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    “太極導(dǎo)引”在舞者身心訓(xùn)練中的價(jià)值

    2019-07-29 17:34:20李瓊籍曉凝
    藝海 2019年6期
    關(guān)鍵詞:價(jià)值

    李瓊 籍曉凝

    〔摘 要〕太極拳是我國古老的一種動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、內(nèi)外兼修的武術(shù),其“導(dǎo)引行氣”部分也稱之為“太極導(dǎo)引”。本文試圖從身心訓(xùn)練的視角,探討“太極導(dǎo)引”在舞蹈訓(xùn)練中的價(jià)值,以期為舞者身體靈活性、穩(wěn)定性和松緊度的訓(xùn)練提供一種方法。

    〔關(guān)鍵詞〕太極導(dǎo)引;身心訓(xùn)練;價(jià)值

    “‘導(dǎo)引之說古已有之。馬王堆出土的‘導(dǎo)引圖證實(shí)導(dǎo)引術(shù)曾是華夏先人生活中的一項(xiàng)活動(dòng)?!畬?dǎo)是‘導(dǎo)氣,‘引是‘引體;‘導(dǎo)引是透過呼吸引發(fā)肢體運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生術(shù)?!雹佟疤珮O導(dǎo)引”是在道家倡導(dǎo)“清虛無為,返璞歸真”的理論基礎(chǔ)上,融合先秦“運(yùn)動(dòng)派”提倡的“順天而動(dòng),宣暢氣血”、漢代養(yǎng)生學(xué)家提倡的“人體小宇宙觀”等多種理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)通過外在肢體的弧形運(yùn)動(dòng),達(dá)到以意導(dǎo)氣,氣貫全身,最終歸復(fù)丹田的目的,使人產(chǎn)生身心健康的效果。太極拳和舞蹈在物質(zhì)載體、練習(xí)過程等方面具有許多不謀而合的相似之處,如太極拳和舞蹈都是以肢體動(dòng)作為基礎(chǔ),追求內(nèi)外高度統(tǒng)一,都講究“圓道循環(huán)”的和諧美、“天人合一”的境界美等等。因此,研究“太極導(dǎo)引”,不僅是對太極拳的進(jìn)一步認(rèn)識,對于舞者身體訓(xùn)練也有重要的價(jià)值。

    一、“太極導(dǎo)引”的基本概念

    (一)“太極導(dǎo)引”的源流

    早在春秋時(shí)期,老子就已對萬物的本源和本體進(jìn)行探究,即自本自根的自然之“道”為萬物之宗、萬事之始、萬象之源。除具有哲學(xué)本體論的意義之外,老子的“道論”也為太極拳的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。太極拳創(chuàng)始人以養(yǎng)生、技擊、悟道三位一體的方式,處處體現(xiàn)著老子的文化精神和基本信念,逐步發(fā)展出一整套仿生、參與、就勢、借力、體道、歸真的拳術(shù)拳理。在道家道術(shù)的指導(dǎo)下,以太極拳為動(dòng)作元素的“太極導(dǎo)引”隨時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生。依據(jù)現(xiàn)代人的身心疾病特點(diǎn),以“導(dǎo)氣”與“引體”、鍛煉肢體與精神修養(yǎng)相結(jié)合的方式編制出一套健身祛病、舒筋活絡(luò)的功法。既有繼承傳統(tǒng),又有發(fā)展創(chuàng)新。

    1.“根”——老子的“玄道”思想①

    “道”是《老子》思想的核心。本義為道路,春秋時(shí)期被引申為自然天象的運(yùn)行規(guī)律和社會(huì)人類的行為規(guī)范。在中國哲學(xué)史上,老子第一次把“道”作為哲學(xué)的最高范疇,看成是世界萬物的總根源并予以系統(tǒng)的哲學(xué)論證。老子對“道”的描述為:“有物混成,先天生。寂兮寥兮,獨(dú)立不改,周形而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大……道生一,一生二,二生三,三生萬物?!庇纱丝梢?,中國古代哲學(xué)對作為天地萬物演化本原和最高存在的研究,在于“道”。

    除了具有哲學(xué)意義的本體論之外,從萬物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律來看,“道”同時(shí)具備了“用反”的基本內(nèi)涵。這里的“反”具有向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化和返回最初原點(diǎn)的雙重含義。具有矛盾普遍性的哲學(xué)意義,是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律?!叭f物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”“反者道之動(dòng),弱者道之用”便是“用反”內(nèi)涵的體現(xiàn)。在這里,老子不僅看到了事物內(nèi)部的對立性,同時(shí)也看到了事物內(nèi)部兩個(gè)對立面的統(tǒng)一性,并以“氣”為載體,使陰與陽在斗爭中向著各自的對立面轉(zhuǎn)化,最終實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“和”、回歸“道”。

