寶笈》和《盛京故宮書(shū)畫(huà)錄》的記載，乾隆皇帝一生至少創(chuàng)作了1400多幅繪畫(huà)作品，涵蓋了人物、花鳥(niǎo)、走獸、山水、樓閣等各類(lèi)題材。如《仿錢(qián)選觀梅圖》《仿趙孟頫沙渚雙鴛圖》《瓶蓮圖》《臨文徵明五君子圖》《多祿圖》《避暑山莊煙雨樓圖》《西湖圖》等。這些畫(huà)共同的特點(diǎn)是，介于工筆與大寫(xiě)意之間的小寫(xiě)意。筆墨簡(jiǎn)練，著重表現(xiàn)物象的意態(tài)神韻和精神內(nèi)涵，構(gòu)圖簡(jiǎn)括，主題突出，畫(huà)面具有平和淡雅的文人書(shū)卷氣。

（五）文房精粹

乾隆皇帝雅好書(shū)畫(huà)，對(duì)文房用具的品質(zhì)和樣式要求也十分嚴(yán)苛。乾隆時(shí)期的宮廷文房用具品類(lèi)豐富，形式多樣。除筆、墨、紙、硯“文房四友”外，還有筆架、筆筒、筆洗、鎮(zhèn)紙等。這些文房用具，一部分出自?xún)?nèi)務(wù)府造辦處，或按照內(nèi)廷要求交由杭州、蘇州、江寧三織造承辦制作;一部分則來(lái)自于地方進(jìn)貢。文房用具不僅有實(shí)用價(jià)值，也是融書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、裝飾等各種藝術(shù)為一體的藝術(shù)品。

1.筆

根據(jù)檔案記載和對(duì)目前留存實(shí)物的觀察，乾隆御用筆無(wú)不用材講究，制作精良。材質(zhì)方面，金銀玉瓷、木竹牙骨，無(wú)所不有。裝飾、技巧方面，集各種工藝技法，雕刻填金，極盡工巧。

據(jù)吳振棫記載：“供御文房四事，別類(lèi)稱(chēng)名，不可勝紀(jì)……筆之屬則以書(shū)福筆為萬(wàn)祀珍用之管，所謂賜福蒼生也;御書(shū)常用者，有斑竹管、大提筆、髹漆、文檀各種提筆。其尋常供用朱書(shū)、墨書(shū)之用者，則有萬(wàn)年青管、經(jīng)天緯地、萬(wàn)年枝、云中鶴、惟精準(zhǔn)一、云漢為章，及竹管、檀管、鈿管，皆由外省供進(jìn)”? 。乾隆時(shí)期，仍以浙江湖州制筆最負(fù)盛名，每年地方例貢文房用具中以湖筆數(shù)量最多。

乾隆皇帝喜歡在筆管四圍刻以名言佳句或御制詩(shī)文，營(yíng)造清雅的文人氛圍，如“管城無(wú)處不生花”“無(wú)思不入奇”“珠圓玉潤(rùn)”“宇宙經(jīng)綸”等，還有御筆“蘭亭真賞”、御制“牡丹花詩(shī)”等，無(wú)不構(gòu)思巧妙、雕刻精細(xì)。

2.墨

乾隆時(shí)期，造辦處專(zhuān)設(shè)“墨作”，負(fù)責(zé)御用黑墨和朱墨的制作，很多形成“內(nèi)廷恭造之式”，署“御墨”字樣或“乾隆年制”款，制作精良，裝潢考究，極具時(shí)代特點(diǎn)和皇家品味。乾隆御制墨中，有以皇帝書(shū)齋或?qū)m殿命名的墨品，如“敬勝齋珍法墨”“遂初堂藏墨”“御制淳化軒墨”等;有仿古集錦墨，以各種形式組合而成的套墨，有的多達(dá)數(shù)十種，如乾隆四十年重裝所制博古墨，以四十種墨式組合而成，分別為螭佩、玉彘、青圭、昭文、國(guó)寶、七香圖、魚(yú)佩、艷友、春華秋實(shí)、仙山樓閣、天保九如、有虞十二章、內(nèi)殿輕煤等，并特制紅雕漆龍紋墨匣盛裝，為內(nèi)廷精制御墨。

