歷史文脈在城市規(guī)劃建設(shè)中的應(yīng)用研究

張琳 馮治宇 馮思豫 朱文霜

摘 要：歷史文脈在城市中扮演重要角色，是一個(gè)城市的寶貴財(cái)富，使文明的形成和文化的因素嵌入城市之中。文章通過對(duì)桂林市城市規(guī)劃的調(diào)查研究，從交通、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物五個(gè)方面對(duì)桂林市的城市規(guī)劃進(jìn)行了分析研究，使歷史文脈能夠更好地與城市規(guī)劃相結(jié)合，以期提高桂林的城市競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)桂林城市發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史文脈;城市規(guī)劃;桂林市區(qū)

一、歷史文脈的概念

（一）歷史文脈的內(nèi)涵

歷史文脈指的是一個(gè)城市在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，在某個(gè)特定時(shí)期所留下的一些文化和精神內(nèi)涵，以及由這些文化和精神內(nèi)涵而產(chǎn)生的物質(zhì)性要素。城市不僅僅是為人們提供住宿、生活、工作以及學(xué)習(xí)的地方，也不只是建筑物、街道等的聚合體，更不是各種服務(wù)設(shè)施和管理部門的簡(jiǎn)單相加構(gòu)成的。在當(dāng)今社會(huì)，城市規(guī)劃建設(shè)不斷趨于相同的狀態(tài)下，必須要理解、利用和傳承歷史文脈，使其實(shí)現(xiàn)最大化的價(jià)值。不同的城市在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，由于自然環(huán)境、地域特征、社會(huì)生活、文化習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)條件的不同，形成了屬于各自城市的特殊且獨(dú)特的文化符號(hào)，并以此構(gòu)成了一個(gè)城市特有的地域文化和建筑形式。

（二）歷史文脈與城市規(guī)劃的關(guān)系

城市規(guī)劃建設(shè)與歷史文脈相互作用，互為需要。它們之間有著千絲萬縷的關(guān)系。對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)城市的歷史文化予以尊重，要立足于以城市豐富的歷史文化為背景，對(duì)該地區(qū)的人類文明進(jìn)行深入的挖掘和研究，將符合該地區(qū)歷史文化特色的點(diǎn)進(jìn)行提煉，應(yīng)用在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的方方面面。城市規(guī)劃在經(jīng)歷了這么多年的發(fā)展以后，更加注重人、歷史文脈、自然之間的和諧關(guān)系，還要注重文化與情感的表達(dá)，“以人為本”的人文主義因素要滲透到規(guī)劃中，體現(xiàn)出城市文化傳統(tǒng)的理念和價(jià)值觀。在當(dāng)下這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，歷史文脈逐漸喪失，歷史文脈只有在城市里健康存在和長(zhǎng)久發(fā)揚(yáng)下去，才能有利于我們各個(gè)城市的特色發(fā)展和精神文明的建設(shè)。城市規(guī)劃自身也具有傳承性，人類對(duì)于城市整體以及對(duì)自然和環(huán)境的思考，產(chǎn)生了各種獨(dú)特的城市文化。在城市規(guī)劃建設(shè)時(shí)，要著重考慮歷史文脈在城市中的應(yīng)用與體現(xiàn)，幫助城市居民拾起逐漸喪失的歸屬感和認(rèn)同感。

二、桂林市城區(qū)的規(guī)劃分析

桂林，地處廣西壯族自治區(qū)的東北部。桂林屬于典型山水城市。“千峰環(huán)野立，一水抱環(huán)流”是桂林地理環(huán)境的特征，而山、水、城的巧妙結(jié)合也成為了桂林獨(dú)特的城市模式。桂林自古就有“山水甲天下”的美譽(yù)。除此之外，桂林還是一座文化古城，在漫長(zhǎng)的歲月里，無數(shù)的文人墨客寫下了許多膾炙人口的詩(shī)篇和文章，刻下了兩千余件石刻和壁書。這些獨(dú)特的人文景觀使桂林得到了“游山如讀史，看山如觀畫”的贊美。

（一）交通

交通能夠影響一個(gè)城市的格局，人們通過交通道路來感受城市。交通道路具有連接城市物質(zhì)景觀建筑的作用，而城市的發(fā)展就是一個(gè)不斷“拼貼”的過程，歷史文脈是一個(gè)抽象的概念，它所依托的物質(zhì)載體散落在城市的各個(gè)角落，需要交通道路來連接這些物質(zhì)載體，以此來達(dá)到保護(hù)歷史文脈的目的。