    此外,老子還探究了天、地、人三者的關(guān)系,提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想;探究了治國安民的方法,提出“無為而不為”的主張等等。這些思想不僅具有辯證唯物主義的哲學(xué)意義,為人類提供了方法論的指導(dǎo),還為后世太極拳拳理拳術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),產(chǎn)生了深刻的影響。太極拳的拳理、拳術(shù)無不來源于老子的“玄道”思想。

    2.“枝”——太極拳

    “太極者,道也?!雹厶珮O拳循道而創(chuàng)之。在中華文化的各種因素中,道家文化是太極拳生成和發(fā)展的主要線索和基本底色。太極拳源于“道”,最終還要?dú)w復(fù)于“道”。

    《老子》說:“天下萬物生于有,有生于無?!比绻讶藗兛吹玫降目陀^事物比作“有”的話,那萬事萬物的源頭便是“無”?!盁o”同“無極”?!盁o極”一詞最早出現(xiàn)于《老子·二十八章》“復(fù)歸于無極?!彼未芏仡U著《太極圖說》謂“無極而太極?!雹芗础疤珮O”同“無極”,“無極”同“無”,“無”即“道”。由此可見,“太極”之說起源于老子的道論。據(jù)史料記載而得知,太極拳由“無極養(yǎng)生拳功”演化而來,李氏家族承襲,將“無極”一詞改為“太極”,陳王廷發(fā)揚(yáng)光大,命為“太極拳”。“太極”同“無極”,“太極”與“太極拳”雖是兩種不同領(lǐng)域的范疇,但其理都源于“道”。

    除本體論上來源于老子的“玄道”思想之外,在拳理上,太極拳同樣汲取老子道的思想。太極拳強(qiáng)調(diào)虛實(shí)對比、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、上下相隨、內(nèi)外相合等動(dòng)作原理上的相反相成、相互依存,這些動(dòng)作原理正是老子“用反”思想的體現(xiàn)?!独献印吩弧胺凑叩乐畡?dòng),弱者道之用”“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。”對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀不僅貫穿于老子思想的始終,更貫穿于太極拳拳理的始終。太極拳最終的價(jià)值取向也深受老子道論中“無為而不為”“道法自然”“返璞歸真”思想的影響??傊?,太極拳在調(diào)理人體五臟六腑、四肢百骸的同時(shí),更強(qiáng)調(diào)以一種自然而然的自在回歸自然,感悟真正的“道”。然而,太極拳發(fā)展到現(xiàn)代,因其枯燥乏味的動(dòng)作性、不易顯現(xiàn)的功能性而備受學(xué)習(xí)者卻步。

    因此,針對現(xiàn)代人的身心疾病特點(diǎn),“太極導(dǎo)引”產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來。在練習(xí)中,豐富了太極拳的動(dòng)作招式,提升了太極拳的動(dòng)作美感,并在呼吸吐納的配合下,增強(qiáng)了人體經(jīng)脈的連通性,提升了練習(xí)的趣味性。

    3.“葉”——“太極導(dǎo)引”⑤

    “太極導(dǎo)引”系源于中國傳統(tǒng)道家太極觀念中“陰陽更生”的旋轉(zhuǎn)原理,拮取太極拳的動(dòng)作精華,配合養(yǎng)生功法中以“后天之氣”培養(yǎng)“先天之氣”的導(dǎo)引方式,運(yùn)用‘圓的無限運(yùn)轉(zhuǎn)可能,設(shè)計(jì)出人體最大、最深運(yùn)動(dòng)量的保健法,以達(dá)到通體松柔、氣機(jī)鼓蕩、柔中寓剛、極柔極剛的境界。

    “太極導(dǎo)引”中的旋轉(zhuǎn)原理是對道家“圓道”思想的延續(xù)?!兑讉鳌分^,“是故《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”“一陰一陽之謂道”。⑥“太極”同“無極”“無極”同“道”“道”來源于《老子》。陰陽由太極派生,二者相反相生,推動(dòng)事物向前發(fā)展,使宇宙萬物在無限循環(huán)的圓周運(yùn)動(dòng)中發(fā)展、消亡。這既是“道”。“太極導(dǎo)引”強(qiáng)調(diào)“通體圓柔,不尚拙力?!痹谶\(yùn)動(dòng)中盡量保持圓弧的旋轉(zhuǎn),而非直來直往的比力。它的旋轉(zhuǎn)是立體的,猶如槍膛里的來福線,子彈射出時(shí)以自傳和螺旋式的旋轉(zhuǎn)向前推進(jìn)。在初級階段表現(xiàn)為由外而內(nèi)式的旋轉(zhuǎn),在高級階段表現(xiàn)為由內(nèi)而外式的旋轉(zhuǎn),最終實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外合一”。

