新時(shí)代矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯、向度及發(fā)展策略*

趙 宬 斐 盧 芬

提 要：在新時(shí)代全面把握社會矛盾轉(zhuǎn)化具有十分重要的意義。要從“站起來” “富起來”到“強(qiáng)起來”、從“新時(shí)代”與“初級階段”、“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”、“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”幾個(gè)層面深入分析矛盾變化的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而從理論、認(rèn)識、實(shí)踐和價(jià)值層面判斷社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化依據(jù)；要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，從發(fā)展的廣度與深度上以及加強(qiáng)和完善創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制等方面有效推動矛盾的轉(zhuǎn)化。

對社會主要矛盾的判斷與認(rèn)知，關(guān)鍵在于黨對國家、社會發(fā)展在一定的歷史時(shí)期與發(fā)展階段所處的一種基本狀況與樣態(tài)的正確審視與把握，它不僅是黨制定方針政策的依據(jù)，同時(shí)也關(guān)系和影響著國家與社會發(fā)展的全局。黨的十九大關(guān)于我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生明顯變化的提出基于其特定的背景，即我國正處于全面建成小康社會的決勝時(shí)期，處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)一步發(fā)展的特殊時(shí)期。這一論斷的提出豐富了社會發(fā)展的內(nèi)涵和意義，標(biāo)志著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會良序發(fā)展的推動，均有賴于對新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)和內(nèi)涵的深入探究，新時(shí)代我們面臨的新問題及其解決，對社會主要矛盾的有效把握也只有通過這種方式才能夠迎刃而解。

一、新時(shí)代：全面把握社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)內(nèi)涵

矛盾是事物發(fā)展變化的根本依據(jù)和前進(jìn)動力。毛澤東在《矛盾論》中指出：“成為一個(gè)主要矛盾，而規(guī)定和影響其他矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”①《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第321、322頁。，“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第321、322頁。。毛澤東對矛盾問題的深刻論述及其在方法論上的指導(dǎo)意義，不僅對那個(gè)時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體革命相結(jié)合，戰(zhàn)勝日本帝國主義，完成民族革命提供了理論指導(dǎo)，同樣也為如何更好把握我國新時(shí)代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化拓展了新的理論視野。

新的歷史方位意味著新時(shí)代是具有新特點(diǎn)、新內(nèi)容與新意義的重大時(shí)代。列寧指出：“各個(gè)‘時(shí)代’的基本特征不同，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自本國的情況制定相應(yīng)的策略?！雹邸读袑幦罚ǖ诙恚?，北京：人民出版社，1988年版，第143頁。中國特色社會主義在建設(shè)與探索過程中，遇到了許多挫折和困難，在這個(gè)過程中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人深入分析和研究各種矛盾以及矛盾的主次關(guān)系，帶領(lǐng)人民積極應(yīng)對，勇于克服。今天，新時(shí)代的社會主要矛盾不再局限于人民的物質(zhì)需要，更多地表現(xiàn)為人民的精神生活和享受的需要，以及對民主權(quán)利的渴求，這就必須對今后一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展戰(zhàn)略作出相應(yīng)的調(diào)整，從而為進(jìn)一步推動中國特色社會主義發(fā)展提供正確的理論指導(dǎo)和價(jià)值判斷。

一是從“物質(zhì)文化生活需要”轉(zhuǎn)向?qū)Α懊篮蒙钚枰钡淖非?。這是人民需要從“溫飽”到“享受”的巨大轉(zhuǎn)變。過去由于社會生產(chǎn)力水平的落后，無法滿足人們在物質(zhì)上的需要，為了保障人民的基本生活條件，黨和國家把工作重心集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，在一定程度上忽視了人民的精神文明需要，過度重視物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果就必然導(dǎo)致精神文明落后于物質(zhì)文明。今天，人民的生存需要已經(jīng)得到解決，基本實(shí)現(xiàn)了小康，因而對精神文化的需求越來越強(qiáng)烈，他們渴望有更高質(zhì)量的生活、更加可觀的工資收入、更寬敞舒適的房屋、更加豐富多樣的教育資源以及更完善安全的社會保障等等；人們的需要更加具體化和多樣化，對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等領(lǐng)域提出了多方面需要。人民對美好生活的向往和需要已然成為了當(dāng)前我國社會矛盾發(fā)展的主要方面。