還有一套乾隆御題畫(huà)詩(shī)墨，質(zhì)地優(yōu)良，墨模雕刻精細(xì)，是套墨中的稀世珍品。這套墨共九錠，從右至左、自上而下分別為：沈周畫(huà)茄菜詩(shī)墨、吳歷畫(huà)山水詩(shī)墨、王蒙畫(huà)林壑云泉詩(shī)墨、王蒙畫(huà)竹趣圖畫(huà)詩(shī)墨、黃荃畫(huà)花鳥(niǎo)詩(shī)墨、文徵明畫(huà)松石畫(huà)詩(shī)墨、王寵畫(huà)山水詩(shī)墨、王紱畫(huà)山水畫(huà)詩(shī)墨、方壺畫(huà)葉菜圖畫(huà)詩(shī)墨，每錠正面為名畫(huà)，背面是乾隆御題詩(shī)。墨的形狀、大小各不相同，有花瓣形、長(zhǎng)方形、圓形、正八邊形等。其中年代最早的畫(huà)是五代后蜀黃荃（903-965）的《杏花文禽圖》，還有“元四家”之一王蒙的兩幅畫(huà)《林壑云泉圖》和《竹趣圖》，以及元代方壺，明代王紱、沈周、文徵明、王寵，清代吳歷的作品。乾隆皇帝的題詩(shī)或以詩(shī)論畫(huà)，或借題發(fā)揮。題詩(shī)有五言、七言，有律詩(shī)、絕句。詩(shī)后分別鈐以“乾隆”“幾暇怡情”“幾暇臨池”“得佳趣”“乾隆宸翰”等璽印。乾隆時(shí)期，內(nèi)府收藏了大量歷代名畫(huà)。這套墨的制作，是從乾隆皇帝題詩(shī)的名畫(huà)中精選出八位畫(huà)家的九幅佳作，由雕墨家依照畫(huà)卷，選擇精彩部分雕刻在墨模上再制成墨，以純熟的技藝表現(xiàn)出原畫(huà)的意境。

3.紙

乾隆皇帝鐘情翰墨，對(duì)紙張的要求可謂精益求精。在皇帝的直接推動(dòng)下，乾隆時(shí)期，除在傳統(tǒng)制作技藝有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和提高外，還出現(xiàn)了許多品質(zhì)優(yōu)良、工藝精湛、不同質(zhì)地、不同圖案、用途各異的紙張，中國(guó)古代造紙達(dá)到了一個(gè)黃金年代和制作高峰。

具體而言，乾隆皇帝御用書(shū)畫(huà)紙有各色粉蠟箋紙、灑金紙、羅文紙、宣紙、金粟山藏經(jīng)紙、側(cè)理紙、明仁殿紙、梅花玉版箋、澄心堂紙等，均是當(dāng)時(shí)紙張中的精品。如乾隆皇帝十分喜愛(ài)的梅花玉版箋，其紙面涂以粉蠟，光滑勻稱(chēng)，質(zhì)地堅(jiān)厚結(jié)實(shí)，銀白色的紙面上為縱橫交錯(cuò)的冰紋及金色或銀色的梅花圖案，右下角鈐蓋花邊隸書(shū)小印“梅華玉版箋”。

同時(shí)，為了滿(mǎn)足內(nèi)廷源源不斷的紙張需求，在乾隆皇帝的命令下，當(dāng)時(shí)還仿制出了大量的傳世名紙，如仿側(cè)理紙、仿金粟山藏經(jīng)紙、仿澄心堂紙、仿明仁殿紙、仿梅花玉版箋、仿高麗紙等。