    “太極導(dǎo)引”是對太極拳拳術(shù)、拳理的沿用與發(fā)展,繼承陳氏太極拳的八大特點(diǎn):以意行氣、身肢放長、螺旋運(yùn)勁、虛實(shí)對比、節(jié)節(jié)貫穿、一氣呵成、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間。并在此基礎(chǔ)上,融入更多變化豐富、美感強(qiáng)的舞蹈性動(dòng)作,增加了學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣,吻合了現(xiàn)代社會(huì)人的需求,在長期練習(xí)中達(dá)到健身養(yǎng)生的效果。

    “太極導(dǎo)引”更注重對“氣”的培養(yǎng)。早在春秋時(shí)期,老子就提出以“專氣致柔”的煉氣功夫保養(yǎng)精氣的主張。太極拳中“以氣運(yùn)身”是對老子思想形而下的運(yùn)用。在“太極導(dǎo)引”中對“先天之氣”的培養(yǎng),突出表現(xiàn)在丹田內(nèi)轉(zhuǎn)和氣沉丹田的動(dòng)作上,并配以外在肢體動(dòng)作的纏繞,激活深層機(jī)體的有效運(yùn)動(dòng),使經(jīng)絡(luò)氣脈通暢健旺,“先天之氣”盛行。此后便以“養(yǎng)氣”為主,心神安定,不驕不猛。久而久之,自然氣充神定,內(nèi)外合一,天人合德。

    綜上所述,“太極導(dǎo)引”的理論與實(shí)踐根源于老子的“玄道”思想。在此思想的影響下,太極拳演變而生。在“道”論和太極拳的共同影響下,“太極導(dǎo)引”結(jié)合時(shí)代的發(fā)展,推陳出新,成為受大眾歡迎的一種健身養(yǎng)生術(shù),引起國內(nèi)外友人的高度關(guān)注。

    (二)“太極導(dǎo)引”的運(yùn)用

    1.“太極導(dǎo)引”在養(yǎng)生方面的運(yùn)用

    隨著時(shí)代的發(fā)展,“太極導(dǎo)引”被越來越多的學(xué)者運(yùn)用于健身養(yǎng)生或治療身心疾病等方面。以唐山張廣德的“導(dǎo)引養(yǎng)生功”和杭州朱廉方、趙榮福的“太極導(dǎo)引功”為例。二者均是依據(jù)中華傳統(tǒng)健身武術(shù)的理論,結(jié)合太極拳的虛實(shí)變化,中醫(yī)學(xué)的陰陽平衡,經(jīng)絡(luò)學(xué)的導(dǎo)引和暢等理念,經(jīng)過長期研究探索、實(shí)踐、總結(jié)而整理出的一套把導(dǎo)引與養(yǎng)生、鍛煉肢體與精神修養(yǎng)融為一體的健身養(yǎng)生功法。它們繼承了古代養(yǎng)生理論的精華,吸收了古代哲學(xué)“天、地、人”三者的內(nèi)涵,以內(nèi)和氣血、外柔肢體為宗旨,使修習(xí)者的身心在意念引領(lǐng)、肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸吐納、按摩擠壓等綜合作用下,氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)、百骸、體表得到全方位的調(diào)理,達(dá)到健身祛病的效果。

    2.“太極導(dǎo)引”在舞蹈方面的運(yùn)用

    20世紀(jì)90年代后,臺灣云門舞集創(chuàng)辦人林懷民,將“太極導(dǎo)引”直接運(yùn)用于舞者的身體訓(xùn)練中。云門舞者每日開啟訓(xùn)練課程之前,都會(huì)以“蹲馬步”來熱身。“蹲馬步”亦是“太極導(dǎo)引”中的一種樁功。將此運(yùn)用于舞蹈訓(xùn)練之中,可以增強(qiáng)舞者下肢的穩(wěn)固。就如大廈的根基,“根基”穩(wěn)固,上肢才能靈活自由。