二是從“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向?qū)Α安黄胶獠怀浞帧钡呐袛?。這是社會發(fā)展從“低”到“高”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會狀態(tài)由“量”到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。從建國到改革開放初期，我國最大的社會問題是生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)方式嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，社會生產(chǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，尤其突出的是產(chǎn)品數(shù)量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、供給計(jì)劃、供給空間出現(xiàn)偏差、脫節(jié)甚至背離的情形，嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展的步伐。隨著改革開放的深入發(fā)展，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值已躍居世界第二，中國經(jīng)濟(jì)對全球的貢獻(xiàn)率高達(dá)34.6%，從最初的產(chǎn)品不足到今天的產(chǎn)能過剩，人民生活水平從“要溫飽”到“要健康”，充分說明了我國的發(fā)展又跨出了重要的一步。今天，中國的發(fā)展正處于全面建成小康社會至關(guān)重要的階段，我國已進(jìn)入了中國特色社會主義新時(shí)代，新時(shí)代、新發(fā)展、新理念、新要求，意味著當(dāng)前我國的發(fā)展正處于上升的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，其中最突出的是社會的不平衡不充分的發(fā)展與人民多樣性的需要之間的不協(xié)調(diào)，它制約并影響著社會的進(jìn)一步發(fā)展。“不平衡”主要體現(xiàn)在農(nóng)村與城市之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、各種體系結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境等方面的發(fā)展不均衡；“不充分”主要體現(xiàn)在虛擬經(jīng)濟(jì)充分占據(jù)發(fā)展市場、大眾的創(chuàng)新能力不足、民生領(lǐng)域的發(fā)展得不到滿足以及市場體制的不完善等。

二、新時(shí)代：社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯

社會主要矛盾是社會向前發(fā)展的直接動力，它對黨和國家的事業(yè)有著導(dǎo)向性的作用，需要黨和政府清醒把握社會矛盾的發(fā)展變化，有效地解決當(dāng)前社會面臨的主要問題，推動社會各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。掀開歷史的畫卷，可以發(fā)現(xiàn)，不論哪個(gè)時(shí)期，我們黨對社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的判斷都是極為慎重的。在新時(shí)代，我們黨對社會主要矛盾的判斷與準(zhǔn)確把握并不是泛泛而談，而是具有深刻的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）從“站起來”、“富起來”到“強(qiáng)起來”看矛盾變化的內(nèi)在邏輯

黨的十九大對社會主要矛盾變化的提出“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁。，這是對中國社會一百多年來發(fā)生的巨變以及取得偉大成就的系統(tǒng)總結(jié)。中華民族不僅獲得了獨(dú)立與解放，還實(shí)現(xiàn)了從“站起來” “富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史軸線與方位認(rèn)識的變化，這是對近代以來中華民族從遭受屈辱的殖民統(tǒng)治到獲得解放走向獨(dú)立與自強(qiáng)，從積貧積弱走向繁榮昌盛的光輝歷程的總結(jié)。

“站起來”主要指中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)全國各族人民推翻了半殖民地半封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與新中國的建構(gòu)，確立了社會主義政治制度，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的愿望，為中華民族的繁榮富強(qiáng)和人民的美好生活指明了道路和方向。這是扭轉(zhuǎn)中華民族由貧窮落后走向繁榮富強(qiáng)、走向世界的最強(qiáng)大的政治力量。

