教育美學(xué)視角下國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)探究

周玫

【摘 要】本文論述教育美學(xué)視角下的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)，提出教育美學(xué)的審美形態(tài)包含教育主體、教育環(huán)境、教育藝術(shù)之美;教育美學(xué)在國(guó)際漢語(yǔ)教育中具體表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的漢字與文化之美、教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)場(chǎng)所之美和師生情感關(guān)系構(gòu)成的教學(xué)氛圍美之美，施教主體的外在形象美、知識(shí)涵養(yǎng)美、教態(tài)美和教學(xué)語(yǔ)言美，教學(xué)手段的技術(shù)化、多樣化和藝術(shù)化之美。

【關(guān)鍵詞】教育美學(xué) ?國(guó)際漢語(yǔ) ?教學(xué)美

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）04C-0136-02

教育美學(xué)是一門由教育學(xué)和美學(xué)交叉滲透所構(gòu)建的新興學(xué)科。它研究人在教育實(shí)踐中的審美關(guān)系，研究各種形態(tài)范疇的教育美，包括教育主體美、教育環(huán)境美和教育藝術(shù)美，旨在探索教育的藝術(shù)和審美規(guī)律，以提升教育者的審美修養(yǎng)、品位和創(chuàng)造能力，達(dá)到教育藝術(shù)化的效果，從而有效提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)人格健全、精神獨(dú)立的優(yōu)質(zhì)人才。當(dāng)前，在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研究中，并沒有充分關(guān)注到如何將教育美學(xué)的理念引入教學(xué)中。事實(shí)上，教學(xué)既是科學(xué)也是藝術(shù)，教學(xué)的過(guò)程不僅是知識(shí)和真理的傳授過(guò)程，也是美的創(chuàng)造過(guò)程。教學(xué)實(shí)踐中，若一味強(qiáng)調(diào)教學(xué)的知識(shí)性與系統(tǒng)性，而忽略教學(xué)的藝術(shù)性與審美性，則容易讓學(xué)生感到疲勞和無(wú)味，從而滋生厭學(xué)情緒，難以取得良好的教學(xué)效果。若教師充分關(guān)注到教學(xué)的藝術(shù)化和審美化，能按照美和藝術(shù)的規(guī)律來(lái)組織課堂、講授知識(shí)，則學(xué)生可以在輕松愉悅的審美享受中獲取知識(shí)，從苦學(xué)變成樂學(xué)。在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，如何使“知識(shí)”與“藝術(shù)”有機(jī)地結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性及對(duì)新知識(shí)的探究性有著十分重要的價(jià)值和意義。教育美學(xué)視角下的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)有如下“四美”：