    除“蹲馬步”的練習(xí)之外,“太極導(dǎo)引”中的“纏絲功”更對云門舞者肢體動(dòng)作的表達(dá)產(chǎn)生了深刻的影響?!袄p絲功”是“太極導(dǎo)引”訓(xùn)練體系的核心,表現(xiàn)為外在肢體的螺旋式纏繞和內(nèi)在氣息的相互配合,使人體外表看起來“風(fēng)平浪靜”,而體內(nèi)早已“波瀾起伏”。這種螺旋式的運(yùn)動(dòng)使舞者的肢體動(dòng)作呈現(xiàn)出一種起伏連綿、周而復(fù)始的節(jié)奏,有別于西方芭蕾舞中強(qiáng)調(diào)直來直往、幾何意念的“舞蹈造型”,充分體現(xiàn)了東方文化的“身韻”美。

    “太極導(dǎo)引”強(qiáng)調(diào)“以氣運(yùn)身”,注重對“氣”的運(yùn)用。這在云門舞者的肢體動(dòng)作上闡釋的淋漓盡致?!皻狻庇傻ぬ锒?,引至全身,帶動(dòng)舞者肢體在空間中做長線條運(yùn)動(dòng),并借助舞者肢體將運(yùn)行節(jié)奏表現(xiàn)出來。“氣”連綿不斷,動(dòng)作運(yùn)動(dòng)不止。在舞蹈《水月》中,舞者的肢體動(dòng)作多由“氣”來帶動(dòng),一呼一吸、一快一慢,使舞蹈動(dòng)作隨“氣”的變化而變化,高低起伏不斷,連綿不絕。在“氣”的配合下,舞者可以與自己的身體進(jìn)行“對話”,與其他舞者進(jìn)行“交流”,與觀眾“互通氣息”,彼此牽動(dòng),形成一種“共生共存”的空間關(guān)系。

    無論是“站樁”“纏絲功”還是“導(dǎo)氣”,其最終目的都是為了達(dá)到“松”的狀態(tài)。“站樁”可以使下肢穩(wěn)固,而身體的其他部位相對松弛;“纏絲功”可以連通人體經(jīng)脈,使筋骨松弛。最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)氣脈通旺,氣息流注全身,外表肌體松柔,而內(nèi)在氣機(jī)鼓蕩的效果??傊?,“太極導(dǎo)引”運(yùn)用于舞蹈之中,不僅使云門舞者的身心得到很好的訓(xùn)練,還使云門舞集的舞蹈作品產(chǎn)生東方文化特有的意韻美。

    二、舞者理想的身體能力

    “舞蹈作為一種特殊的人體運(yùn)動(dòng)形式,不僅需要舞者具有一般性的身體運(yùn)動(dòng)能力,還應(yīng)具備特殊的能力和素質(zhì),這是由舞蹈動(dòng)作和技巧的需求所決定的?!雹咭幻麅?yōu)秀的舞者需要清楚舞蹈所需要的身體能力,才能更好地以科學(xué)的訓(xùn)練挖掘人體動(dòng)作潛能,提升人體動(dòng)作運(yùn)動(dòng)極限。身為一名舞者,需要具備好的穩(wěn)定性、柔韌性、連通性的身體能力,才能應(yīng)對不同的舞蹈動(dòng)作及技術(shù)技巧,使其表現(xiàn)得優(yōu)美、流暢,達(dá)到一定水平。

    (一)穩(wěn)定性?

    穩(wěn)定性是維持人體平衡的最為關(guān)鍵的身體能力。從嬰兒學(xué)站立開始,穩(wěn)定性就一直“陪伴”在我們身邊。對于一名舞者而言,穩(wěn)定性不僅體現(xiàn)在對重心的把控上,還體現(xiàn)在對核心肌群的運(yùn)用上。

    重心是人體重力的作用點(diǎn),是維持人體動(dòng)作平衡穩(wěn)定的關(guān)鍵。舞者對重心的把控主要體現(xiàn)在舞者重心轉(zhuǎn)移的過程中。當(dāng)舞者在做四位轉(zhuǎn)練習(xí)時(shí),重心會(huì)從兩腿之間轉(zhuǎn)移到單腿的垂直線上,保持脊椎的中正直立,使重心處于人體垂線上,維持人體平衡;當(dāng)舞者在做踢腿練習(xí)時(shí),重心會(huì)從雙腿轉(zhuǎn)移到單腿即主力腿的垂直線上,此時(shí)需要?jiǎng)恿ν确潘勺鲞\(yùn)動(dòng),脊椎中正直立,才不至于出現(xiàn)在踢腿時(shí)“整個(gè)人被帶跑”的現(xiàn)象等。由此可見,重心的靈活轉(zhuǎn)換對于舞者而言是一項(xiàng)需要花費(fèi)大量時(shí)間練習(xí)的訓(xùn)練項(xiàng)目。