“富起來”是指一場以不斷發(fā)展物質(zhì)文化需要為核心驅(qū)動、大力發(fā)展生產(chǎn)力的偉大戰(zhàn)斗。中國特色社會主義是在生產(chǎn)力水平低下的狀況下探索與發(fā)展的，在這樣的社會背景下，人們的注意力集中在如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力以解決人民溫飽的問題上?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略的提出為我國的社會發(fā)展指明了方向，從而使社會生產(chǎn)力得到極大提升，經(jīng)濟(jì)與社會等各方面都取得了巨大的成就，滿足了人民群眾的基本生存需要。最低生存需要得到滿足后，人們開始了對享受需要的向往，渴望擁有更加充實(shí)的政治權(quán)利、更加公平的社會環(huán)境以及更加公正合理的政府等等。這一系列需要的實(shí)現(xiàn)與我國“富起來”的偉大步伐相一致，成為了我國“富起來”的關(guān)鍵。只有國家“富起來”，人民的多樣性需要才能得到更好的滿足；只有人民的需要得到充分的實(shí)現(xiàn)，國家才能夠真正的“富起來”，“強(qiáng)起來”才會有更堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

“強(qiáng)起來”表明我國要在“站起來”、“富起來”的基礎(chǔ)上向更高層面發(fā)展。國家富強(qiáng)是國家綜合國力更富有力度的表現(xiàn)，我國從半殖民地半封建的國家發(fā)展成了當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國家，在世界上越來越具有影響力。然而，如何鑄就一個(gè)強(qiáng)大的中華民族？只有國家充分富有，才能保障國家的強(qiáng)大，才能使中華民族真正屹立于世界民族之林。準(zhǔn)確地說，“富”是“強(qiáng)”的基礎(chǔ)，但“富”與“強(qiáng)”又是不對等的兩個(gè)概念。把“強(qiáng)起來”作為今后這一發(fā)展階段的目標(biāo)和任務(wù)，是在“站起來”、“富起來”的基礎(chǔ)上加快發(fā)展，使我國真正實(shí)現(xiàn)成為“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”、“美麗”的現(xiàn)代化強(qiáng)國。

（二）從“新時(shí)代”與“初級階段”的關(guān)系看矛盾變化的內(nèi)在邏輯

從本質(zhì)上看，“新時(shí)代”與“初級階段”之間蘊(yùn)含著“變”與“不變”的深刻辯證關(guān)系，這“變”與“不變”背后體現(xiàn)出主次矛盾以及矛盾主次方面的對立和轉(zhuǎn)化。從中華人民共和國建立以來，對于走什么樣的社會主義發(fā)展道路，如何建設(shè)社會主義道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不斷地探索，力圖找到一條適合中國實(shí)際國情的社會主義道路。在探索中，毛澤東前瞻性地意識到建設(shè)社會主義的艱巨性，他指出：“社會主義這個(gè)階段，有可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間?！雹佟睹珴蓶|讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》（簡本），北京：中華人民共和國國史學(xué)會，2000年版，第291頁。毛澤東分析了中國建設(shè)社會主義面臨的復(fù)雜狀況，顯然不能急于求成，要從矛盾變化的角度分析其發(fā)展的階段性。在經(jīng)歷長期的探索與挫折后，中國共產(chǎn)黨在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中得出一個(gè)明確的結(jié)論：“我們的社會主義制度還是處于初級的階段?！雹凇度腥珪詠碇匾墨I(xiàn)選編》（下），北京：人民出版社，1982年版，第838頁。鄧小平在黨的十三大召開前夕對中國社會主義發(fā)展的階段性作出深刻的論述，他認(rèn)為：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第252頁。在新時(shí)代，雖然我國社會的主要矛盾隨著中國特色社會主義事業(yè)不斷取得偉大成就而發(fā)生了深刻的變化，但這并沒有改變中國仍然處于社會主義初級階段這個(gè)實(shí)際，中國仍然是世界最大的發(fā)展中國家?！靶聲r(shí)代”仍然屬于“初級階段”， “新時(shí)代”矛盾發(fā)展變化表現(xiàn)出的新情況、新特征，放在“初級階段”的長期發(fā)展過程中來看，仍然是在量的累積中的變化，并沒有發(fā)生根本性的質(zhì)的突破；在“新時(shí)代”，中國總體上仍然處于社會主義“初級階段”，這是中國社會發(fā)展中最為明顯的階段性特征，是由量的積累邁向質(zhì)的飛躍的時(shí)代。我們需要從“不變”中深刻把握“變”的矛盾發(fā)展大趨勢與鮮明特征。