一、國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容美

國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容大致分為兩類：一是語(yǔ)言類，二是文化類。語(yǔ)言類教學(xué)內(nèi)容主要包括漢字教學(xué)、漢語(yǔ)閱讀、漢語(yǔ)口語(yǔ)、漢語(yǔ)寫作等;文化類教學(xué)內(nèi)容涵蓋面比較廣，包括中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、民俗、歷史、信仰等等。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的美學(xué)內(nèi)涵十分豐富，比如漢字美。中國(guó)漢字是象形文字，書法是漢字的藝術(shù)化表達(dá)，自古以來(lái)便有書畫同源之說(shuō)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，漢字本身就是一種藝術(shù)。漢字之美，首先是漢字的形體線條美。從中國(guó)現(xiàn)存的最早文字甲骨文可以看到，中國(guó)的漢字最初便是依據(jù)具體事物的形狀來(lái)模仿創(chuàng)造，漢字字形視覺信息意蘊(yùn)豐富。外國(guó)人在初學(xué)漢字時(shí)，也常把漢字看成難懂的畫，看成一種藝術(shù)。中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家宗白華先生認(rèn)為漢字具有豐富的象形意蘊(yùn)，漢字筆畫里、結(jié)構(gòu)里、章法里，顯示著形象里面的骨、筋、肉、血……從象形到諧聲、形聲相益，更豐富了“字”的形象意境，像江字、河字，令人仿佛目睹水流，耳聞汩汩水聲。其次是漢字的音韻節(jié)奏美。漢字的四聲調(diào)、輕重音交替、平仄變化形成抑揚(yáng)頓挫的音樂節(jié)奏美。中國(guó)漢詩(shī)之所以橫亙古今，享譽(yù)中外，與漢字獨(dú)特的音感效果密不可分。漢字的音感效果與其相對(duì)應(yīng)的意義形成同構(gòu)關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，口型較大、讀音響亮渾厚的漢字，其表意也多激昂奮發(fā);反之，口型較小，讀音低沉拘謹(jǐn)?shù)臐h字，其表意也收斂壓抑?？梢?，漢字不僅給人提供一種視覺美，也給人一種聽覺美。漢字是舉世公認(rèn)的難學(xué)語(yǔ)言。在國(guó)際漢語(yǔ)的漢字教學(xué)中，教師如果能充分將漢字從形到音的美講授到位，讓留學(xué)生充分感受到漢字的美學(xué)魅力，便十分利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)漢字學(xué)習(xí)效果。在國(guó)際漢語(yǔ)文化教學(xué)中，中國(guó)傳統(tǒng)的文化，如哲學(xué)文化、民俗文化、藝術(shù)文化，更是蘊(yùn)含十分豐富的美學(xué)內(nèi)涵。在哲學(xué)文化中，儒家哲學(xué)所體現(xiàn)的中和之美，道家哲學(xué)所追求的自然之美，禪宗哲學(xué)所崇尚的空靈之美，深刻影響了中國(guó)人的審美價(jià)值取向和藝術(shù)精神。在國(guó)際漢語(yǔ)的文化教學(xué)中，不搞清楚中國(guó)哲學(xué)美學(xué)對(duì)藝術(shù)精神的根本性影響，學(xué)生也不會(huì)真正深入了解中國(guó)文藝為何形成這樣的審美趣味和審美樣式。中國(guó)民俗文化中的美學(xué)意蘊(yùn)滲透在中國(guó)人的衣食住行中，如中國(guó)的服飾美、飲食美、建筑美、節(jié)慶美、民間信仰美、民間藝術(shù)美等。在國(guó)際漢語(yǔ)文化教學(xué)中，充分發(fā)掘中國(guó)漢字語(yǔ)言和文化之美學(xué)內(nèi)涵，不僅可以將中國(guó)語(yǔ)言文化魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，也可以讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得極大的審美愉悅感，提高學(xué)習(xí)效率。

二、國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境美

教學(xué)環(huán)境美指教學(xué)的客觀物理環(huán)境和主觀心理環(huán)境所呈現(xiàn)出來(lái)的教育美學(xué)形態(tài)和價(jià)值?？陀^物理環(huán)境美主要指開展教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)所美;主觀心理環(huán)境美指由師生良好的情感關(guān)系構(gòu)成的教學(xué)氛圍美。環(huán)境對(duì)人的心理影響和氣質(zhì)塑造是潛移默化的。優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，不僅有利于良好教學(xué)情境的營(yíng)造和教學(xué)活動(dòng)的展開，也有利于調(diào)節(jié)人的心理健康。

第一，教學(xué)場(chǎng)所之美。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容主要是中國(guó)語(yǔ)言和文化，因而教學(xué)場(chǎng)所可以利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)營(yíng)造一種簡(jiǎn)潔明了的中式情調(diào)。色彩具有情感性和象征性，可以影響人的情緒，所以在教學(xué)場(chǎng)所的美化中，色彩運(yùn)用的恰當(dāng)，可以影響師生的情感和心理。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)場(chǎng)所的布置可以適度增加一些具有代表性的中國(guó)色調(diào)。比如可以在教學(xué)場(chǎng)所中適當(dāng)放置紅色的剪紙和中國(guó)結(jié)等，增添情調(diào)美。紅色是最能體現(xiàn)中國(guó)民俗文化的色彩，象征著喜慶與吉祥，但紅色容易引起人的情緒激動(dòng)，不利于學(xué)習(xí)者凝神靜氣，因而少量點(diǎn)綴即可，不宜過(guò)多。中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多是來(lái)源于大自然的實(shí)木材料，體現(xiàn)天人合一的哲學(xué)文化內(nèi)涵，因而棕色調(diào)的木質(zhì)材料也可以成為營(yíng)造中式氛圍的裝修主材料，比如教室的桌椅布置可以選用體現(xiàn)中式風(fēng)格的木質(zhì)桌椅。中國(guó)雅人四好的琴、棋、書、畫等文化元素也可以融入教學(xué)場(chǎng)所的美化之中，茶文化元素也可以融入其中。此外，還可以適當(dāng)增加一些體現(xiàn)環(huán)境文化品位的小植物，比如蘭花、文竹等。蘭花居靜而芳，與世無(wú)爭(zhēng)，堅(jiān)韌不拔，氣質(zhì)高雅，體現(xiàn)中國(guó)人所崇尚的君子品性。小植物既可以凈化空氣、美化環(huán)境，給人以賞心悅目之感，又可以營(yíng)造濃厚的中國(guó)文化氣息。當(dāng)然，教學(xué)場(chǎng)所的美化也不宜太過(guò)復(fù)雜，要符合簡(jiǎn)潔明了、整潔有序的形式美原則。