澄心堂紙?jiān)a(chǎn)于徽州，因受到南唐后主李煜的珍愛(ài)，貯存在澄心堂，后世因此稱(chēng)之為澄心堂紙。澄心堂紙質(zhì)地細(xì)膩，色調(diào)古雅，多用泥金山水花卉作為裝飾，典麗端莊、清韻悠長(zhǎng)，堪稱(chēng)古紙中的經(jīng)典代表。宋代蔡襄《文房四說(shuō)》中評(píng)價(jià)“李主澄心堂紙為第一”。乾隆皇帝對(duì)其進(jìn)行了成功的仿制，并提出了各種要求，如仿澄心堂紙的制作不局限于一種顏色和花紋，由最初的綠色、藍(lán)色、粉紅色三種，發(fā)展為五種顏色，有染黃、綠、白、粉紅、淡月白等，紙面裝飾花紋各異，如畫(huà)金龍紋、金折枝碎花紋、流云?；y等，均按內(nèi)廷畫(huà)樣制作，紙幅鈐蓋“乾隆年仿澄心堂紙”印記。

金粟山藏經(jīng)紙是另一種聞名于世的佳紙。金粟山在浙江海鹽縣西南，宋時(shí)其山下建有廣惠禪院，寺中貯有大量?jī)?yōu)質(zhì)的藏經(jīng)紙，這些紙由蘇州承天寺附設(shè)的紙坊在宋熙寧至元豐年間（1068-1085）所抄造。該紙用皮料制成斗方式，以黃槳濡染而顯黃色。紙心鈐有“金粟山藏經(jīng)紙”朱文小橢圓印，專(zhuān)供寺院寫(xiě)經(jīng)之用。其紙內(nèi)外加蠟，研光使之堅(jiān)韌，兼因紙質(zhì)厚重，密無(wú)紋理，精細(xì)瑩滑，保存不朽而非常名貴。宋元明清以來(lái)逐漸流散在宮廷和社會(huì)。乾隆年間，紙工利用其質(zhì)地厚實(shí)的特點(diǎn)，將該紙揭為數(shù)層使用。乾隆皇帝尤愛(ài)此紙，詔令仿制，并鈐蓋“乾隆年仿金粟山藏經(jīng)紙”十字朱文印記。乾隆皇帝的很多書(shū)畫(huà)作品都是寫(xiě)于金粟山藏經(jīng)紙上。

4.硯

硯作為文房四寶之一，自古就受到文人的重視。它不僅作為創(chuàng)作書(shū)畫(huà)不可或缺的實(shí)用物品，更是一種可以怡情悅性的藝術(shù)品，故從選材、雕刻工藝、形制設(shè)計(jì)都十分講究。乾隆皇帝更是如此，他命廷臣于敏中等人，收集內(nèi)府所藏古硯精品240方，于乾隆四十三年（1778）編纂而成《欽定西清研譜》，圖文并茂，鉤摹精美，記載詳細(xì)，考證充分，表現(xiàn)了乾隆皇帝的重視。

乾隆時(shí)期的御用硯品，大部分出自造辦處硯作。除端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯“四大名硯”及瓦硯、磚硯等傳統(tǒng)硯臺(tái)之外，更有被清代視為硯臺(tái)之首的松花石硯。

“松花石出混同江邊砥石山，綠色、光潤(rùn)、細(xì)膩，品埒端歙。自明以前無(wú)有取為硯材者，故硯譜皆未之載。我朝發(fā)祥東土，扶輿磅礴之氣，應(yīng)侯而顯，故地不愛(ài)寶，以翊文明之運(yùn)。自康熙年至今，取為硯材，以進(jìn)御者?！彼苫ㄊ磺宕J(rèn)定為是王朝龍興發(fā)祥之地的圣物，故所產(chǎn)此類(lèi)硯臺(tái)專(zhuān)供皇室所用，對(duì)于產(chǎn)地也進(jìn)行封鎖，秘而不宣。

