中國(guó)古代樂人名典綜合篇（十四）

柳惲（Liu ?yun）

南朝時(shí)期齊、梁著名琴家、詩人、圍棋高手。《南書·卷三十八·柳元景列傳》載，柳惲祖父早卒，父親柳世隆“幼孤，挺然自立，不與眾同。雖門勢(shì)子弟，獨(dú)修布衣之業(yè)。及長(zhǎng)，好讀書，折節(jié)[1]彈琴，涉獵文史，音吐溫潤(rùn)?！婪Q柳公雙瑣[2]，為士品第一。嘗自云：‘馬槊[3]第一，清談[4]第二，彈琴第三。在朝不干世務(wù)，垂簾鼓琴，風(fēng)韻清遠(yuǎn)，甚獲世譽(yù)。”

柳惲生于南朝宋·泰始元年（即公元465年），卒于梁·天監(jiān)十六年（即公元517年）。柳惲父是一位彈琴高手，在父親影響下，自幼喜歡琴藝?！读簳ぞ矶弧ち鴲亮袀鳌份d，“柳惲字文暢，河?xùn)|解（即今山西運(yùn)城）人也。好學(xué)，善尺牘[5]?！?，宋世有嵇元榮、羊蓋，并善彈琴，云傳戴安道[6]之法，惲幼從之學(xué)，特窮其妙。齊竟陵王聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎[7]。王[8]嘗置酒后園，有晉相謝安鳴琴在側(cè)，以授惲，惲彈為雅弄。子良曰：‘卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質(zhì)美手，信在今辰。豈止當(dāng)今稱奇，亦（足）可追蹤古烈。”意思是說，竟陵王常在后花園置酒，有一次，召柳惲來，將放在一旁的晉朝宰相謝安的鳴琴，交給他，請(qǐng)他彈琴。他彈奏出十分優(yōu)美的曲調(diào)。竟陵王贊美說：“你的技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了嵇元榮和羊蓋，音質(zhì)優(yōu)良，手法絕妙，展現(xiàn)在我眼前。這何止當(dāng)世稱奇，也足以超越前代高手?！读袀鳌酚州d，柳惲官職“累遷太子洗馬，父憂[9]去官。服闋試守鄱陽相，聽吏屬，得盡三年喪禮，署之文教，百姓稱焉?！?/p>

柳惲不僅是一位琴家，還是一位詩人?！赌鲜贰肪砣恕读袀鳌返诙溯d，“嘗賦詩未就，以筆捶琴，坐客過，以箸扣之，惲驚其哀韻，乃制為雅音。后傳擊琴乃始于此?！绷鴲磷髟娪袀€(gè)習(xí)慣，常在推敲詩句時(shí)，用筆桿敲擊琴弦。坐在一旁的客人，聞聲走過去，也拿起筷子敲琴。柳惲聞其音甚哀怨，倍感震驚，遂創(chuàng)作出美妙的樂曲。由此產(chǎn)生了一種擊琴演奏法。柳惲不僅是一位琴家、詩人，還是一位圍棋高手。梁武帝喜歡圍棋，常與柳對(duì)弈。武帝曾命柳在全國(guó)評(píng)定棋手，成為我國(guó)圍棋史上最大的一次評(píng)選棋手的活動(dòng)。柳惲在這次評(píng)選中名列第二（當(dāng)然梁武帝為第一），全國(guó)登格者共278人。柳惲還撰寫了《棋品》三卷，推進(jìn)圍棋發(fā)展。

梁天監(jiān)十六年（即公元517年），柳惲卒，年53歲。

田順郎（Tian ?shunlang）

唐·貞元時(shí)期著名女歌者。宮中御史娘子[10]，后曾用于曲名。唐 段安節(jié)在《樂府雜錄》中載，“歌者，樂之聲也，故弦不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上。古之能者，即有韓娥、李延年、莫愁……貞元中有田順郎，曾為宮中御史娘子?！碧拼小霸姾馈敝Q的劉禹錫曾賦詩《與歌童田順郎》云：“天下能歌御史娘，花前月底奉君王。九重深處無人見，分付新聲與順郎。”詩題中的一個(gè)“童”字，似乎告訴我們，田順郎年齡不大。《全唐詩》卷三百六十五中，另錄有劉禹錫的一首《田順郎歌》，曰：“清歌不是世間音，玉殿嘗聞稱主心。唯有順郎全學(xué)得，一聲飛出九重深。”可知她的聲音很美，常在宮廷玉殿演唱，頗得唐德宗李適的喜歡。