（三）從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的關(guān)系看矛盾變化的內(nèi)在邏輯

從黨的八大提出從“物質(zhì)文化需要”到黨的十九大提出“美好生活需要”，反映的是社會進(jìn)步和發(fā)展階段的不斷提高。唯物辯證法認(rèn)為，世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的。同樣，人民的需要也是動態(tài)和不斷增長的。過去，由于黨對社會主要矛盾的錯(cuò)誤理解，認(rèn)為只要社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民就能夠富裕，國家就能夠富強(qiáng)，從而忽視了生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)。生產(chǎn)力水平的極大提高滿足了人們對物質(zhì)文化的需要，在此基礎(chǔ)上，人們的需要就開始呈現(xiàn)出多層次、多樣性，在物質(zhì)需要繼續(xù)改善的同時(shí)，更加注重對精神需要的追求與享受。為了避免人民需要與社會發(fā)展之間的矛盾，黨和國家轉(zhuǎn)變了工作重心，在提高生產(chǎn)力的同時(shí)更加注重生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。

隨著生活水平的提高，人們的物質(zhì)水平也在逐漸提高。俗話說，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在社會的不斷發(fā)展中，人民追求的不僅僅是物質(zhì)的滿足，更加注重對文化的需要，無論是對精神、政治，還是對生態(tài)的需求都體現(xiàn)人民對生活的追求越來越全面。隨著中國特色社會主義的發(fā)展，我國的基本矛盾已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，從過去“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”到現(xiàn)在“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”轉(zhuǎn)變，所體現(xiàn)的是一種歷史發(fā)展的具體性和與日俱增的豐富性。在中國特色社會主義的推進(jìn)過程中，人們的生活水平日益提高，基本實(shí)現(xiàn)了小康，這必然導(dǎo)致人們對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求：在政治生活方面，渴望更加健全的社會底線，如民主、法治、公平、正義、安全；在生態(tài)環(huán)境方面，追求青山綠水和更加可持續(xù)的發(fā)展。這一系列變化反映的正是社會的進(jìn)步和發(fā)展階段的提高。

隨著社會的不斷發(fā)展，人民對美好生活的向往和追求也愈加強(qiáng)烈，不僅在物質(zhì)層面提出了更高的“硬需求”，而且在精神與文化層面提出了“軟需求”，人民對尊嚴(yán)感、公正感、獲得感、幸福感與安全感以及當(dāng)家作主的主人翁感等需求越來越強(qiáng)烈。人民的“硬需求”在不斷升級換代，期盼有更完備、更穩(wěn)定、更有保障的工作；希望黨和政府始終能夠堅(jiān)持其宗旨是為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)；能正確行使好人民賦予的權(quán)力，積極承擔(dān)政府對人民的責(zé)任，切實(shí)履行各項(xiàng)職能，維護(hù)好人民的根本利益，為人民提供更可靠的社會保障、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和更加豐富多樣的精神文化生活，保證人民從精神文化到政治生活、從現(xiàn)實(shí)社會地位到心理預(yù)期等方面都能夠得到充分的保障與滿足。

