地方文化融入中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的探索①

方麗杰

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?地方文化融入中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是目前學(xué)術(shù)界提出的古代文學(xué)教學(xué)改革的方法之一，這種教學(xué)改革方法尚處于初級(jí)探索階段。著重探討這一教學(xué)改革的必要性和可能性，指出教學(xué)實(shí)施的原則、方法策略等。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?地方文化;中國(guó)古代文學(xué);必要性;可能性;原則與方法

[中圖分類號(hào)] ?G642 ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）13-0065-03

中國(guó)古代文學(xué)課程是大學(xué)本科學(xué)歷教育階段漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課之一，是文學(xué)課的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言、文學(xué)、新聞傳播學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)起著重要作用。目前，全國(guó)各高校漢語(yǔ)言文學(xué)、文秘、新聞等相關(guān)專業(yè)都在開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)專業(yè)課。該課程具有遠(yuǎn)離科技時(shí)代、語(yǔ)境一定程度上脫離現(xiàn)實(shí)、基礎(chǔ)要求較高等特點(diǎn)，因此，中國(guó)古代文學(xué)課程對(duì)學(xué)生的吸引力不斷下降。學(xué)生出現(xiàn)上課怠惰、厭學(xué)等情況。因此，古代文學(xué)課程改革勢(shì)在必行。

近年來(lái)，古代文學(xué)教師對(duì)該課程的教學(xué)理念、教學(xué)方法進(jìn)行了多方面的探索和嘗試。其中，一些教師提出將地方文化與古代文學(xué)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，并且在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中得到學(xué)生良好的反饋。如，洛陽(yáng)理工學(xué)院中文系教師張麗娜在淺論當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的一種思路：讓地方文化進(jìn)入古代文學(xué)一文中提出利用地方文化資源元素進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革，并探索其可行性和意義;湖南科技學(xué)院江建高教授2011年發(fā)表《體現(xiàn)學(xué)科研究風(fēng)貌，融入地方文化特色——讀翟滿桂教授主編的<中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科課題選><中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科論文選>》一文，系統(tǒng)總結(jié)了湖南科技學(xué)院中文系依托地方文化促進(jìn)古代文學(xué)課題研究，進(jìn)而促進(jìn)古代文學(xué)教學(xué)的成果和方法的更新;廣西大學(xué)劉深教授在《廣西地方歷史文化教育與高校古代文學(xué)課程教學(xué)改革》一文呈現(xiàn)了其將廣西地方特色文化與古代文學(xué)相融合的教學(xué)理念與實(shí)際操作的探索過(guò)程。盡管這一理念逐漸得到一些專業(yè)任課教師的認(rèn)可，但相關(guān)的探討依然薄弱，其理論支點(diǎn)尚未得到充分論證，教學(xué)實(shí)踐在一定程度上偏離了古代文學(xué)的教學(xué)重心，這需要在原有課程基礎(chǔ)之上增設(shè)利于地方文化研究的課時(shí)。地方文化是否有必要進(jìn)入古代文學(xué)課程，又該如何融入是專業(yè)任課教師需要拓展研究的話題。本文就這些問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)探討。

一、地方文化融入古代文學(xué)教學(xué)的可能性與必要性

“文化”一詞在不同學(xué)科和不同背景中有著豐富的內(nèi)涵，但大體上是指一個(gè)社會(huì)的全部生活方式，包括價(jià)值觀、習(xí)俗、象征、體制及人際關(guān)系等。地方文化是指某一特定地區(qū)具有鮮明本地特色的價(jià)值觀、習(xí)俗、象征、體制及人際關(guān)系等，它具有階段性和鮮明的地域性。文化是藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的土壤和空氣，任何藝術(shù)都是在某種文化體制中形成的，而文化通常具有某種程度的藝術(shù)性。