溫庭筠（Wen ?tingyun）

晚唐詩人、詞家。又作廷筠、廷云。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人，“花間派”代表人物。生于812年，卒于870年。史稱“大音樂家”，似乎有點(diǎn)過譽(yù)。但，他在音樂方面的作為，確是與眾不同。為此輯入《名典》。

唐朝是個(gè)大開放、大融合的時(shí)代，也是中西方音樂大交匯、大發(fā)展的時(shí)代。所以，許多文人墨客尤其詩人、詞家，對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚興趣，寫了許多有關(guān)音樂方面的詩詞。如：白居易的《琵琶行》、韓退之的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》、李頎的《聽安萬善吹觱篥歌》等，為一時(shí)之最。作為“大音樂家”的溫庭筠，當(dāng)然也不甘落后，寫下了《郭處士擊甌歌》。時(shí)遷五代，直到清末曹雪芹撰寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，還在第七十九回寫了一筆“溫八叉的《擊甌歌》?！闭J(rèn)為文辭古奧而雕琢。詞云：

佶栗金虬石潭古[11]，勺陂瀲滟幽修語[12]。湘君寶馬上神云，碎佩叢鈴滿煙雨[13]。吾聞[14]三十六宮花離離，軟風(fēng)吹春星斗稀。玉晨冷磬破昏夢(mèng)，天露未干香著衣。蘭釵委墜垂云發(fā)，小響叮當(dāng)逐回雪。晴碧煙滋重疊山，羅屏半掩桃花月。太平天子駐云車，龍爐勃郁雙蟠拏。宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。亂珠觸續(xù)正跳蕩，傾頭不覺金烏斜。我也為君長(zhǎng)嘆息，緘情遠(yuǎn)寄愁無色。莫沾香夢(mèng)綠楊絲，千里春風(fēng)正無力。”

郭處士，即郭道源。武宗時(shí)，為太常寺一位調(diào)音律官，因善擊甌著稱于世。甌，即是一種很深的用于飲水或飲酒的瓷碗——碗。在古代樂器中，并非正規(guī)雅樂或俗樂所用樂器，只是一種用來自娛自樂的獨(dú)奏樂器。郭道源有邢（即山西邢窯燒制的）甌和越（即浙江越窯燒制的）甌共十二只，加減水后，以箸敲擊，音響奇特。段安節(jié)在《樂府雜錄·擊毆》中云：“武宗朝，郭道源后為鳳翔府天興縣丞，充太常寺調(diào)音律官，善擊毆，率以邢甌越甌共十二隻，施加減水於其中，以筯擊之，其音妙于方響也?！蔽渥谠谖粫r(shí)間不長(zhǎng)，那時(shí)，溫庭筠已三十多歲，因嫻熟音樂，與郭道源成為知己，同時(shí)也因李德裕之故[15]二人一起沉浮。宣宗繼位后，朝廷更趨腐敗，善于直言的郭道源也被流放民間。正因如此深交，溫庭筠才把郭道源的演奏技藝寫得如此真切細(xì)膩，對(duì)郭道源的同情及對(duì)時(shí)事的看法寫得如此入木透徹。寫出“我也為君長(zhǎng)嘆息，緘情遠(yuǎn)寄愁無色。莫沾香夢(mèng)綠楊絲，千里春風(fēng)正無力”的句子，勸郭道源不要對(duì)朝廷抱有任何幻想。

溫庭筠恃才不羈，生活放蕩，多犯忌諱，取憎于時(shí)。但他天賦充盈，才思敏捷，不僅長(zhǎng)于詩詞，且精通音律，善鼓琴吹笛?！杜f唐書》稱他，“士行雜塵，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。”他善于演奏，“有弦即彈，有孔即吹，不必柯亭爨桐[16]”。無論任何粗糙的樂器，到他手中，都能吹、奏出優(yōu)美的曲調(diào)。