（四）從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”看矛盾變化的內(nèi)在邏輯

從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”來看當(dāng)前的矛盾集中表現(xiàn)為“發(fā)展起來前”的矛盾。自改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，社會生產(chǎn)力大幅度提升，人民的基本需求得到滿足，基本實(shí)現(xiàn)了小康，這一重大變化宣告著中國特色社會主義進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。一個(gè)新時(shí)代的到來預(yù)示著一切又是新的開始，社會的主要矛盾也發(fā)生了新的變化，我們把這個(gè)矛盾稱之為“發(fā)展起來后的矛盾”。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異性以及發(fā)展進(jìn)程的差異性，在區(qū)域、領(lǐng)域、群體之間必然存在著各種不平衡現(xiàn)象，這種不平衡性反映著社會發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡已從“絕對短缺”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋鄬Χ倘薄毕碌陌l(fā)展不協(xié)調(diào)。在社會的不斷發(fā)展中，其發(fā)展的軸心已經(jīng)從“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”向“全面發(fā)展”過渡，社會發(fā)展的內(nèi)容更加廣泛和豐富，不僅包含著人的全面發(fā)展，還涉及社會文明、機(jī)制、體制、道德水平等一系列的演進(jìn)與提高。用“不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”代替以前的“同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，表明社會主要矛盾不僅內(nèi)涵更深刻，而且外延也不斷地?cái)U(kuò)大。這個(gè)判斷有助于我們黨更加全面辯證地了解和研究當(dāng)前人民群眾需求的差異化與個(gè)性化，從而更加全面辯證了解和研究區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、群體間的發(fā)展不平衡問題。

中華民族要實(shí)現(xiàn)“富起來”，必須正視“不平衡不充分的發(fā)展”這一突出問題，并且要將其正確定位為“關(guān)系全局的歷史性變化”。新時(shí)代的新任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)社會的全面發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)，進(jìn)而凸顯中國特色社會主義的優(yōu)越性，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

三、新時(shí)代：判斷社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的多重向度

發(fā)展是時(shí)代的永恒主題，面對不斷發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)，我們黨必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義發(fā)展方向和趨勢，不能因循守舊、固步自封。對中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的正確判斷，為我們分析社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化提供了科學(xué)依據(jù)。

（一）理論向度：把握新時(shí)代我國社會主要矛盾理論的本質(zhì)

馬克思恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”①《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第284頁。對社會基本矛盾變化的判斷要隨著社會實(shí)際狀況的變動而變動，不能因循守舊，要因勢利導(dǎo)、因時(shí)而異。正如斯大林所指出的：“我們有過去的東西，我們也有現(xiàn)在的東西和將來的東西，這種種東西之間存在著矛盾，因此，我們不能在生活的波浪上一帆風(fēng)順地前進(jìn)。我們需要直面這些矛盾、勇于挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝矛盾的過程中前進(jìn)?！雹佟端勾罅秩罚ǖ谑恚?，北京：人民出版社，1956年版，第283頁。在中國拉開改革開放偉大序幕之際，鄧小平以其銳利的眼光考察了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外現(xiàn)狀，富有遠(yuǎn)見地提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國家制定了一系列符合中國國情的方針和政策。我們黨對我國社會主要矛盾的深刻認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)長期探索的過程，從最初的迷惘，到跟隨蘇聯(lián)的腳步，到實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義，再到今天提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，充分說明如何正確認(rèn)識和判斷社會主要矛盾是我們理解社會發(fā)展變化的一把鑰匙。黨的十九大對社會主要矛盾的正確判斷既是基于現(xiàn)實(shí)社會的具體發(fā)展樣態(tài)，也是得益于經(jīng)典作家的理論指導(dǎo)，從而使我們黨對新時(shí)代社會主要矛盾的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。

（二）認(rèn)識向度：確立新時(shí)代我國發(fā)展理念的關(guān)鍵

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到前所未有的大發(fā)展，社會生產(chǎn)力在不斷提高，具有中國特色的社會主義優(yōu)越性越來越突出。社會發(fā)展中一些矛盾的不斷克服和改革以及探索中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷積累，這是我們能夠清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確判斷我國社會主要矛盾發(fā)生變化的根本依據(jù)。黨的八大提出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)由無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾轉(zhuǎn)化為人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。”②《中國共產(chǎn)黨中央委員會向第八次全國代表大會的政治報(bào)告》，《人民日報(bào)》1956年9月17日。馬克思恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第337-338頁。黨的八大對社會主要矛盾的認(rèn)識、判斷與表述雖然不完善，但是它抓住了矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，為中國的發(fā)展帶來了新機(jī)。