5.其他文房用具

除筆墨紙硯外，乾隆時(shí)期還有形式各異的輔助用具，如臂擱、筆架、筆筒、筆床、筆洗、硯滴、水丞、水注、鎮(zhèn)尺、印盒、印泥、印章等，它們?cè)黾恿藭?shū)寫(xiě)的便利，也逐漸被視為不可或缺的文房用具。乾隆皇帝喜賦詩(shī)題詠，僅御題文房用具即多達(dá)數(shù)百首。他還命工匠將這些詩(shī)文鐫刻于筆、墨、硯、筆筒、筆洗、文具匣等用具紙上，使之蘊(yùn)含了文化內(nèi)涵和文人意趣，呈現(xiàn)出宮廷獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

總之，乾隆時(shí)期社會(huì)總體安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)庫(kù)充盈，為乾隆皇帝從事他喜歡的書(shū)畫(huà)活動(dòng)提供了物質(zhì)保障。同時(shí)，乾隆皇帝在皇子時(shí)期接受了嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)了濃厚的詩(shī)文和書(shū)畫(huà)興趣，并為其后來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。乾隆皇帝在勤政之余，醉心于作詩(shī)，一生書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作不輟。他有時(shí)會(huì)親自參與文房用具的設(shè)計(jì)和修改，促進(jìn)了這些藝術(shù)品類(lèi)的創(chuàng)新和高水平的制作工藝。乾隆皇帝對(duì)這些書(shū)畫(huà)意趣之事、之物顯示出超乎尋常的喜好，并親自踐行，為我們提供了一個(gè)了解他皇帝身分之外的新的視角。

注釋

①（清）趙翼：《檐曝雜記》卷一，《清代史料筆記叢刊》，中華書(shū)局。

②（清）吳振棫：《養(yǎng)吉齋叢錄》卷四，北京古籍出版社，1983年。

③見(jiàn)《清史稿·列傳九十·福敏傳》。

④清高宗：《懷舊詩(shī)·三先生三首·龍翰福先生》，《清高宗御制詩(shī)四集》卷五十八。

⑤清高宗：《懷舊詩(shī)·三先生三首·可亭朱先生》，《清高宗御制詩(shī)四集》卷五十八。

⑥參見(jiàn)王亦旻：《弘歷皇子時(shí)期書(shū)法學(xué)習(xí)經(jīng)歷考》，《故宮博物院院刊》2014年第3期。

⑦（清）王士禛：《池北偶談》卷十二“世祖御筆”條，中華書(shū)局，1982年。

⑧清圣祖：《圣祖仁皇帝御制文集》二集卷三十二《懋勤殿法帖序》。

⑨（清）和珅、梁國(guó)治：《欽定熱河志》卷十四，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第495冊(cè)。

⑩清圣祖：《圣祖仁皇帝庭訓(xùn)格言》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第717冊(cè)。

清高宗：《樂(lè)善堂全集》卷八，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》。

見(jiàn)清世宗：《世宗憲皇帝御制文集》卷一二《跋淳化閣帖后》。

清世宗：《悅心集序》，《世宗憲皇帝御制文集》卷八。

見(jiàn)《御制樂(lè)善堂全集定本》卷二十七。

《石渠寶笈》初編重華宮著錄。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

《石渠寶笈》續(xù)編懋勤殿著錄。

清高宗：《題宮中行樂(lè)圖一韻四首》，《清高宗御制詩(shī)三集》卷二十七。

清高宗：《題郭知達(dá)集九家注杜詩(shī)》，《清高宗御制詩(shī)四集》卷二十五。

《清高宗御制詩(shī)初集》跋。

清高宗：《尚書(shū)蔣溥奏進(jìn)所刻御制詩(shī)集書(shū)此志懷》，《清高宗御制詩(shī)二集》卷十九。

清高宗：《五福五代堂聯(lián)句》，《清高宗御制詩(shī)五集》卷十九。

清高宗：《題蘭亭八柱再疊舊作韻》，《清高宗御制詩(shī)五集》卷十五。

參見(jiàn)中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》第42冊(cè)“如意館”，人民出版社，2005年，第699～701頁(yè)。

李湜：《熱衷繪畫(huà)的乾隆皇帝》，《中國(guó)文化報(bào)》2013年3月24日，第7版。

（清）吳振棫：《養(yǎng)吉齋叢錄》，北京古籍出版社，1983年。