在桂林市區(qū)交通很容易出現(xiàn)擁堵的情況，特別是在上下班的高峰期。盡管這些年政府對(duì)于交通方面的整改力度也在不斷加大，但還是會(huì)有擁堵的情況發(fā)生。由于桂林市的整體格局比較特殊，象鼻山、兩江四湖、靖江王府等一些風(fēng)景區(qū)和歷史文化景區(qū)都分布在市區(qū)的各個(gè)區(qū)域，所以一些路段的綠化、布局、兩邊建筑物特色、空間特征要有很強(qiáng)的識(shí)別性才能讓人們印象深刻。

（二）邊界

邊界通常是城市、地區(qū)或鄰里的分界，分為自然邊界和人為邊界，起相互參照作用。邊界不需要被當(dāng)成道路。最強(qiáng)烈的邊界在視覺效果上是顯著的，綿延不斷并且通常難以逾越。在古代，我國(guó)的城市大都建有城墻和護(hù)城河用來抵御外來者的侵略，城墻和護(hù)城河因此成為城市之間最為明顯的界限。桂林市城市邊界雖然模糊，但是刻意地人工修建出勉強(qiáng)代表城市形象的邊界的行為也是不可取的，能夠傳達(dá)桂林市區(qū)城市形象的邊界一定也能在一定程度上表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>

（三）區(qū)域

區(qū)域是城市的主要組成部分，決定區(qū)域共同特征的是其主題的連續(xù)性，它可能包括空間形式、細(xì)部標(biāo)志、建筑形式、使用功能以及地形地貌等等。這些特征形成了區(qū)域內(nèi)一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，而這些區(qū)域組成了城市文化與生活，也正是城市歷史文脈的物質(zhì)載體，具有傳承與發(fā)展城市歷史文脈的重要意義。依據(jù)桂林市的行政區(qū)劃，主城區(qū)被劃分為六個(gè)區(qū)。臨桂新區(qū)近幾年的發(fā)展迅速，它作為高新區(qū)，是桂林市區(qū)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)等發(fā)展的重要區(qū)域，而老城區(qū)的自然景觀和人文景觀文化較多，需要進(jìn)行保護(hù)。中山中路與解放東路附近，中心廣場(chǎng)、十字街到東西巷附近，是人流量和車流量比較大的區(qū)域。在中山中路的道路兩側(cè)都是一些比較平常的商場(chǎng)和商鋪，沒有什么特色而言，解放東路，靠近東西巷附近，近幾年開始對(duì)建筑外立面進(jìn)行改造，全部改為仿古建筑，而東西巷對(duì)面的正陽(yáng)街依舊是普通的街道與商鋪，馬路兩側(cè)的建筑風(fēng)格完全不同，而且基本的基礎(chǔ)設(shè)施也比較缺乏，正陽(yáng)街里面整條街道沒有合理安置衛(wèi)生間。除此之外，街道空間感較弱，其市政設(shè)施和環(huán)境品質(zhì)有待提高，十字街、正陽(yáng)街這些都是人流量較大的地方，游客較多，其建筑質(zhì)量老化，景觀品質(zhì)粗糙。

（四）節(jié)點(diǎn)

節(jié)點(diǎn)是連接的點(diǎn)，可以起到裝飾作用的景觀。如中心廣場(chǎng)是一個(gè)開放型的集散廣場(chǎng)，被稱為是“桂林城的大客廳”，附近區(qū)域人流量較大。其以中軸對(duì)稱的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，地面鋪裝比較單一，設(shè)置的休息區(qū)和綠化植物主要集中在兩邊，比較單調(diào)，沒什么特色可言。廣場(chǎng)下面的地下商場(chǎng)商鋪較多，過于擁擠，衛(wèi)生條件較差，因在地下，通風(fēng)條件也較差。

（五）標(biāo)志物

標(biāo)志物是另一種類型的點(diǎn)狀要素。通常是建筑標(biāo)志、構(gòu)筑物等明確而清晰的具體對(duì)象和有形物體。對(duì)于人們來說，標(biāo)識(shí)物是外部的節(jié)點(diǎn)參照。一些諸如電視塔、建筑尖頂是遠(yuǎn)方的景觀作為一個(gè)城市的特色，這些高聳的標(biāo)識(shí)物可以被身在別處的人們遙遙觀望，達(dá)到一種“未達(dá)其地，先聞其景”的效果。日月雙塔坐落在兩江四湖的杉湖中，位于桂林市的中心區(qū)域，與“象山水月”相鄰。桂林日月雙塔號(hào)稱世界第一銅塔。依著日月雙塔而建的文化公園供市民和游客觀光、散步和游玩。在景區(qū)入口處，有一些隨意擺放的帶廣告的塑料遮陽(yáng)傘和座椅，看起來比較雜亂。而在公園內(nèi)部，由于接待的游人數(shù)量眾多，一些小品受到了不同程度的破壞，這些都需要相關(guān)人員去進(jìn)行不定期的維護(hù)，才能保證其完整性。而這些小品的特征不是很明顯，不能很好地彰顯桂林的特色。