如何正確處理我國存在的社會矛盾，是在發(fā)展前進(jìn)中摸索出來的。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出：“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固?！雹堋睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第214頁。1962年初，毛澤東在“七千人大會”上進(jìn)一步指出：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”⑤《毛澤東文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第302頁。這些對時(shí)代發(fā)展和時(shí)代矛盾變化的真理性認(rèn)識彌足珍貴，確保了在建國初期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義探索沿著正確的軌道進(jìn)行。遺憾的是，在黨的八屆十中全會后，由于對矛盾的認(rèn)識不夠深入和全面，造成了“文化大革命”的歷史悲劇，使得社會前進(jìn)的步伐處于停滯?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人重新審視了社會問題，意識到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況，決定把落后的生產(chǎn)力不能滿足人民的物質(zhì)生活需要的矛盾確定為社會的主要矛盾，并規(guī)定相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)這個(gè)主要矛盾需要亟待解決。歷史證明，實(shí)踐是我們對社會主要矛盾的科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握的重要依據(jù)，是黨和國家制定發(fā)展方針的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)人民根本利益最好的證明。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志全面分析了社會的變化，認(rèn)為當(dāng)前我國主要面臨的社會問題是發(fā)展的不平衡、不充分，因此他強(qiáng)調(diào)要對中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略作出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)今后的發(fā)展。

（三）實(shí)踐向度：新時(shí)代我國社會發(fā)展的基本途徑

堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。實(shí)踐出真知，實(shí)踐為認(rèn)識真理開辟了道路，實(shí)踐改變世界，實(shí)踐賦予理論以活力，使理論與時(shí)俱進(jìn)。馬克思提出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第55頁。“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第二十七卷），北京：人民出版社，1972年版，第433頁。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開啟了中國特色社會主義道路的實(shí)踐探索。1954年，黨提出建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，并作出了一系列改革，其中尤為顯要的是把全黨的工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，致力于解決人民群眾的溫飽問題。然而，由于國家領(lǐng)導(dǎo)人對主要矛盾的錯(cuò)誤判斷，出臺的一系列措施背離了歷史發(fā)展的軌道，導(dǎo)致了“文化大革命”歷史悲劇。“文化大革命”結(jié)束后，我們黨審視當(dāng)時(shí)社會矛盾發(fā)展的實(shí)際狀況，在十一屆三中全會作出了“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”的正確判斷，充分認(rèn)識到進(jìn)一步發(fā)展社會生產(chǎn)力仍然是一個(gè)亟待解決的重大問題。隨著社會生產(chǎn)不能滿足人民需要的生存性矛盾的妥善解決，新的矛盾隨之而來，那就是“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁。。人們的生活在日漸豐富，對“美好生活需要”的變化顯而易見。矛盾的發(fā)展變化也得到了中國特色社會主義發(fā)展的實(shí)踐證明，正是中國特色社會主義發(fā)展實(shí)踐才真正推動社會矛盾的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，只有實(shí)踐才能真正意義上解決社會的主要矛盾，從而使社會擁有一個(gè)更好的發(fā)展前景。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來，在風(fēng)風(fēng)雨雨近百年的歷程里，無論是強(qiáng)大或是弱?。灰膊徽擁樉尺€是逆境，始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的實(shí)踐觀。

（四）價(jià)值向度：展現(xiàn)新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新追求

始終堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，永遠(yuǎn)堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人民的利益放在發(fā)展的首位，這是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。在黨的十九大報(bào)告中，“人民”一詞出現(xiàn)了200多次，突出了黨時(shí)刻將人民利益放在首位，堅(jiān)持以人民為中心的根本宗旨，精準(zhǔn)地把握住矛盾和發(fā)展的關(guān)鍵所在。新時(shí)代發(fā)展的不平衡不充分，意味著我國仍需要為人民的美好生活需要的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗，充分體現(xiàn)了“以人為本”的基本理念。這意味著在新時(shí)代，要解決新問題就要全面推進(jìn)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等建設(shè)，最大程度滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的不斷增長的需要，只有這樣黨才能為人民所擁護(hù)，黨的工作才能順利進(jìn)行；只有把人民群眾的根本利益放在首位，黨才是為人民服務(wù)的政黨；只有堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，才能有效地促進(jìn)社會全面和諧發(fā)展。