    優(yōu)秀的穩(wěn)定性不僅需要舞者掌握重心的變化,還需要合理利用核心肌群來穩(wěn)固人體平衡。當(dāng)舞者在進(jìn)行旋轉(zhuǎn)練習(xí)時(shí),需要腹部肌群和骨盆底肌群的收縮上提來穩(wěn)固骨盆,同時(shí)配合背部肌群的收縮用力使脊椎伸展,才能使舞者的身軀保持在垂直軸上,達(dá)到理想的旋轉(zhuǎn)效果;當(dāng)舞者在做踢腿練習(xí)時(shí),同樣需要腹部肌群的收縮上提來穩(wěn)固骨盆,才不至于出現(xiàn)“出胯”“坐胯”的現(xiàn)象,背部肌群的收縮用力來保持脊椎的直立感,使舞姿呈現(xiàn)出挺拔向上的感覺,同時(shí)配合骨盆底肌群的放松、髖關(guān)節(jié)解離,才能使踢腿的速度和高度增加;當(dāng)舞者在做探海的動(dòng)作時(shí),需要腹部肌群的收縮上提和背部肌群的用力夾緊來保持人體平衡,骨盆底肌群的收縮來延長腿部的質(zhì)感等等。由此可見,對于一名舞者來說,學(xué)會(huì)運(yùn)用核心肌群來穩(wěn)固骨盆、延伸脊椎,以維持人體的穩(wěn)定平衡,相當(dāng)重要。

    總之,無論是對重心的把控,還是對核心肌群的合理利用,其目的都是為了實(shí)現(xiàn)人體的平衡穩(wěn)定,進(jìn)而有效控制各種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作,最終實(shí)現(xiàn)動(dòng)作與動(dòng)作之間流暢轉(zhuǎn)換的效果。

    (二)柔韌性

    柔韌性指人體關(guān)節(jié)活動(dòng)幅度的大小以及跨過關(guān)節(jié)的韌帶、肌肉及其他組織的彈性和伸展能力。對于一名舞者而言,柔韌性是最基本的身體能力,是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性和連通性的基礎(chǔ)。只有具備好的柔韌性,才可以加大動(dòng)作幅度,使動(dòng)作舒展,舞姿優(yōu)美,幫助肌肉輕松、高效的活動(dòng),有助于完成高難度的舞蹈動(dòng)作。

    在舞蹈中,柔韌性表現(xiàn)為腿的高度、肩膀和腰的后伸程度、胯的外開程度等等。若要達(dá)到理想的效果,必須要進(jìn)行柔韌訓(xùn)練。與此同時(shí),要結(jié)合相應(yīng)的放松練習(xí),減緩對應(yīng)部位的勞累程度,避免或減少損傷,為下次的伸展運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。如此循環(huán)往復(fù),關(guān)節(jié)活動(dòng)幅度的大小與跨過關(guān)節(jié)的韌帶、肌肉及其他組織的彈性和伸展能力自會(huì)加強(qiáng)。

    柔韌性是實(shí)現(xiàn)舞者穩(wěn)定性和連通性的基礎(chǔ),三者的相互作用在舞蹈中體現(xiàn)得淋漓盡致。例如我們在做踢腿練習(xí)時(shí),首先需要通過柔韌訓(xùn)練使腿部韌帶拉伸,其次要穩(wěn)定骨盆和脊椎,不至于出現(xiàn)“出胯”和脊椎偏移的現(xiàn)象,最后需要髖關(guān)節(jié)的自然解離,放松骨盆底肌群,使股骨頭在髖臼內(nèi)自由旋轉(zhuǎn),配合呼吸運(yùn)動(dòng),輕松達(dá)到理想的高度,氣至腳尖末梢,使腿部的柔韌性進(jìn)一步加強(qiáng)。

    總之,對于舞者而言,柔韌性是舞者必需的身體能力,是展現(xiàn)優(yōu)美舞姿、完成各種高難度技術(shù)技巧的關(guān)鍵,是舞蹈訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