與地方文化高度近似的概念是地域文化，有必要提及并加以辨析。地域文化是某一地域形成的特定文化，“地域文化除了與自然環(huán)境密切有關(guān)外，當(dāng)然與此環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)環(huán)境，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度同樣密切相關(guān)?！钡赜蛭幕瘋?cè)重其自然地理特征前提下的文化形成與發(fā)展，而地方文化則更側(cè)重其行政區(qū)劃下形成的文化特征。二者具有鮮明的區(qū)別特征，但現(xiàn)實(shí)中卻很難截然分開(kāi)。

地方文化本身與古代文學(xué)史存在一定的交互關(guān)系。因?yàn)椤拔膶W(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷程”。 任何作家在創(chuàng)作作品時(shí)都離不開(kāi)地方文化的影響，如果讀者熟悉地方文化特點(diǎn)，便會(huì)加深對(duì)作品的直觀理解。教師以地方文化作為參照，能幫助學(xué)生更好地把握文化類型的特點(diǎn)，也能更好地推進(jìn)古代文學(xué)史的學(xué)科發(fā)展。錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中提到：“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！痹摃?shū)是一部廣采西方人文、社會(huì)科學(xué)新學(xué)來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)詩(shī)意的著作，可以看作地方文化與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的初步架構(gòu)。

筆者曾嘗試面對(duì)蒙語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生在漢語(yǔ)授課的古代文學(xué)史課上請(qǐng)學(xué)生描繪家鄉(xiāng)的生活，這些幾乎全部來(lái)自牧區(qū)的孩子充滿感情地描述草原上的炊煙、奶茶、緩步回家的牛羊，心頭滿是親切的感情。然后，學(xué)生再去對(duì)照東晉詩(shī)人陶淵明的作品，就很容易感受其作品中真切、自然的田園生活。進(jìn)而，教師強(qiáng)調(diào)陶淵明詩(shī)作中蘊(yùn)含的豐富情感，即他對(duì)生活的哲理性思考和對(duì)自然的熱切追求。通過(guò)課堂實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，以學(xué)生所熟悉的地方文化和生活場(chǎng)景作為切入點(diǎn)，學(xué)生能夠更容易理解詩(shī)人的詩(shī)作。

此外，教師還可以廣泛利用地方民間文學(xué)中的故事傳說(shuō)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等形象生動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)。如，在講授寒士文學(xué)左思、鮑照的作品時(shí)，可以引用蒙古族諺語(yǔ)“狗的聚會(huì)在骨頭上，官的聚會(huì)在權(quán)勢(shì)上”，容易讓學(xué)生想到階級(jí)社會(huì)的不平等，進(jìn)而對(duì)才華橫溢卻壯志難酬的文人充滿了同情。再如，膾炙人口的民歌可以融入對(duì)相宜的文學(xué)作品的賞析中。

文化的相通使地方文化成為走進(jìn)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的一塊“敲門(mén)磚”，要想使處于科技時(shí)代的學(xué)生融入傳統(tǒng)的文化氛圍中，需要大量的時(shí)間和精力。在教學(xué)實(shí)踐中可知，從學(xué)生了解并喜歡的地方文化入手，便于文化銜接，便于以現(xiàn)代視角關(guān)注歷史人物和傳統(tǒng)作品，是一種促進(jìn)教學(xué)的有益方式。綜上所述，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，地方文化融入古代文學(xué)教學(xué)都是非常必要的。

二、地方文化融入古代文學(xué)教學(xué)的原則和方法

將地方文化融入古代文學(xué)教學(xué)，雖然一定程度上遠(yuǎn)離了古代文學(xué)學(xué)科教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，卻增加了學(xué)生的知識(shí)含量。但是，這種跨學(xué)科教學(xué)如果做得不好會(huì)導(dǎo)致知識(shí)分散，進(jìn)一步降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行以地方文化促進(jìn)古代文學(xué)課堂教學(xué)的教學(xué)改革嘗試時(shí)，應(yīng)該貫徹這樣幾條原則。