四、新時(shí)代矛盾轉(zhuǎn)化的策略應(yīng)對

（一）要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)推動矛盾的轉(zhuǎn)化

新矛盾的解決需要強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是解決新矛盾的政治保障。習(xí)近平總書記指出：“先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族改變命運(yùn)、中國人民站起來的重要領(lǐng)導(dǎo)，是國家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主的關(guān)鍵?！雹堋读?xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年7月2日。黨的十九大指出，當(dāng)前中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，正處于全面建成小康社會決勝階段，尤其是新時(shí)代社會主要矛盾的變化，對黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平提出新的要求。在這特殊和關(guān)鍵的時(shí)期，更需要加強(qiáng)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，絕不能在思想上出現(xiàn)任何波動、在行為上出現(xiàn)任何偏差，否則主要矛盾的解決就會受到嚴(yán)重的阻礙。始終“堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)基本方略，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨就洞察國情，爭取最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，始終代表著人民的利益，“從群眾中來，到群眾中去”，籌謀劃策，帶領(lǐng)著人民干大事，做實(shí)事；堅(jiān)定信念，矢志不渝走中國特色社會主義道路，并取得一次又一次的成功。因此，處在中國特色社會主義新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)刻，更加不能放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們才能夠有方向、有目標(biāo)地走好新時(shí)代的長征路，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”創(chuàng)造更加有利的條件。

（二）要始終堅(jiān)持以人民為中心推動矛盾的轉(zhuǎn)化

新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化這個(gè)重大的判斷，為我們黨更加全面了解和把握當(dāng)前人民需要的多樣性提供了指導(dǎo)，為我們解決現(xiàn)階段不平衡不充分的社會發(fā)展提供強(qiáng)大的動力?！皥?jiān)持以人民為中心”的指導(dǎo)思想，努力為人民的美好生活需要而奮斗，是新時(shí)代黨和國家制定具體的方針、政策和發(fā)展戰(zhàn)略的最終歸宿，為發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)指明前進(jìn)的方向。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是中國特色社會主義發(fā)展的根本動力。要始終“堅(jiān)持以人民為中心”，調(diào)動人民的積極性，使人民真正地參與到國家的偉大事業(yè)建設(shè)中來；要始終堅(jiān)持人的全面發(fā)展，使人民幸福，讓人民生活得更好，保障全體人民的共同富裕，不斷增進(jìn)人民福祉，只有這樣才能獲得人民群眾的擁護(hù)和支持，中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下更好發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才可能實(shí)現(xiàn)。

近年來，社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，但由于發(fā)展的不平衡不充分，導(dǎo)致了部分地區(qū)之間發(fā)展的失衡，不同人群和行業(yè)之間的收入差距明顯，貧富懸殊突出，這與我們黨“堅(jiān)持的以人民為中心”的發(fā)展理念不相符?！皥?jiān)持以人民為中心”的發(fā)展理念，就是要把人民的利益放在首位，要解決好人民群眾最關(guān)心、最迫切的現(xiàn)實(shí)問題，為人民辦好事，辦實(shí)事；要在公有制經(jīng)濟(jì)為主體的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體的分配制度下，合理分配好“大蛋糕”，使每個(gè)人都能分享成果，努力縮小收入差距，扭轉(zhuǎn)人們“一切向錢看”“金錢萬能”的拜金主義思想，推動社會朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，使人民共享改革開放成果，實(shí)現(xiàn)對美好生活的追求。“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展理念，必須尊重人民主體地位，善于查民情、聽民意、為民生，不斷從人民群眾的偉大實(shí)踐中借鑒和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

