雪萊《愛(ài)情哲學(xué)》賞析

摘? 要：《愛(ài)情哲學(xué)》運(yùn)用起興的手法，通過(guò)描寫(xiě)大自然萬(wàn)事萬(wàn)物成雙成對(duì)的自然法則，間接地書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)的愛(ài)情哲學(xué)。本文在簡(jiǎn)介詩(shī)歌內(nèi)容寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上，從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了賞析。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)情哲學(xué)》;形式;內(nèi)容

作者簡(jiǎn)介：何明烈（1974-），男，漢族，四川南充人，成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--01

一、引言

雪萊，生于1792年，卒于1822年，英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人之一，也是最擅長(zhǎng)寫(xiě)抒情詩(shī)和史詩(shī)的詩(shī)人之一，其主要代表詩(shī)作包括《西風(fēng)頌》、《云雀頌》、《解放了的普羅米修斯》等等?！稅?ài)情哲學(xué)》（Loves Philosophy）寫(xiě)于1819年，全詩(shī)原文如下：

Loves Philosophy

The fountains mingle with the river

And the rivers with the ocean，

The winds of heaven mix for ever

With a sweet emotion;

Nothing in the world is single，

All things by a law divine

In another's being mingle—

Why not I with thine？

See the mountains kiss high heaven，

And the waves clasp one another;

No sister-flower could be forgiven

If it disdained its brother;

And the sunlight clasps the earth，

And the moonbeams kiss the sea—

What are all these kissings worth，

If thou kiss not me？

這首詩(shī)既表達(dá)了雪萊博大的胸懷和博愛(ài)的品質(zhì)，同時(shí)也闡述了其對(duì)自然的鐘愛(ài)。在詩(shī)中，雪萊賦予自然以生命與靈性（陳佳、賈德江 2013）。

二、《愛(ài)情哲學(xué)》的形式賞析

從詩(shī)歌的建行形式來(lái)看，該詩(shī)合計(jì)分為兩節(jié)，每一小節(jié)分別包含八行。兩節(jié)中，對(duì)稱(chēng)的行數(shù)音節(jié)數(shù)量基本一致，如第一節(jié)第一行為八個(gè)音節(jié)，而第二節(jié)同樣的位置音節(jié)數(shù)量一模一樣。這樣的布局，使得上下兩節(jié)從形式上看起來(lái)對(duì)稱(chēng)一致，形成了讀者肉眼上的視覺(jué)形式之美。即使在書(shū)寫(xiě)形式上，上下兩節(jié)亦是同源同理。分號(hào)、逗號(hào)、破折號(hào)和問(wèn)號(hào)的同位運(yùn)用，形成了獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)形式照應(yīng)之美。

從詩(shī)歌的音韻形式來(lái)看，詩(shī)歌上下兩節(jié)，都采用了隔行押韻的形式。第一節(jié)中，隔行韻腳有“river-ever”、“ocean-emotion”、“single-mingle”和“divine-thine”，第二節(jié)里面，隔行韻腳為“heaven-forgiven”、“another-brother”、“earth-worth”和“sea-me”。從音義同構(gòu)的角度來(lái)看，第一節(jié)的前三個(gè)為陰性音，后一個(gè)為陽(yáng)性音。這樣的布局，較好地展現(xiàn)了詩(shī)人的先抑后揚(yáng)的情感宣泄過(guò)程。第二節(jié)雖然最后一組韻腳亦為陰性音，但是卻是一個(gè)長(zhǎng)音/i：/，這樣的安排，同樣給人一詠三嘆的節(jié)奏感。

三、《愛(ài)情哲學(xué)》的內(nèi)容賞析

詩(shī)歌的第一節(jié)，由“泉水匯入江河，江河奔入大海”作為引子和視覺(jué)的起點(diǎn)，然后描述到“天空的風(fēng)彼此交融”，總結(jié)出“這是自然界的愛(ài)情哲學(xué)”。既然大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物都是如此相依相偎，那么雪萊自然而然地得出結(jié)論——“為何我和你不能彼此融合呢？”在詩(shī)歌的第二節(jié)，作者同樣首先描述了“高山親吻蒼穹”、“浪花彼此相偎”、“姐妹花彼此相愛(ài)”、“陽(yáng)光擁抱大地”和“月光輕吻大?！钡茸匀滑F(xiàn)象，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，得出結(jié)論“為何你我不能親吻？”詩(shī)人站在哲學(xué)的高度給戀人說(shuō)理——在這種高度上的說(shuō)理，往往使人難以辯駁，體現(xiàn)了詩(shī)人雪萊善于想象和長(zhǎng)于玄思的特點(diǎn)，非常人能及（周建新， 2010：138）。

在寫(xiě)作手法上，雪萊非常善于運(yùn)用“起興”的手法。朱熹認(rèn)為“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。也就是先言B事物，再引起A事物的創(chuàng)作手法。它一般位于詩(shī)歌的開(kāi)頭，是一種“借此言彼，以物抒情”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，往往起到營(yíng)造氛圍、引起話題、音韻協(xié)調(diào)、上下拈連的語(yǔ)篇作用。起興手法讓詩(shī)歌顯得行文自然與輕快活潑。在本詩(shī)中，雪萊可以說(shuō)是很好地運(yùn)用了這一藝術(shù)手法?！皭?ài)情哲學(xué)”，本來(lái)應(yīng)該寫(xiě)“我”和“你”之間的“卿卿我我”，但是雪萊偏偏一個(gè)字都不寫(xiě)，而是大量地寫(xiě)自然界的山山水水與云淡風(fēng)輕。詩(shī)歌上下兩節(jié)合計(jì)十六行，其中有十四行是寫(xiě)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的成雙成對(duì)，然后在每節(jié)的末尾，各自反問(wèn)一句“為何不是我和你？”以及“為何你不吻我？”雖然該詩(shī)表面沒(méi)有寫(xiě)“愛(ài)情”，但是細(xì)心的讀者卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌行行都在寫(xiě)愛(ài)情，而且寫(xiě)得是如此的含蓄而又直白！

雪萊的這首《愛(ài)情哲學(xué)》，與中國(guó)古代的樂(lè)府詩(shī)《上邪》可以說(shuō)有異曲同工之妙。《上邪》里面說(shuō)，“山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！薄@是反寫(xiě)的手法。《愛(ài)情哲學(xué)》里面如此寫(xiě)，“看陽(yáng)光擁抱著大地，月亮輕吻著大海，但這些輕吻又有何意義，假如你不親吻我？”——這是正寫(xiě)的手法。一反一正，都是借用了大自然的事物來(lái)間接地書(shū)寫(xiě)人類(lèi)永恒的主題——愛(ài)情，而且寫(xiě)得如此讓人感動(dòng)，讓人信服！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳佳、賈德江. 文學(xué)翻譯與視域融合——基于雪萊詩(shī)《愛(ài)的哲學(xué)》兩個(gè)譯本的分析[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2013.

[2]周建新， 英語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)典譯析[M]. 廣西人民出版社， 2010.