（一）選擇積極向上、較有代表性的地方文化因素

課教師對(duì)地方文化因素的選擇一定要在馬列主義唯物史觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，并遵循新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記的文藝思想。地方文化的精華是應(yīng)該受到關(guān)注并加以引導(dǎo)發(fā)揚(yáng)的。同時(shí)，我們也可以客觀地看到地方文化中的落后方面。落后文化是絕對(duì)禁止進(jìn)入課堂的，更不適宜拿來(lái)作為比照的對(duì)象。一方水土養(yǎng)一方人，也創(chuàng)造著一方的燦爛文化，那些蘊(yùn)含著人們執(zhí)著的追求、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)、飽滿靈魂的文化精華才是應(yīng)該宣講并傳承的。

（二）選擇最貼近現(xiàn)實(shí)的地方文化元素

當(dāng)今的大學(xué)生時(shí)代感較強(qiáng)，更喜歡關(guān)注一些前沿事件，很少有人愿意回顧久遠(yuǎn)的民俗歷史，更遑論花費(fèi)時(shí)間去探討歷史文化元素。如果教師選擇漸行漸遠(yuǎn)的文化因素，可能非但起不到吸引學(xué)生注意力的作用，反而使課堂氣氛進(jìn)一步陷入冰點(diǎn)。因此，要注重選擇鮮活的地方文化元素。這就需要教師對(duì)學(xué)生的心理有一定的了解，課前了解他們的心理需求和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，明確文化環(huán)境給予他們的影響。如，通過(guò)欣賞民歌品讀歷史上北朝民歌的特點(diǎn)。其中，那些年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典民歌并不合適，因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有認(rèn)同感，所以心理上會(huì)產(chǎn)生排斥感，只有當(dāng)下那些廣為傳唱或者中學(xué)教材里出現(xiàn)過(guò)的作品才適合作為參照物。

（三）選擇最形象通俗的地方文化元素

生動(dòng)的形象能夠激發(fā)學(xué)生興趣從而引起進(jìn)一步的思考，這也是展覽館、博物館總比課堂吸引力更大的原因之一。地方文化的引入應(yīng)當(dāng)注重尋找并體現(xiàn)出清晰的形象。如民間故事中少女追求愛(ài)情的形象，通過(guò)一系列故事傳說(shuō)，我們可以看出少女對(duì)愛(ài)情的大膽、執(zhí)著、熱烈、忠貞不渝等形象特點(diǎn)。每個(gè)地方文化系統(tǒng)中都有自己的“孟姜女”和“祝英臺(tái)”。以此為基點(diǎn)對(duì)比古典小說(shuō)、戲劇中的追求愛(ài)情的少女形象，就可以看出她們思想的桎梏與獨(dú)特的性情，進(jìn)而分析其形成原因，加深對(duì)文學(xué)作品特定歷史背景的理解。除了形象性，通俗性也是需要注意的。大眾教育面對(duì)的大多數(shù)是來(lái)自普通家庭的學(xué)生，所以市井生活更能產(chǎn)生學(xué)生情感上的共鳴。高高在上的廟堂文化與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，顯然不太適宜。

此外，地方文化元素每次課程不能選擇過(guò)多，占比時(shí)間不能太長(zhǎng)。應(yīng)在一次課的10%以下，否則有喧賓奪主之嫌;地方文化元素不能模式化，不能為了改革而強(qiáng)行引入，不能融入的情況堅(jiān)決不教條化;學(xué)生有強(qiáng)烈興趣的章節(jié)沒(méi)有必要拆解，豐富的形式是圍繞古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)為核心的。在以上原則的指導(dǎo)下，我們可以有意識(shí)地將地方文化融入課堂教學(xué)中。