    (三)連通性

    連通有“相互連接起來”之意。在舞蹈中,人體的連通性體現(xiàn)在對氣息的運(yùn)用上。

    我們常聽說“延伸到末梢”這句話。其實(shí)質(zhì)是氣息延伸到關(guān)節(jié)部位的頂端,產(chǎn)生的酥麻的感覺。人體由骨骼、肌肉、血管、器官等組成。人體的連通性不僅可以通過血液在血管內(nèi)的流動(dòng)來實(shí)現(xiàn),還可以通過“氣”在人體內(nèi)的流轉(zhuǎn)來實(shí)現(xiàn)。古代先人稱“氣”為“元?dú)狻保翘斓厝f物之始,構(gòu)成天地萬物之形的元素。老子還以“專氣致柔”的煉氣功夫來保養(yǎng)它。在舞蹈中,“氣”不是我們所理解的簡單意義的氧氣或二氧化碳,而是一種隱藏于人體內(nèi)的“先天之氣”,是“內(nèi)氣”。當(dāng)舞者在做中國古典舞身韻中的提氣運(yùn)動(dòng)時(shí),“氣”會(huì)沿脊椎節(jié)節(jié)上升,至頭頂末梢,使脊椎直立中正,人體呈現(xiàn)出挺拔向上的感覺;當(dāng)舞者在做中國古典舞身韻中的吐氣運(yùn)動(dòng)時(shí),“氣”會(huì)下沉至丹田,在丹田內(nèi)流轉(zhuǎn),增加下肢的穩(wěn)固;當(dāng)舞者抬起雙臂向左右延伸時(shí),“氣”又自丹田出發(fā),沿脊椎經(jīng)肩胛骨、鎖骨至指尖末梢,使指尖產(chǎn)生酥麻的感覺,延伸兩臂的質(zhì)感。

    在舞蹈中,氣息的合理運(yùn)用可以幫助舞者推動(dòng)動(dòng)作的表現(xiàn),體現(xiàn)舞蹈的內(nèi)部情感。舞蹈中的氣息與舞蹈動(dòng)作是相輔相成的統(tǒng)一整體。氣息可以帶動(dòng)動(dòng)作的變化,使動(dòng)作表現(xiàn)的或快或慢、或連綿不絕。例如當(dāng)舞者在做中國古典舞身韻中的云間轉(zhuǎn)腰時(shí),悠長緩慢的呼吸可以帶動(dòng)舞者腰部在圓形的軌跡上做運(yùn)動(dòng),使動(dòng)作表現(xiàn)的優(yōu)雅而連綿不絕。此外,氣息也要隨著動(dòng)作的變化而變化,以多元化的呼吸方式配合舞蹈動(dòng)作,實(shí)現(xiàn)理想的效果。例如當(dāng)舞者在做四位轉(zhuǎn)練習(xí)時(shí),準(zhǔn)備動(dòng)作要呼氣蓄氣,在吸腿的剎那要快速吸氣,待旋轉(zhuǎn)完成后,落地時(shí)要呼氣來穩(wěn)定重心。正是靠對氣息的不同節(jié)奏的處理,才能完成優(yōu)美流暢、穩(wěn)定平衡的舞蹈動(dòng)作;當(dāng)舞者在做傣族舞中的“勾腳后踢步”時(shí),需要配以快吸慢落的呼吸方式,表達(dá)輕松、歡快的情感等。

    總之,當(dāng)“氣”沿經(jīng)脈在人體內(nèi)流轉(zhuǎn)到達(dá)人體各個(gè)角落時(shí),也就實(shí)現(xiàn)了人體的“連通性”。這種“連通性”不僅體現(xiàn)在“氣到末梢”上,還體現(xiàn)在“氣帶身動(dòng)”“氣隨身動(dòng)”上。

    綜上所述,對于一名優(yōu)秀的舞者而言,穩(wěn)定性、柔韌性和連通性都是舞者必不可少的身體能力。舞者必須心知肚明,并配以科學(xué)的訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)舞姿的優(yōu)美呈現(xiàn)和動(dòng)作之間的平穩(wěn)轉(zhuǎn)換,最終實(shí)現(xiàn)理想的效果。

    三、“太極導(dǎo)引”在舞蹈訓(xùn)練中的價(jià)值

    (一)“導(dǎo)氣、引體”與身“勁”之訓(xùn)練

    “導(dǎo)氣”和“引體”是“太極導(dǎo)引”訓(xùn)練的基礎(chǔ)。“導(dǎo)氣令和,引體令柔”。“導(dǎo)氣”意在以深長綿勻的呼吸來催導(dǎo)內(nèi)氣的運(yùn)行,“引體”意在使人體的九大關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)松開,由表及里,由淺入深,激活人體內(nèi)在的深層肌肉,放松淺層肌肉。在“太極導(dǎo)引”的訓(xùn)練程序上,應(yīng)先練“引體”,再練“導(dǎo)氣”,待人體內(nèi)的深層肌肉被激活后,配以丹田的內(nèi)轉(zhuǎn)和下沉,使人體表層的肌肉更加松柔,深層肌肉和經(jīng)脈充滿韌性和彈性,體內(nèi)氣血暢通無阻,充盈鼓蕩。