花日新（Hua rixin）

北宋教坊副使，音樂家，善度曲，作有《解愁》，生卒年不詳。北宋樂工在正史中留有姓名者寥寥無幾，即使留有姓名，其生平傳略亦少之又少。

北宋音樂如同前代，有雅樂、教坊樂（即“俗樂”）之分。雅樂主要用于宮廷祭祀、儀仗等，教坊樂主要用于宮廷宴飲之類的娛樂活動(dòng)。二者音律大為不同，所用樂器也有區(qū)別。作為教坊副使的花日新，最大的貢獻(xiàn)就是改造了教坊樂，使之向雅樂靠近。《通考》卷一百四十六《樂考》記載，宋“熙寧九年[17]，教坊副使花日新言：‘樂聲高，歌者難繼。方響部器不中度，絲竹從之。宜去噍殺[18]之急，歸啴緩[19]之易，請(qǐng)下一律，改造方響，以為樂準(zhǔn)。絲竹悉從其聲，則音律諧協(xié)，以導(dǎo)中和之氣?！彼炎约焊脑旖谭粯返脑?、目的及方法說得一清二楚，就是讓它適合于人聲。葉夢(mèng)得[20]在《避暑錄話·卷下》中亦云，“燕樂律亦高，歌者難繼?！笨芍ㄈ招赂脑焖讟返脑蚣礊椤案枵唠y繼”，這是他作為教坊副使多年來的切身體會(huì)。改造宗旨，以歌者能繼為目的。教坊樂以方響為音準(zhǔn)，絲竹根據(jù)方響的音高定調(diào)。所以，花日新改造俗樂從方響入手，改造了方響的樂律，作為樂準(zhǔn)，絲竹從之，使整個(gè)教坊樂達(dá)到“以導(dǎo)中和之氣”。因此，教坊樂對(duì)雅樂也產(chǎn)生了影響，《宋史·卷二十一》載，仁宗朝進(jìn)士、太樂（即雅樂）修定官劉幾，“其議樂律最善，以為：‘律主于人聲，不以尺度求合。古今異時(shí)，聲亦隨變。猶以古冠服加于今人，安得而稱。儒者泥古，致詳于形名度數(shù)間，而不知清濁輕重之用，故求于器雖合，而考其聲則不諧?！眲讓?duì)儒家的守舊進(jìn)行了責(zé)備，并奉旨對(duì)雅樂進(jìn)行了改制，使之“雅俗共賞”。由此可知，宋朝是雅樂與教坊樂相互借鑒、相互融合的一個(gè)時(shí)代。

杜人經(jīng) （du renjing）

宋代名樂工，善吟叫，沿街叫賣調(diào)的創(chuàng)始人。有資料稱，在佛教歌曲中，“最為突出的是《頻伽音》（又名《叫街聲》）。”由它衍變成的佛教歌曲總計(jì)有一千九百多首。宋代高承編撰的《事物紀(jì)原》一書（共十卷），卷九“博弈嬉戲·吟叫”載，“嘉祐末（1063），仁宗上仙[21]，自帝即位，至是始五十年天下稔于豐樂，不意邦國(guó)兇變之事，而英宗諒陰不言[22]，能昭其功。然四海方遏密[23]，故市井初有叫果子之戲，其本蓋自至和（1054—1055）、嘉祐（1056—1063）之間叫紫蘇丸，洎[24]樂工杜人經(jīng)《十叫子》[25]始也。京師凡賣一物，必有聲韻，其吟哦俱不同。故市人采其聲調(diào)，間以詞章，以為戲樂也。今盛行于世，又謂之吟叫也。”

筆者幼時(shí)，每天都能聽到胡同里傳來的叫賣聲。賣笛子的，一邊吹著小曲，代為叫賣;賣胡琴的，一邊拉著小調(diào)，一邊吆喝;烤紅薯的，不停地吟唱：“烤地瓜，熱乎——”配以“1 2 3—|2 1—”的音調(diào)，親切溫馨;賣羊下水的，叫聲悠揚(yáng)：“羊肝——羊肚——”，配以“5 ?i—|6 5—”，聽起來十分悅耳。還有磨刀師傅的引吭高歌：“磨剪子唻，戧菜刀——”，配上“I ?6·3︱2 —︱1 ?5︱1 —‖”，鏗鏘有力。我想，這就是古代中原地區(qū)的叫街聲，延續(xù)下來的民族吟叫之傳習(xí)。宋代杜人經(jīng)，根據(jù)沿街叫賣的吟唱，編撰了《十叫子》叫賣曲。當(dāng)代音樂學(xué)家袁靜芳曾在《佛曲〈頻伽音〉（叫街聲）研究》一文中說，“該文獻(xiàn)記載了京師街頭賣物之呼喚聲韻，及其創(chuàng)始與聲韻進(jìn)入戲曲音樂的歷史情況。”南宋耐得翁也在其著作《都城紀(jì)勝》自序中云：“因市井諸色歌吟、賣物之聲，采合宮調(diào)而成之。”