（三）從發(fā)展的廣度與深度上進(jìn)一步推動矛盾的轉(zhuǎn)化

新時(shí)代我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這個(gè)重大的判斷成為我國社會發(fā)展的直接動力。為此，我們要從發(fā)展的廣度與深度上解決好發(fā)展的不平衡和不充分這兩個(gè)問題。在發(fā)展廣度上：一是共享的人口要全面。從發(fā)展的廣度上推動矛盾的轉(zhuǎn)化，就是要始終“堅(jiān)持以人民為中心”，積極推動“人的全面發(fā)展”和“全體人民共同富?！保袑?shí)保障人民群眾在中國特色社會主義實(shí)踐中人人皆參與、人人來盡力、人人都享有，使改革發(fā)展成果能夠更加公平、公正地惠及全體人民；二是覆蓋的領(lǐng)域要全面。從發(fā)展的廣度上推動矛盾的轉(zhuǎn)化，就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的五位一體發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)在各個(gè)領(lǐng)域中的協(xié)同發(fā)展，不能落下任何一個(gè)領(lǐng)域；三是惠及的區(qū)域要全面；從發(fā)展的廣度上推動矛盾的轉(zhuǎn)化，就是要做到城鄉(xiāng)區(qū)域共同的小康，要逐步縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域差距，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展，保證改革開放的成果惠及全區(qū)域。在發(fā)展深度上：一要把過去追求高速增長的發(fā)展方式轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展方式，注重“質(zhì)”的提高；二要調(diào)整過去單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性的改革，完善生產(chǎn)關(guān)系；三要整頓生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)更加可持續(xù)的健康發(fā)展；四要注重人才培養(yǎng)，著力增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展動力。從發(fā)展的廣度與深度上解決好不平衡和不充分這兩個(gè)問題，必須二者兼顧，在平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更加注重充分發(fā)展，保證高質(zhì)量發(fā)展。如果只注重平衡，那么發(fā)展質(zhì)量就會受到質(zhì)疑；如果只注重充分發(fā)展，質(zhì)量上去了，但會導(dǎo)致單一的發(fā)展模式，長久下去，“質(zhì)”和“量”之間就會產(chǎn)生失衡。

（四）進(jìn)一步加強(qiáng)和完善創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制推動矛盾的轉(zhuǎn)化

社會主要矛盾的解決并不是短時(shí)期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要在不斷發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的過程中逐步實(shí)現(xiàn)。為此，必須加強(qiáng)和完善創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制和驅(qū)動機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展理念和發(fā)展方式，加快培育新增長點(diǎn)，著力深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高供給質(zhì)量，豐富供給多樣性，只有這樣，才能使我國躋身于世界創(chuàng)新型國家行列，才能不斷提升國家的綜合實(shí)力。創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制意在打破原有落后的體制機(jī)制，提供更加有力的發(fā)展動力和發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的多元化、層次性，使社會得到全面而深入的發(fā)展。“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代意味著社會發(fā)展進(jìn)入了新階段，面臨著新問題，而新問題的解決必須依靠新的體制機(jī)制來完善，只有大力創(chuàng)新，發(fā)展新動力，社會發(fā)展中的新矛盾才能得到有效的解決。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展日益成為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略，要通過加強(qiáng)和完善創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制，激發(fā)人們的積極性。各種機(jī)制的創(chuàng)新與完善能推動我國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，使資源配置更合理、發(fā)展更加可持續(xù)；創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制的進(jìn)一步加強(qiáng)和完善更能激發(fā)潛在的人才、資源，更加調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)關(guān)鍵技術(shù)的突破，實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高。各種核心技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)以及能源資源的創(chuàng)新和突破都為社會的發(fā)展注入了新鮮活力，為社會的發(fā)展帶來了新機(jī)遇，從而實(shí)現(xiàn)社會的良性發(fā)展，滿足人民日益增長的美好生活需要。