    一方面,“導(dǎo)氣、引體”的訓(xùn)練可以增強(qiáng)舞者身體的穩(wěn)定性,使得下肢穩(wěn)固如“根”,核心肌力加強(qiáng),在重心不斷轉(zhuǎn)換的過程中,幫助舞者逐漸掌握重心的變化。在“引體”訓(xùn)練中,常常強(qiáng)調(diào)“涌泉生根”,不論動(dòng)作的重心在前足還是后足,都要將全身的力量落在涌泉穴一點(diǎn)上,運(yùn)動(dòng)時(shí)要盡量放松身體的其他部位。久而久之,腳底自會(huì)牢牢“扎根”于地面,身體其他部位因松透到底而相對靈活。對于舞者而言亦是如此。只有涌泉穴始終平置于地面上,才能將身體其他部位相對放松,運(yùn)動(dòng)時(shí)才能靈活自由。在重心不斷轉(zhuǎn)換的過程中,使舞者可以更易掌握身體的平衡穩(wěn)定,在運(yùn)動(dòng)中,如風(fēng)吹楊柳般“搖曳生姿”。在“導(dǎo)氣”的訓(xùn)練中,丹田內(nèi)轉(zhuǎn)和氣沉丹田使氣在腹內(nèi)做上提和下壓運(yùn)動(dòng),帶動(dòng)腹部的收縮和擴(kuò)張。如此循環(huán)往復(fù),可以加強(qiáng)腹部的核心機(jī)力,再配以“松腰坐胯”的練習(xí),使胯兩側(cè)的環(huán)跳穴向外張開,兩膝微扣,與骨盆形成一個(gè)圓,更易穩(wěn)固骨盆。在舞蹈訓(xùn)練中,骨盆的穩(wěn)固和核心肌力的加強(qiáng)可以更好地維持人體的平衡,保證動(dòng)作的穩(wěn)定流暢。

    另一方面,“引體”的訓(xùn)練可以使舞者身體的九大關(guān)節(jié)在肌肉的帶動(dòng)下節(jié)節(jié)松開。表現(xiàn)在上肢為旋腕轉(zhuǎn)臂,以腕帶肘,以肘帶肩,經(jīng)肩胛骨和鎖骨深至命門;表現(xiàn)在肢干為旋腰轉(zhuǎn)脊,以腰帶脊,深至命門;表現(xiàn)在下肢為旋踝轉(zhuǎn)胯,以踝帶胯,前至?xí)?,后至命門;最終以“三旋合一”實(shí)現(xiàn)人體的連通性。外在肢體的纏繞可以使力量由淺入深,由表及里,逐漸深入肌肉和經(jīng)脈深處,幫助舞者激活體內(nèi)深層的肌肉群,緩解淺層肌肉的代償運(yùn)動(dòng),使淺層肌肉得到有效放松。并配以“導(dǎo)氣”訓(xùn)練,吸氣時(shí),丹田內(nèi)轉(zhuǎn),提肛收腹;呼氣時(shí),氣沉丹田,深至涌泉。以“后天之氣”培養(yǎng)“先天之氣”,使體內(nèi)的“先天之氣”在這深長綿勻的呼吸吐納之間,經(jīng)過經(jīng)脈到達(dá)四肢末梢,使淺層肌肉更加松柔,而深層的肌肉和經(jīng)脈因氣息的流轉(zhuǎn)而充滿韌性和彈性。

    總之,對于舞者而言,“導(dǎo)氣”和“引體”的訓(xùn)練可以使舞者外在肢體更加松柔,而內(nèi)在經(jīng)脈更富有彈性和韌性,從而推動(dòng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn),推動(dòng)內(nèi)在情感的表達(dá);可以使舞者下肢更加穩(wěn)固,核心肌力加強(qiáng),從而幫助舞者更好地掌握重心的變化,在舞蹈動(dòng)作中維持身體的平衡,完成更多高難度的技術(shù)技巧。

    (二)“纏絲功”與身體部位連接之訓(xùn)練

    古人云:“默行乾坤不息之螺旋線,循環(huán)無端,神妙萬物,其至命矣夫,技藝云乎哉?!雹荨八^‘纏絲功是指身體以螺旋形的形狀,循向心力或離心力的方向,以自轉(zhuǎn)和拋物線相結(jié)合的方式運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生連綿不斷往前收放的力量。”⑧加強(qiáng)“纏絲功”的練習(xí),可以加強(qiáng)舞者身體部位的連接,增強(qiáng)人體的連通性,還可以幫助排出體內(nèi)深處的毒素,增強(qiáng)體質(zhì)。