注釋：

[1]折節(jié)：強(qiáng)制自律。

[2]雙瑣：即多功多能。

[3]馬槊：古代精制的一種重型武器長(zhǎng)矛（長(zhǎng)槍），多為騎兵用。

[4]清談：即清雅的辯論、談（議）論。

[5]尺牘：古代用于書寫、繪畫用的長(zhǎng)約一尺的木簡(jiǎn)。這里泛指書法、繪畫。

[6]戴安道：即東晉名畫家、美術(shù)家戴逵，字安道。生于326年，卒于396年。譙郡铚縣（今安徽濉溪）人。博學(xué)多才，善鼓琴，著有《戴逵集》九卷，畫有重要的《南都賦圖》?，F(xiàn)均已失傳?！妒勒f新語·巧藝第二十一》中，有部分記載。

[7]賞狎：親近賞識(shí)。

[8]王：均指齊國(guó)竟陵王蕭子良。

[9]父憂：父喪。

[10]御史：一種官名。天子、諸侯、大夫手下均可設(shè)置。一種負(fù)責(zé)記錄的秘書類史官。

[11]佶栗金虬石潭古：佶栗，戰(zhàn)栗翻騰的樣子。金虬，無角龍。無角龍?jiān)诠盘吨蟹v怒吼，形容樂曲開始的激越與宏偉。

[12]勺陂瀲滟幽修語：瀲滟，水波蕩漾的樣子;幽修，即幽篁、修竹，指竹林。形容樂曲由急轉(zhuǎn)緩，由重轉(zhuǎn)輕，猶如微風(fēng)吹動(dòng)竹梢上的竹葉，發(fā)出微弱的聲音。

[13]湘君寶馬上神云，碎佩叢鈴滿煙雨：形容音樂又從沉靜中飛揚(yáng)起來，猶如湘君騎著寶馬沖上云天，湘君身上的玉佩和叢鈴發(fā)出悅耳的叮咚聲。這聲音充滿了水的韻味（因甌中裝著水）——滿煙雨。

[14]吾聞：“吾聞”幾句，描寫郭道源在宮中演奏時(shí)的情景，他技巧高超，人們聽他演奏驚嘆不已：“宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。亂珠觸續(xù)正跳蕩，傾頭不覺金烏斜。”其中也隱含著詞人的“言外之意”。

[15]李德裕：武宗時(shí)宰相。為相期間，裁減冗官，制約宦官，平內(nèi)攘外，功績(jī)顯赫。宣宗繼位后，朝政腐敗，被貶為崖州司戶。850年1月病逝。歷朝歷代對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，稱他為中國(guó)六大政治家之一。

[16]柯亭爨桐：柯亭，即指柯亭竹制作的優(yōu)質(zhì)笛。爨桐，指被火燒焦的優(yōu)質(zhì)桐木斫制的琴，其實(shí)，暗指著名的“焦尾琴”。

[17]熙寧九年：即公元1076年。

[18]噍殺：樂音急促，不舒緩。《禮記·樂記》云：“是故志微，噍殺之音作，而民思憂?！?/p>

[19]啴緩：?jiǎn)═an），柔和舒緩之意。

[20]葉夢(mèng)得：（1077—1148）宋代詞人，字少蘊(yùn)，蘇州吳縣人。紹圣四年（1097）進(jìn)士，歷任翰林學(xué)士、戶部尚書等職。晚年隱居湖州，號(hào)稱石林居士。

[21]上仙：即駕崩（死亡）的婉詞。

[22]諒陰不言：諒陰，為帝王守喪;不言，不言語。

[23]遏密：帝王舉喪期間，停止一切聚會(huì)娛樂。

[24]洎：及、到。

[25]《十叫子》：北宋仁宗后期，京城臨安（杭州）出現(xiàn)了一種沿街叫賣紫蘇丸的。紫蘇丸，即一種紫蘇葉和人參等多種中藥合成的小藥丸，可止咳平喘，也可用來熬制紫蘇湯。樂工杜人經(jīng)受其啟發(fā)，編創(chuàng)了一套叫賣各種東西的《十叫子》叫賣曲。

喬書田 ? 音樂理論家