第二，良好師生情感關(guān)系構(gòu)成的教學(xué)氛圍美。教學(xué)的活動(dòng)，需要師生相互合作才能完成，教學(xué)的過(guò)程就是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)過(guò)程。在教學(xué)中，教師傳授知識(shí)、授業(yè)解惑的同時(shí)，也應(yīng)注意建立師生之間的良好互動(dòng)和情感交流。和諧融洽的師生情感關(guān)系有利于教學(xué)活動(dòng)的開展，提高教學(xué)質(zhì)量，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，由于中國(guó)教師和外國(guó)留學(xué)生分別來(lái)自不同的文化生存空間，所以溝通交流存在文化差異性，而擅長(zhǎng)溝通交流的教師則十分懂得尊重留學(xué)生的文化習(xí)慣，擅于從文化的“同”入手進(jìn)行溝通與教學(xué)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，營(yíng)造順暢和諧的良好教學(xué)氛圍。

三、國(guó)際漢語(yǔ)施教主體美

施教主體指教師。施教主體美指教師在教學(xué)過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的教育美學(xué)形態(tài)，包含外在形象美和內(nèi)在精神美兩個(gè)層次，具體包括外在形象美、知識(shí)涵養(yǎng)美、教態(tài)美、教學(xué)語(yǔ)言美等要素。教師是教學(xué)的關(guān)鍵要素，其形象美和精神美構(gòu)成了其富于感染力的個(gè)人魅力，而這種個(gè)人魅力不僅可以影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且影響到學(xué)生的三觀。國(guó)際漢語(yǔ)教師的身份具有雙重意義，兼具傳道授業(yè)解惑的教師身份和中國(guó)文化傳播者的身份，代表著中國(guó)的文化形象，其教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上就是涉外活動(dòng)。因此，國(guó)際漢語(yǔ)教師在個(gè)人外在形象上要符合中國(guó)文化傳播者的形象。個(gè)人的外在形象美主要體現(xiàn)在服飾美。服飾是文化的載體，承載著一個(gè)國(guó)家和民族的民俗文化、制度文化和審美文化，體現(xiàn)出一個(gè)人的審美品位和個(gè)性內(nèi)涵。傳統(tǒng)的教師衣著品位要求體現(xiàn)端莊、典雅、嚴(yán)肅、簡(jiǎn)潔的美學(xué)風(fēng)格，這固然沒錯(cuò)。但筆者認(rèn)為教師在課堂上的衣著打扮，可以在傳統(tǒng)的衣著品位上更加突出文化品位和個(gè)性內(nèi)涵。國(guó)際漢語(yǔ)教師是外國(guó)學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)中接觸得最多的對(duì)象，對(duì)教師的印象影響他們對(duì)中國(guó)人的整體印象。作為承擔(dān)著中國(guó)文化傳播責(zé)任的國(guó)家漢語(yǔ)文化施教者，其服飾形象上可以突出中國(guó)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的特點(diǎn)。施教主體可以融合課程的特色來(lái)選擇著裝，例如，講授中國(guó)漢字和書法的教師可衣著帶著中國(guó)水墨韻味元素的現(xiàn)代服飾，展示出具有淡泊寧?kù)o、簡(jiǎn)單樸素的審美韻味的服飾形象;講授中國(guó)歷史和民俗文化的教師，可以衣著帶有中國(guó)傳統(tǒng)圖案和民族特色元素的現(xiàn)代服飾。中國(guó)的龍圖騰，是中國(guó)文化的代表，具有獨(dú)特的審美魅力，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用;中國(guó)民族文化絢麗多姿，比如民族刺繡、民族色彩等在服飾設(shè)計(jì)中也十分普遍。這些體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民俗民族文化的服飾，實(shí)際上是一種無(wú)形又生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的探索欲，加深他們對(duì)中國(guó)文化的印象。