三、歷史文脈應(yīng)用于桂林市區(qū)規(guī)劃建設(shè)

（一）凸顯歷史文脈，彰顯桂林特色

桂林從古至今一直都是非常著名的旅游和文化名城，在古代有很多文人墨客來到留下了詩(shī)詞石刻，還有以靖江王府為代表的古代藩王的文化以及一些近代革命遺跡和歷史紀(jì)念地等很多歷史文化景觀。桂林市與山水相融合，形成了山、水、城天人合一的獨(dú)特的城市模式?；谶@種特殊的城市模式，對(duì)于桂林市區(qū)的規(guī)劃要依據(jù)它特殊的模式，正確把握桂林市區(qū)的定位，才能確定它的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)。不同的區(qū)要根據(jù)各區(qū)的特征和定位來確定其功能和側(cè)重點(diǎn)，突出桂林歷史文脈，彰顯桂林特色。

（二）歷史文脈在桂林城市規(guī)劃中的具體表達(dá)

1.城市廣場(chǎng)

一個(gè)城市中最不可缺少的就是城市廣場(chǎng)，它作為一個(gè)城市的“客廳”，承載著一定的歷史文脈，具有突出城市特色、增強(qiáng)城市凝聚力和歸屬感的作用。以桂林市區(qū)的中心廣場(chǎng)為例，中心廣場(chǎng)附近人流量比較大，北邊靠近十字街等地區(qū)，南邊靠近桂林站和汽車站，具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值?？梢詮墓鹆之?dāng)?shù)匚幕厣刑崛∫恍┰剡M(jìn)行變形和拼接，作為雕塑或景觀小品設(shè)置在廣場(chǎng)上，還需要再增加一些休息區(qū)，供市民和游客休憩玩耍。

2.風(fēng)景游覽區(qū)

對(duì)于桂林來說，風(fēng)景游覽區(qū)是很重要的存在，它們穿插在桂林市區(qū)。兩江四湖、象鼻山、七星公園、蘆笛巖等都分布在桂林市區(qū)的各個(gè)地方，而圍繞這些景區(qū)而規(guī)劃的景觀、建筑和小品更要貼合景區(qū)特色。象鼻山不僅景色優(yōu)美，而且在象鼻與象身之間的水月洞內(nèi)保留著摩崖石刻五十余件，其更是重要的文物保護(hù)單位。這些都應(yīng)體現(xiàn)在景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)之中?，F(xiàn)階段，象鼻山景區(qū)規(guī)劃與其他城市的景區(qū)規(guī)劃大致一樣，并沒有什么能夠彰顯桂林特色的設(shè)計(jì)。在景區(qū)入口處的休息區(qū)以及在漓江邊的觀賞區(qū)的桌椅應(yīng)加入象鼻山元素，使其更有特色，在景區(qū)內(nèi)可設(shè)置一些摩崖石刻的文化長(zhǎng)廊，讓游客在觀賞美景的同時(shí)還能了解一些摩崖石刻的相關(guān)知識(shí)。只有抓住和把握城市的重點(diǎn)特征，歷史文脈才能在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中得到更深層次的理解和運(yùn)用。

四、結(jié)語

歷史文脈和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)都不是孤立存在，而是相互作用的。從城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分展示出城市的文化內(nèi)涵，使之相互融合，相互滲透。本文通過對(duì)于桂林市區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的五個(gè)方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)桂林的整體特色比較突出，雖然存在道路兩側(cè)冷清的問題，但是這一問題正在不斷改善中，未來在一定程度上會(huì)獲得較大發(fā)展。同時(shí)對(duì)于歷史文脈如何更好地應(yīng)用于桂林市區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，筆者提出了自己的一些看法和建議，希望能引起重視，加強(qiáng)對(duì)于各個(gè)城市歷史文脈的保護(hù)和發(fā)展。

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作者單位：

桂林理工大學(xué)