與大地同化的精神景觀

北辰

欣賞陳衛(wèi)國的作品，就像看一棵大樹的剖面，有關(guān)生命與記憶的滄桑歷史、抱負(fù)氣象，赫然在目，一圈一圈，質(zhì)地細(xì)密，輪廓清晰，看似在無邊的寂靜中紋絲不動，但自有一種內(nèi)生力量不易察覺地在暗中透著一種綿綿不絕的勁道，在畫中散發(fā)為曠遠(yuǎn)、宏大、深邃而厚實(shí)的塊面、色彩和線條，刻著時間的印痕、地理的品質(zhì)、文化的內(nèi)涵。從中可以看出，對于陳衛(wèi)國這一代畫家來說，脫離生存環(huán)境的創(chuàng)作是不可想象的。其可貴之處就在于這種景觀不是視覺的，不會停留在事物的表面、外在和局部，而是通過內(nèi)聽內(nèi)視和直覺獲得的一種非現(xiàn)實(shí)的完整、絕對和永恒之美。也就是說，他的《黃河以西》系列、《祁連山》系列、《青海長云》系列，盡管形式感很強(qiáng)，但絕非刻意為之，一幅幅都是心靈多棱鏡的折射面，是立于文明源頭的精神意象，說得徹底點(diǎn)，是一種鴻蒙初辟時的“大地藝術(shù)”景觀。

在生命哲學(xué)家柏格森的哲學(xué)術(shù)語中，時間和變化是尤為重要的兩個概念，他強(qiáng)調(diào)直覺和本能對于理智的主導(dǎo)地位，認(rèn)為美和藝術(shù)應(yīng)該建立在生命之生成轉(zhuǎn)化的歷史性根基上。沒有時間的延續(xù)，就沒有轉(zhuǎn)變和生成；沒有轉(zhuǎn)變生成也就沒有生命，沒有自然。在陳衛(wèi)國的畫中，標(biāo)示著大地萬物的分際線以及“河流”“路”“城”“塔”等，都是“時間的延續(xù)”，都是生命自身的生成“表現(xiàn)”。表現(xiàn)性繪畫讓陳衛(wèi)國最大的受益有兩點(diǎn)：一是他找到了基于直覺和強(qiáng)烈主觀精神的屬于自己的簡潔、抽象的藝術(shù)語言，促使他采取逆生成的方式，用減法而不是加法，剝離遮蔽，去偽存真，回溯或直抵事物的本真狀態(tài)；二是賦予他獨(dú)特的“懸視萬物”、散點(diǎn)透視的“宇宙之眼”，這樣的大視野可以“深入太古”“接通天地”。因此，陳衛(wèi)國的畫面構(gòu)成不存在異質(zhì)空間，而是由不同塊面、色彩組合而成的空間實(shí)體，在這種元?dú)獬渑娴囊曈X空間中，存在著一個未被理智切割的大我，一個永遠(yuǎn)保持著自身綿延的強(qiáng)健主體精神。

西部廣袤、深沉、樸素，歷史厚重，土地貧瘠，具有一種天高地遠(yuǎn)的蒼涼感。陳衛(wèi)國的畫面色彩以灰白為主，采用赭石、橘紅等西部山水的固有色，以特定的符號和肌理效果加深畫面語言的精神層次，尤其是《黃河以西》系列作品，以“精騖八極，心游萬仞”的形象概括力，在與物同化中，構(gòu)圖追求奇正之變和抽象表現(xiàn)，以此來表達(dá)以黃河為代表的民族精神?？傊?，在陳衛(wèi)國這里，本色的油畫語言和所要表達(dá)的東西，無不具有很強(qiáng)的辨識度，而且蘊(yùn)含著攝人魂魄的非常大的文化氣勢，決定了他特殊而非凡的視覺經(jīng)驗(yàn)。

1967年生于甘肅隴西

畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士

甘肅中醫(yī)藥大學(xué)定西校區(qū)副教授

中國美術(shù)家協(xié)會會員