    一方面,“纏絲功”以外在肢體的螺旋式扭轉(zhuǎn),幫助舞者在肌肉的帶動(dòng)下使關(guān)節(jié)與關(guān)節(jié)“相連接”,關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍加大,靈活性加強(qiáng)。具體表現(xiàn)為,“每一個(gè)動(dòng)作都由足部涌泉起,絞轉(zhuǎn)足踝,環(huán)繞小腿到膝,環(huán)繞大腿到胯,環(huán)繞腰部到脊柱、到肩、到肘、到腕,節(jié)節(jié)相推。”⑨它以立體式的旋轉(zhuǎn),使人體的九大關(guān)節(jié)相互連接、松開,產(chǎn)生“一動(dòng)無有不動(dòng),一轉(zhuǎn)無有不轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象,提高了關(guān)節(jié)的活動(dòng)度,使關(guān)節(jié)內(nèi)的骨液增加,血液供應(yīng)加快,韌性加強(qiáng),起到保護(hù)關(guān)節(jié)軟組織的作用。以“雙并旋轉(zhuǎn)”為例,膝關(guān)節(jié)的左右旋轉(zhuǎn)可以帶動(dòng)全身上下的九大關(guān)節(jié),不僅起到熱身的作用,還可以增強(qiáng)膝關(guān)節(jié)的靈活性與韌性。

    另一方面,“纏絲功”練習(xí)時(shí)間愈久,外在螺旋式纏扭的力量愈會(huì)逐漸深入內(nèi)部,幫助舞者連通全身上下筋脈,“手一旋,力道就可到腰胯,腳一旋,內(nèi)氣即可到指尖”⑩,使舞者的身體成為一個(gè)上下左右通透的整體,血管與血管之間的橫切面被擴(kuò)大,內(nèi)在氣血的循環(huán)速度加快,新陳代謝加強(qiáng),氣血充盈鼓蕩,形成一個(gè)內(nèi)在的“小宇宙”。經(jīng)脈的連通可以讓內(nèi)氣更好的通過腕臂、腰脊、腰胯、腳踝的纏繞運(yùn)動(dòng),遍布于周身,并通過任、督、帶、沖四脈,到達(dá)四梢。

    總之,對舞者而言,在舞蹈訓(xùn)練中加入“纏絲功”的練習(xí),不僅對舞者身體的柔韌性有所提高,對其連通性也有所加強(qiáng),而舞者身體連通性的加強(qiáng)又可幫助舞者在舞蹈中,更加科學(xué)地運(yùn)用氣息來控制動(dòng)作的內(nèi)在力量,推動(dòng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)。

    綜上所述,在舞蹈訓(xùn)練中融入“太極導(dǎo)引”的訓(xùn)練,可以有效地加強(qiáng)舞者身體的穩(wěn)定性、柔韌性和連通性,使舞者的肢體更加靈活、松柔,為舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美呈現(xiàn)、穩(wěn)定完成打下很好的基礎(chǔ)。

    結(jié) 語

    作為一種健身養(yǎng)生的訓(xùn)練方式,“太極導(dǎo)引”拮取道家沿道循環(huán)的原理,引用導(dǎo)引術(shù)的理論,借鑒太極拳的運(yùn)動(dòng)方式,提取內(nèi)丹功的精華,加之肢體的纏絲扭絞,可使身體各關(guān)節(jié)得到徹底松柔,四肢百骸起到放松按摩的效果,促使身體各部位毛細(xì)血管的張開,加速血液的循環(huán)流動(dòng)。除此之外,“太極導(dǎo)引”融入大幅度的舞蹈動(dòng)作,在訓(xùn)練人體各關(guān)節(jié)的靈活度和穩(wěn)定性以及幫助舞者感受身體的收縮與放松等方面也有獨(dú)到之處,對舞者的肢體可以起到很好的訓(xùn)練效果。

    (責(zé)任編輯:翁婷皓)

    注 釋:

    ①熊衛(wèi).太極心法[M].聯(lián)經(jīng)出版社,2011.

    ②出自《老子》.

    ③出自《周易》.

    ④出自周敦頤《太極圖說》.

    ⑤⑧⑨⑩熊衛(wèi).練氣養(yǎng)生入門——太極導(dǎo)引[M].聯(lián)經(jīng)出版社,2002.

    ⑥出自《易傳·系辭》.

    ⑦溫柔.舞蹈生理學(xué)[M].上海音樂出版社,2004(09).

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