三、地方文化融入古代文學(xué)教學(xué)的具體措施

（一）廣泛利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資料和第一手的音頻、視頻資料

為了增強(qiáng)課堂生動(dòng)性、趣味性，可以廣泛利用視頻、音頻等網(wǎng)絡(luò)資料。近年來(lái)，各地推動(dòng)地方文化的保護(hù)和整理方面取得了很大成就，這些成績(jī)都可以拿來(lái)成為課堂上形象直觀的資料展示。師生接觸到的文化場(chǎng)景、家庭中的文化因素都應(yīng)該被挖掘出來(lái)，加以巧妙的利用。例如，中國(guó)人最重視的春節(jié)，許多春節(jié)禮俗延續(xù)至今，這一點(diǎn)在許多學(xué)生微信朋友圈中有很多體現(xiàn)。教師完全可以做成視頻短片播放，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)、禮儀、人際關(guān)系等。由此，還可以幫助學(xué)生理解《紅樓夢(mèng)》，由自己的家庭生活去關(guān)注作品中四大家族的生活，熟悉其中人物，了解家庭故事，對(duì)比家庭差別是理解這部鴻篇巨制的一條捷徑。這種直觀展示與對(duì)比，可以將冰冷高雅的古代文學(xué)融入某種生活的溫度，使其更為親切、便于理解。這就要求教師有搜集資料的敏銳性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注并及時(shí)記錄的能力和習(xí)慣。

（二）布置課前預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化科研項(xiàng)目

古代文學(xué)課堂必須以古代文學(xué)大綱作為教學(xué)依據(jù)，圍繞古代文學(xué)理論體系展開(kāi)。地方文化因素的呈現(xiàn)是零散的，依據(jù)課堂內(nèi)容不斷調(diào)整，需要學(xué)生有一定的資料準(zhǔn)備。教師可以通過(guò)預(yù)習(xí)作業(yè)的形式，要求學(xué)生查閱，準(zhǔn)備課堂上講、練、說(shuō)等活動(dòng)。學(xué)生可以利用智能時(shí)代工具，通過(guò)微信等軟件加以展示，使它成為關(guān)注生活的部分。關(guān)于預(yù)習(xí)作業(yè)，教師可以在學(xué)期初始一次性布置，也可以在每次課堂上靈活布置，結(jié)合難度時(shí)間等要求學(xué)習(xí)小組完成或者個(gè)人完成。相應(yīng)的成果可以通過(guò)教學(xué)服務(wù)平臺(tái)向?qū)W生展示，激發(fā)學(xué)生參與興趣，獲得成就感。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)科研項(xiàng)目研究，鼓勵(lì)學(xué)生提出論題，參與教師正在研究的課題，通過(guò)田野調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等方法，鍛煉提高學(xué)生科研能力和思考能力，也能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化的關(guān)注和理解。

（三）廣泛開(kāi)展課內(nèi)外銜接，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)和地方文化的雙向互動(dòng)

以地方文化促進(jìn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的理解，同時(shí)掌握中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于地方文化的影響。作為融入傳統(tǒng)思想、價(jià)值觀、情感的文學(xué)精品，其在思想上、文字上、藝術(shù)上都可以給地方文化提供借鑒。通過(guò)課內(nèi)外對(duì)接的文化活動(dòng)，地方文化可以不斷提高其高度，中國(guó)古代文學(xué)也可以在多種文化氛圍中審視自身，不斷開(kāi)掘和加以修正。文化的挖掘和保存，多種形式的文化活動(dòng)都應(yīng)該是我們關(guān)注并倡導(dǎo)學(xué)生積極參加、多方設(shè)計(jì)的。

在新課程理念的指導(dǎo)下，地方文化融入古代文學(xué)課堂不僅是可能的而且是有必要的，地方文化的融入要遵循先進(jìn)性、現(xiàn)實(shí)性、生動(dòng)性的原則;不斷探究新的方法，使學(xué)生不僅獲得嶄新的學(xué)科知識(shí)，更鍛煉了思考和研究能力，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)。

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編輯 陳鮮艷