教師的知識(shí)涵養(yǎng)美屬于內(nèi)在精神美的內(nèi)容，也是構(gòu)成教師精神氣質(zhì)、形象魅力的重要因素。成為一名合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師，不僅要掌握系統(tǒng)的漢字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等方面的專業(yè)知識(shí)，也要廣泛涉獵歷史學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面的知識(shí)。要有跨文化交際能力、雙語(yǔ)教學(xué)能力，熟悉運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)手段的能力等。教師的教態(tài)美是由教師自然生動(dòng)、平易近人的表情、落落大方的姿態(tài)、生動(dòng)優(yōu)美的手勢(shì)相結(jié)合的美學(xué)形態(tài)。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，教師儀表端莊、穩(wěn)重大方、充滿自信的教態(tài)美充滿魅力，可使留學(xué)生獲得審美愉悅感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，輔助提高教學(xué)質(zhì)量。教師教學(xué)語(yǔ)言美是獲取良性的師生互動(dòng)和良好的教學(xué)效果的關(guān)鍵。教學(xué)語(yǔ)言美的基本標(biāo)準(zhǔn)，一是簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、邏輯清晰;二是情感充沛、抑揚(yáng)頓挫;三是生動(dòng)活潑、機(jī)智幽默。在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，施教主體的教學(xué)語(yǔ)言除要具備以上特點(diǎn)外，在語(yǔ)言表述方面，要注意盡量使用簡(jiǎn)單句，不要用生僻詞，語(yǔ)速盡量放慢，發(fā)音一定要標(biāo)準(zhǔn)。

四、國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)手段美

教學(xué)手段美指利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情景，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生審美愉悅感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化教學(xué)效果的教育美學(xué)形態(tài)。國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)手段呈現(xiàn)出技術(shù)化、多樣化和藝術(shù)化之美。第一，在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中可以利用多媒體圖文音并茂的現(xiàn)代教學(xué)媒介來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授中國(guó)傳統(tǒng)文化中書法、繪畫、音樂、舞蹈時(shí)，可以選取一些圖片、音視頻素材插入教學(xué)課件中，配以文字說(shuō)明，在課堂講授中展示給學(xué)生。第二，在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中可以利用各種藝術(shù)資源來(lái)創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境。在聽說(shuō)課上，可以將豐富的中文歌曲資源滲透到國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)課堂中來(lái)，可以讓學(xué)生在輕松愉悅的審美氛圍中增加漢語(yǔ)詞匯量。在中國(guó)的民族歌曲中，還蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)民俗文化內(nèi)容，有利于學(xué)生了解中國(guó)的民俗風(fēng)情，比如民歌《達(dá)阪城的姑娘》和《在那遙遠(yuǎn)的地方》，都蘊(yùn)含著中國(guó)北方民族的婚戀民俗文化。由中國(guó)古典詩(shī)詞改編的流行歌曲，比如王菲《明月幾時(shí)有》改編自蘇軾的詞、鄧麗君《幾多愁》改編自李煜的詞、安雯《月上西樓》改編自李清照的詞，等等，讓學(xué)生在優(yōu)美動(dòng)聽的詞曲藝術(shù)氛圍中愉快地學(xué)習(xí)到中國(guó)的語(yǔ)言和文化。還可以利用豐富的中國(guó)影視藝術(shù)資源進(jìn)行教學(xué)，比如在進(jìn)行中國(guó)概況的課程教學(xué)時(shí)，可以輔助以一些關(guān)于中國(guó)地理、歷史、文化方面的紀(jì)錄片來(lái)增加留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的形象記憶，增加學(xué)生對(duì)知識(shí)的審美愉悅感。

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【作者簡(jiǎn)介】周 玫（1980— ），廣西北流人，碩士，北部灣大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：網(wǎng)絡(luò)美學(xué)、海洋美學(xué)。

（責(zé)編 何田田）